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2010-03-25朱子彦文汇报
■目前国内所藏的家谱，宋代的极为罕见。大多数图书馆所藏的家谱多为清代或民国，能存留明代的家谱已属不易。
■一些出身寒微的庶族往往追远冒祖，伪造谱牒、篡改源流，借以提高自己的社会身份，导致私人所撰家谱多有失实之处。
2月9号，复旦大学“曹操墓人类基因调查的历史学研究”课题组召开了新闻发布会，认同了笔者在2月5日《文汇报》上提出的“曹操并非夏侯氏后裔”的观点。同时，该课题组提出，要以上海图书馆现存的曹氏家谱为依据，继续寻找曹操后裔，并言之凿凿地称，调查目标已经锁定，甚至还画出了曹氏后裔的“迁移地图”。那么，依靠曹氏族谱果真就可以找到曹操的后人吗？对此，笔者仍不敢苟同，并作如下分析：
一、易代后曹魏宗室枝叶凋零，沦为庶族
关于曹姓，可以从《史记•管蔡世家》中找到它的起源，“曹叔振铎者，周武王弟也，武王已克殷纣，封叔振铎于曹”。诞生于西周的曹国（今山东定陶一带）于公元前487年为宋国所灭，其族人遂流徙于各地。至东汉末，曹姓已是枝分派衍，单单见之于《后汉书》、《三国志》的曹姓，除曹操一族外就有曹充、曹众、曹全、曹朔、曹节、曹破石、曹丰生、曹襃、曹豹、曹宏、曹不兴等，然我们已不知他们中的哪一支才是曹叔振铎的后裔。
东汉以治经起家的高门世宦自诩为“清流”，而将宦官出身的士人视为“浊流”，因曹操祖父曹腾是东汉桓帝的中常侍，故曹操属于浊流，被四世五公出身的袁绍斥为“赘阉遗丑”。尽管曹操最终打败袁绍，统一北方，建立了曹魏政权，但曹氏家族的宦官出身仍是他们无法摆脱的阴影。在重门第、讲血统的时代，他们虽贵为皇族，却为衣冠望族所不齿，陈寅恪先生在《魏晋统治者的社会阶级》中指出：“魏晋统治者的社会阶级是不同的，不同处是河内司马氏为地方上的豪族，儒家的信徒，魏皇室谯县操则出身非儒家的寒族，魏晋的兴亡递嬗，不是司马、曹氏两姓的胜败问题，而是儒家豪族与非儒家的寒族的胜败问题。”（见《魏晋南北朝史讲演录》）
魏晋鼎革之际，曹魏皇帝被司马氏废弑，宗室惨遭屠戮。陈寿著《三国志》，将曹魏王朝的最后三个皇帝合为《三少帝纪》，齐王曹芳被司马师所废；高贵乡公曹髦对司马昭专权忍无可忍，尝曰：“司马昭之心，路人皆知”，结果为司马昭所杀；唯有陈留王曹奂，将皇位禅让于司马炎，才得以善终，然其后世也不知所终。嘉平元年，司马懿以太尉王浚谋立曹操之子楚王彪为由，迫其自杀。在著名的高平陵政变中，司马懿不仅诛灭曹爽三族，而且“支党皆夷及三族，男女无少长，姑姊妹女子之适人者皆杀之。”（《晋书•宣帝纪》）
曹氏宗室在经历司马氏的血腥镇压和清洗之后，不仅枝叶凋零，而且也迅速沦为庶门细族。笔者查阅了两晋至唐代的史乘、笔记，均未见有曹姓担任高官显宦的记载。至唐代，尽管武则天拓宽了士族的范畴，然曹氏家族却无一人在朝中任五品以上官职，故仍然无法跻身于士族阶层。
二、溯祖追宗，谱牒难作依据
