【爾雅註疏】十卷（晉）郭璞注（宋）邢昺疏

延章 · 發表於 2009-10-19 00:24

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關於【爾雅】【爾雅】第一部詞典
　　【爾雅】是我國最早的一部解釋詞義的專著，也是第一部按照詞義系統和事物分類來編纂的詞典。作為書名，『爾』是『近』的意思（後來寫作『邇』），『雅』是『正』的意思，在這裡專指『雅言』，即在語音、詞彙和語法等方面都合乎規範的標準語。【爾雅】的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近於規範。
　　【爾雅】最早著錄於【漢書·藝文志】，但未載作者姓名。
　　對於【爾雅】的寫作年代及作者，歷來說法不一。有人認為是西周初年周公旦所作，後來孔子及其弟子作過增補，有人認為是孔子弟子編寫的。這種種說法都不可信。【爾雅】成書的上限不會早於戰國，因為書中所用的資料，有的來自【楚辭】、【莊子】、【呂氏春秋】等書，而這些書是戰國時代的作品。書中談到的一些動物，如狻麑（suān，即獅子），據研究，不是戰國以前所能見到的。【爾雅】成書的下限不會晚於西漢初年，因為在漢文帝時已經設置了【爾雅】博士，到漢武帝時已經出現了犍為文學的【爾雅注】。
　　從【爾雅】的性質來看，它本是一部以解釋五經的訓詁為主，通釋群書語義的訓詁匯編，而訓詁萌芽於春秋戰國，到西漢時才有較大的發展。因為從春秋戰國到西漢，幾百年間，語言文字發生了很大的變化，一般人已經不大看得懂古書，需要有專門的學者來講解。而漢代的統治者力圖用儒家的經典來鞏固自己的統治，於是尊【詩】、【書】、【禮】、【易】、【春秋】為五經，並設立五經博士，在官學裡講授經義。這就促進了訓詁的繁榮。經學家們紛紛給先秦流傳下來的儒家經典作註解，並隨後把這些隨文而釋的各種典籍的註解匯集到一起，按照一定的體例分類編排起來。【爾雅】就是這樣一部訓詁匯編。它並非是一人一時之作，最初成書當在戰國末年，是由當時一些儒生匯集各種資料而成。歷經秦火、戰亂之後，這部書在漢代初年重新問世，又經過經師儒生的陸續增補，才成為今天所見到的【爾雅】。
　　【爾雅】全書收詞語4300多個，分為2091個條目。這些條目按類別分為『釋詁』、『釋言』、『釋訓』、『釋親』、『釋宮』、『釋器』、『釋樂（yuè）』、『釋天』、『釋地』、『釋丘』、『釋山』、『釋水』、『釋草』、『釋木』、『釋蟲』、『釋魚』、『釋鳥』、『釋獸』、『釋畜（chù）』等19篇。
　　這19篇的前3篇與後16篇有顯著的區別，可以分成兩大類。前3篇，即『釋詁』、『釋言』、『釋訓』解釋的是一般語詞，類似後世的語文詞典。例如：
　　如、適、之、嫁、徂（cú）、逝，往也。（釋詁）
　　克，能也。（釋言）
　　明明，斤斤，察也。（釋訓）
　　其中『釋詁』是解釋古代的詞，它把古已有之的若干個詞類聚在一起，作為被訓釋詞，用一個當時通行的詞去解釋它們。『釋言』是以字作為解釋對象，被訓釋詞大多只有一兩個。『釋訓』專門解釋描寫事物情貌的疊音詞或聯綿詞。儘管作為語文詞典來說，它的注釋過於籠統，許多條目僅僅是同義詞表，但是遠在公元前2世紀就能產生出這樣的著作，就是在世界詞書編纂歷史上也堪稱第一了。
