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[訓詁學] 暑·小暑大暑,上蒸下煮 · 說文解字

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夏日三伏天,我們在一片蟬鳴中進入了『小暑大暑,上蒸下煮』的流火季。每個蟬鳴的午後,都不由得讓人想起小時候的暑假生活。如今,不再是學生的我們,暑假早已離開好多年。不過,你是否又想過,爲什麼古人要把一年中最熱的節氣稱爲『暑』呢?

暑,是一個形聲字,【說文解字》裡說:『暑,熱也,從日者聲。』小篆中暑字以上面一個日,下面一個者來示意。日表示太陽當頭,炙烤大地;者是煮的初文,以燒煮表示熱。想想看,下面用火煮,頭上還有太陽曬著,這不就是暑天嗎?而且,暑與煮在者的『勾結』下,也產生了非同一般的文字學關係。東漢劉熙【釋名·釋天】對這兩個字理論上的闡釋是:『暑,煮也;熱如煮物也。』我們現在戲稱暑天是桑拿天,還真挺符合劉熙的闡釋——渾身冒汗,猶如水煮。

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在二十四節氣中,暑占了重要的位置,以暑字命名的節氣就有三個:小暑、大暑,處暑。小暑、大暑分別是夏天的第五、第六個節氣,正是一年中最熱的時候;處暑是秋天的第二個節氣,表示暑氣消退、秋日將臨。這些高溫節氣爲什麼用『暑』而非『熱』字來定名呢?因爲,暑天並不僅僅是熱,夏季在南方住過的人可能會有體會,南方的夏天不僅氣溫高,而且濕度大,白天晚上感覺都又熱又悶,走到外面就像待在蒸籠里,比北方同樣溫度下的城市更讓人難以忍受。暑字的原始含義里便有這感覺,而熱字沒有,【釋名·釋天】對熱的解釋是:『熱,爇也;如火所燒爇也。』熱字底下那四點是火字的變形,火在下方烤,上面的物體溫度升高、水分蒸發,這種熱是燥熱,與暑的濕熱是不同的。因此,以暑字來指代這段高溫的日子,實在是再貼切不過了。

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小暑大暑暑相連,氣溫升高熱炎炎。古時候,人們將夏天稱爲『苦夏』,講的就是暑日驕陽似火、赤日炎炎,使世人苦不堪言,不少文人墨客揮筆感嘆酷暑之煩。東漢繁欽曾作【暑賦】,專題談夏暑之酷烈,【水滸傳】『智取生辰綱』一節中,白勝唱的一首民歌更是唱出了暑熱的滋味:『赤日炎炎似火燒,野田禾稻半枯焦……』這麼熱的天氣,又沒有空調和冰箱,爲了避暑,古人們充分發揮了想像力。首先,自然是建造清涼的住所。如先秦有用於夏日餐飲活動的『窟室』,漢代皇宮建有『清涼殿』,裡面有石床,有冷飲,有侍女扇扇,唐代則有了傍水而建的『涼屋』,水車轉動,緩送涼風,或直接用水車把水送至屋頂,然後沿檐而下形成『水簾』,屋內自然涼爽。不過,這樣的建築普通百姓很難享受到,普通人家的避暑之法,則是在屋檐前掛帘子,院中搭涼棚,屋子裡放竹床、竹凳,床頭上放石枕或玉枕等。此外,早在三千多年前,古人就懂得冬冰夏用了——冬天把在河面鑿取的大塊冰塊藏在地窖里,再用土厚掩貯藏,夏天就可以取出來降溫、製作冷飲。不過,冰塊也不是尋常人家常用之物,老百姓便想出了『浮甘瓜於清泉,沈朱李於寒水』的辦法,即把西瓜和李子放到冷水中浸泡後再吃。於是就有了『浮瓜沉李』這個成語,用來代指暑天的消夏生活。

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在眾多避暑法中,最有情調者當然是躲入自然山水間了。古人云:『何處堪避暑,林間背日樓。何處好追涼,池上隨風舟。』山林里,池水邊,背著太陽,有水有風,才能用來避暑。因此,『當暑憶歸林,陶家借柳陰』,古人雖沒有暑假,但也會自己給自己偷放個假去鄉下避暑。比如,詩仙李白每到夏天,總喜歡在湖上流連,他說,『回舟不待月,歸去越王家』,又說,『若耶溪傍採蓮女,笑隔荷花共人語』。夏天的水是屬於荷花的,泛舟其中,風飄香舉,水汽撲面,那是暑熱一天、忙碌停當的閒適味道,也是離岸片刻、蕩漾心湖的自由味道。白居易也深深懂得這種美,他在花叢掩映處打量著,『菱葉縈波荷颭風,荷花深處小船通』,他在水波漣漪外傾聽著,『逢郎欲語低頭笑,碧玉搔頭落水中』。悠悠蕩蕩,明明暗暗,暑氣氤氳,搖落成一船的夏日香氣。

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當然,古人消暑納涼,除了求諸外物,更求之於自己的內心。正所謂心靜自然涼,蘇軾提倡的避暑大招是,『冰肌玉骨,自清涼無汗』。他常常在人人都熱得睡不著的暑夜,踏著月色閒步。在【洞仙歌·冰肌玉骨】中,他寫,『起來攜素手,庭戶無聲,時見疏星渡河漢。』是啊,若有一個人,能與你即使在桑拿天、三伏夜裡也願意緊握著手,即使在後半夜、三更天裡也有話說到天亮,自然就不畏寒暑流年。但是,就算無人相陪,獨自風露立中宵,又有何不可享受?謝逸講,『人散後,一鉤淡月天如水』。一人、一月、一夏空,歲月微醺,星月蟲語,他在北宋年間經歷過的那個暑夜,在今天,仿佛依然還能在我們心中勾勒出寧靜的筆畫。

心中有定,便自然無懼人生的暑熱炎寒。(中央紀委國家監委網站 郝思斯)

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