虽然在中国古代，谱牒的历史源远流长，但大多早已散佚。魏晋南北朝时期的谱书，尽管洋洋大观，但由于其时战乱频仍，给包括谱牒在内的图书带来巨大灾难。公元554年，西魏兵攻破江陵，梁元帝将亡国之恨都发泄在图书上，在出降之前，将十四万卷典籍付之一炬，致使魏晋南北朝时期的家谱大都毁于战火。隋唐五代家谱的原貌至今亦难寻觅，唐代家谱只能从有关文献和敦煌石窟保存的残碑中略略窥知一二。目前国内所藏的家谱，宋代的极为罕见。大多数图书馆所藏的家谱多为清代或民国，能存留明代的家谱已属不易。
据笔者所悉，目前国内现存的曹氏族谱主要收藏于上海和安徽两地，其中上海的曹氏族谱，皆奉曹彬为始祖（2月23日《文汇报》综合新闻版《靠族谱觅曹氏后裔？不靠谱》已作介绍），而收藏于安徽徽州的曹氏族谱则奉唐末人曹全晸为始祖。《安徽绩溪县旺川曹氏宗谱》载：“曹氏历汉及唐，子孙蕃延散处四方，其远而难知者不可悉述，至若先世卜居山东青州，自全晸公命其子翊公剿寇于歙，是为徽州始迁之祖。”曹全晸系唐末天平节度使，在与黄巢农民军作战中被杀，因新旧唐书俱无其传，仅《资治通鉴》卷254有简略记载，故其家世已不可考。
在研究曹氏家谱时，我们还须特别注意赐姓、改姓、伪造谱牒的现象。所谓赐姓，最常见的是皇帝将已姓赐予有功之臣。尽管臣子接受赐姓有数典忘祖之嫌，但能与皇家同姓乃是无尚之荣。如刘邦建立西汉时，齐人娄敬力排众议，说服刘邦定都长安，从而奠定汉家数百年基业，刘邦遂赐其刘姓。又如民族英雄郑成功，原名郑森，后被南明隆武帝赐姓朱，易名成功，故后人称他为“国姓爷”。
历史上改姓现象也极为常见，不仅庶民百姓可能改姓，即便是帝王之家，改姓亦是屡见不鲜。如隋文帝杨坚原姓普六茹；唐高祖李渊，其本源出于塞外夷狄的大野氏，后改姓李氏，登上九五之位后，又把其始祖上溯到周代的李耳（即老子）。五代后唐废帝李从珂原姓王；南唐烈祖李昪原姓徐，凡此种种，不一而足。曹操时代，距今已近两千年，其中历经多少朝代更迭、沧桑变迁，谁又能保证魏武子孙不更姓易名呢？
由于姓氏谱牒深受门阀士族的重视，故一些出身寒微的庶族往往追远冒祖，伪造谱牒、篡改源流，借以提高自己的社会身份，导致私人所撰家谱多有失实之处。唐人颜师古曰：“私谱之文，出于闾巷，家自为说，事非经典。苟引先贤，妄相假托，无所取信，宁足据乎？”（《汉书•眭弘传》颜师古注）除了上述原因外，还有两种现象足以混淆家谱真伪，一是同姓间的通谱，二是异姓间的认领养子。同姓通谱之例颇多。如唐代李崇德系赵郡老牌士族，而李义府出自寒门。李义府在武则天时期权势熏天，李崇德便主动与李义府“叙昭穆”。后来李义府失势遭贬，李崇德立即翻脸，将李义府之名从宗谱里剔除。
不仅同姓攀附，异姓联宗之事亦很多。如武则天的面首冯小宝，原系卖药的小贩，后因得到武则天的宠幸，改名为薛怀义。因其非士族出身，武则天特命他与太平公主的夫婿薛绍合族，又令薛绍以季父事之。异姓联宗与认领养子大有关系，如安禄山有养子数百人；唐末强藩李克用有养子数十人，均冒姓为李；明末农民军领袖李自成、张献忠亦各有养子十余人。托附既滥和异姓联宗使本已混淆的氏族源流更加渺不可测，同时也使姓氏谱牒愈发真伪难辨了。而从曹操父曹嵩及魏明帝子曹芳均为他人养子的经历来看，相沿成习的养子之风对曹氏家族影响颇深，这为我们寻求曹操后裔增加了极大的难度。 |
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