雅生活之境何其廣大，附庸者以物襯人，陶情者玩物見心
雅生活之境何其廣大
在這樣一個日漸喧囂浮躁的時代，當代人越來越嚮往古人那番寧靜淡泊的生活狀態，尤其是古代文人的生活，而文人生活里尤以書齋文化爲甚。
附庸者以物襯人
君子清居所伴之物，絕不僅僅只爲滿足悅目之歡，更在於對心性品格的滋養。
陶情者玩物見心
只因真善之物，皆有其德行。書房中每日靜默以對的文房佳器，則更是文人生命中的真善之友，陶其情，養其氣，誠可久居長伴。 在過去，文人的案頭擺設哪些清玩？因何用，因何設？又寄託了主人的哪些情思？探究之下，竟有無限意味。
文人生活里尤以書齋文化爲甚。
文人在這裡私自獨處，不記塵煩，擇善而賞，格物致知，用最純真的樂趣，頤養出最純率的自己。
在於對心性品格的滋養
有文房雅物爲最高趣味，不失爲人生幸事。這些器玩供具雖相伴無言，卻如同面對平生知己，可陶性、可舒懷、可銘志、可寄情……真乃文人清居中的真善之物。
是文人生命中的真善之友
『齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小几一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時則插花盈瓶，以集香氣，閒時置蒲石於上，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中雲林幾式最佳。壁間懸畫一，書室中畫惟二品，山水爲上，花木次，鳥獸人物不與也。』
頤養出最純率的自己
這是明代高濂在【遵生八箋·起居安樂箋》裡描述的書齋陳設，雖有些繁瑣，卻讓我們看到了一間舒適古雅的古代書齋的大概。今天小編也跟大家分享一些現代文人的案頭雅玩。 香爐
有文房雅物爲最高趣味
『文房百器，爐爲首器。』君子佩玉，文人博古，銅爐取玉之溫潤，謙謙和悅；常置案頭，焚香一柱，秉燭夜讀，紅袖添香，實乃文房清玩之雅器。『文房諸器，宣爐爲首』。
明代高濂在【遵生八箋·起居安樂箋》裡描述的書齋陳設
奇石 古人稱作石玩或玩石，古代文人大多愛石，並『與石爲伍』。有靈璧、太湖、崑山、英石、黃河、大化、來賓等品種。靈壁石爲賞石之首，一向爲文人所鍾愛。
『文房百器，爐爲首器。』
自古以來，文人多有此雅趣，如蘇軾曾記：』岸多細石，得二百七十枚，大者如棗栗，小者如芡實，又得一古銅盆，盛之，注水粲然。『河岸邊孩童嬉耍時喜玩的石頭，這位大文人竟也據之爲寶，玩出自己的一番味道來。
古代文人大多愛石
這些山邊撿來的頑石，本是自然造化之物，與人無關，但經由閒心雅意，在案頭上巧呈妙用，竟也成爲爲生活添彩的一部分。這種從撿取到賞心的過程，比之購入一件古董雅玩，則別有一番趣味。
石上的青苔
石上的青苔，亦是大自然最美的傑作。頑石長出青苔，就如同煥發了生命，每天觀察打理它們，仿佛與之對語。心游物外，逸趣自生。
『文房諸藝，琴爲首藝』
古琴 『文房諸藝，琴爲首藝』。善琴者通達從容。古人的書房中通常會有古琴，或懸於牆壁，或置於案頭。
古人的書房中通常會有古琴
佛像
供於案頭，雅趣紛呈
供於案頭，雅趣紛呈。 茶寵
佛像
茶掛
茶掛
身居斗室，意隨自然，心與天地相交融，冶煉成一片物外之隱的淡然情懷，最終所尋獲的是道德文章的真境。 菖蒲
菖蒲
菖蒲與蘭一樣是性靈之物，因簡而潔，因俗而雅，有出塵之致，其俊秀卓然的氣韻也正合文人寧靜致遠的秉性，成爲其案頭清供。 菖蒲正式成爲書房內的雅設，是始於宋代。用於盆養的菖蒲也被稱爲『石上菖蒲』、『石菖蒲』，生於水中的石頭之上，栽培時無需泥土。 這種乾淨的狀態不僅雅觀，而且特別適合擺放在室內，尤其適合滿是書卷、文房、雅器的書齋。
菖蒲與蘭一樣是性靈之物
世間多少事物，都令我們被欲望所牽累，而能淨吾心者，則獨有此君。 在傳統大項逐漸顯露疲態的時候，文房清玩以自身『小而雅、小而精』的獨特魅力正在博得更多人的關注。
文房清玩以自身『小而雅、小而精』的獨特魅力正在博得更多人的關注
回望過去的明月清風，流連古時的山河日月，既是追思，也爲自省。我們生活在時代夾縫中，多少有些懷舊心態，所以只能到傳統的、物化的文明中，去尋找自己留戀的東西。 | 
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