　　【爾雅】後16篇是根據事物的類別來分篇解釋各種事物的名稱，類似後世的百科名詞詞典。其中『釋親』、『釋宮』、『釋器』、『釋樂』等4篇解釋的是親屬稱謂和宮室器物的名稱。
　　例如：
　　謂我舅者，吾謂之甥也。（釋親）
　　門側之堂謂之塾。（釋宮）
　　肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。
　　（釋器）
　　大鼓謂之鼖（fén），小者謂之應（yìng）。（釋樂）
　　『釋天』、『釋地』、『釋丘』、『釋山』、『釋水』等5篇解釋的是關於天文地理方面的詞語。例如：
　　載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。
　　（釋天）
　　墳莫大於河墳。（釋地）
　　絕高為之，京；非人為之，丘。（釋丘）
　　泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恆山為北嶽，嵩山為中嶽。（釋山）
　　水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰溝，注溝曰澮，注澮曰瀆。（釋水）
　　『釋草』、『釋木』以下7篇解釋的是關於植物動物方面的詞語。
　　例如：
　　木謂之華，草謂之榮，不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。（釋草）
　　樅，松葉柏身。檜，柏葉松身。（釋木）
　　有足謂之蟲，無足謂之豸。（釋蟲）
　　鯤，魚子。（釋魚）
　　舒雁，鵝。舒鳧（fú），鶩（wù）。（釋鳥）
　　羆，如熊，黃白文。（釋獸）
　　狗四尺為獒。（釋畜）
　　【爾雅】後16篇相當於百科詞典。在漢代，兒童在完成識字階段的教育後，要讀【論語】、【孝經】和【爾雅】這3部書。學習【爾雅】可以『博物不惑』，多識鳥獸草木蟲魚之名，增長各種知識。儘管用今天的標準來看，【爾雅】的知識容量相當有限，但是在古代已經非常可觀了。所以有人說，【爾雅】是我國古代的百科全書。
　　在歷史上，【爾雅】備受推崇。這是由於【爾雅】匯總、解釋了先秦古籍中的許多古詞古義，成為儒生們讀經、通經的重要工具書。在漢代【爾雅】就被視為儒家經典，到宋代被列為十三經之一。事實上，【爾雅】並不是經，也不是某一部經書的附庸，它是一本獨立的詞典。人們藉助於這部詞典的幫助，可以閱讀古籍，進行古代詞彙的研究；可以了解古代社會，增長各種知識。
　　【爾雅】在中國語言學史和詞書史上都占有顯著的地位。
　　【爾雅】首創的按意義分類編排的體例和多種釋詞方法，對後代詞書、類書的發展產生了很大的影響。後人模仿【爾雅】，寫作了一系列以『雅』為書名的詞書，如【小爾雅】、【廣雅】、【埤雅】、【駢雅】、【通雅】、【別雅】等等，而研究雅書又成為一門學問，被稱為『雅學』。
　　從漢唐到清代，為【爾雅】作注的人很多。現存的最早最完整的注本是晉代郭璞的【爾雅注】。【十三經註疏】中的【爾雅註疏】採用的是郭璞的【爾雅注】和北宋邢昺的【爾雅疏】。清人研究【爾雅】的著作不下20種，其中最著名的是邵晉涵的【爾雅正義】和郝懿行的【爾雅義疏】。今人注有徐朝華的【爾雅今注】，文字深入淺出、簡明扼要，並附有筆畫索引，最利於翻檢、學習。

延章 · 發表於 2009-11-15 01:27

●【爾雅】疏敘

　　翰林侍講學士朝請大夫守國子祭酒上柱國賜紫金魚袋臣邢昺等奉敕校定

　　夫【爾雅】者，先儒授教之術，後進索隱之方，誠傳注之濫觴，為經籍之樞要者也。夫混元辟而三才肇位，聖人作而六藝斯興。本乎發德於衷，將以納民於善。洎夫醇醨既異，步驟不同，一物多名，系方俗之語；片言殊訓，滯今古之情，將使後生若為鑽仰？繇是聖賢間出，詁訓遞陳，周公倡之於前，子夏和之於後。蟲魚草木，爰自爾以昭彰；【禮】、【樂】、【詩】、【書】，盡由斯而紛郁。然又時經戰國，運歷挾書，傳授之徒浸微，發揮之道斯寡，諸篇所釋，世罕得聞。惟漢終軍獨深其道，豹鼠既辨，斯文遂隆。其後相傳，乃可詳悉。其為注者，則有犍為文學、劉歆、樊光、李巡、孫炎，雖各名家，猶未詳備。惟東晉郭景純用心幾二十年，註解方畢，甚得六經之旨，頗詳百物之形。學者祖焉，最為稱首。其為義疏者，則俗間有孫炎、高璉，皆淺近俗儒，不經師匠。今既奉敕校定，考案其事，必以經籍為宗；理義所詮，則以景純為主。雖復研精覃思，尚慮學淺意疏。謹與尚書駕部員外郎直秘閣（臣）杜鎬、尚書都官外郎秘閣校理（臣）舒雅、大常博士直集賢院（臣）李維、諸王府侍講大常博士兼國子監直講（臣）孫奭、殿中丞（臣）李慕清大理寺丞國子監直講（臣）王煥、大理評事國子監直講（臣）崔偓佺、前知洺州永年縣事（臣）劉士玄等，共相討論，為之疏釋，凡一十卷。雖上遵睿旨，共竭於顓蒙，而下示將來，尚慚於疏略。謹敘。

延章 · 發表於 2009-11-15 01:27

●卷一·序
　
　　[疏]釋曰：『爾雅』者，【釋文】云：『所以訓釋五經，辨章同異，實九經之通路，百氏之指南，多識鳥獸草木之名，博覽而不惑者也。爾，近也。雅，正也。言可近而取正也。【釋詁】一篇，蓋周公所作，【釋言】以下，或言仲尼所增，子夏所足，叔孫通所益，梁文所補。』張揖云：『昔在周公，纘述唐虞，宗翼文武，克定四海。勤相成王，踐阼理政。日昃不食，坐而待旦。德化宣流，越裳來貢，嘉禾貫桑。六年制禮，以導天下。著【爾雅】一篇，以釋其義。傳乎後嗣，歷載五百。墳典散落，唯【爾雅】常存。【禮三朝•記】：『哀公曰：寡人慾學小辯以觀於政，其可乎？孔子曰：【爾雅】以觀於古，足以辯言矣。」【春秋元命包】言：「子夏問，夫子作【春秋】，不以「初」、「哉」、「首」、「基」為「始」何？是以知周公所造也。」率斯以降，超絕六國，越逾秦楚，爰暨帝劉。魯人叔孫通撰置【禮記】，文不違古。今俗所傳三篇【爾雅】，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔通所補，或言沛郡梁文所著，皆解家所說。先師口傳，既無正驗聖人所言，是故疑不足能明也。夫【爾雅】之為書也，文約而義固；其陳道也，精研而無誤。真九經之檢度，學問之階路，儒林之楷素也。』『序』與緒音義同。【釋詁】云：『敘，緒也。』言已注述之由，敘陳此經之旨，若繭之抽緒耳。孔子作【書序】，子夏作【詩序】，故郭氏亦謂之序。序之大指，凡有五焉：初自『夫【爾雅】者』至『辨同實而殊號者也』，明此書之用也。二自『誠九流之津涉』至『摛翰者之華苑也』，言為群經之樞要也。三自『若乃』至『莫近於【爾雅】』，言其博物，他書不之過也。四自『【爾雅】者』至『其業亦顯』，明其興隆之時也。五自『英儒贍聞之士』至敘未，序已所以作注之意也。今各依文解之。

　　夫【爾雅】者，所以通詁訓之指歸敘詩人之興詠？總絕代之離詞辯同實而殊號者也。

　　[疏]『夫【爾雅】』至『同實而殊號者也』。○釋曰：此明其用也。『夫』者發語辭，亦指示語，指此『【爾雅】者所以通詁訓之指歸』也。『詁』，古也，通古今之言使人知也。『訓』，道也，道物之貌以告人也。『指歸』謂指意歸鄉也。言此書所以通暢古今之言，訓道百物之貌，使人知其指意歸鄉也。若言『初、哉、首、基』者，其指歸在『始』也。若言『番番、矯矯』者，其指歸在『勇』也。略舉一隅，他皆放此。云『敘詩人之興詠』者，敘，次敘也。鄭玄注【周禮•大司樂】云：『興者以善物喻善事。』又注【大師】云：『興者，見今之美嫌於媚諛，取善事以喻勸之。』鄭司農云：『興者，托於事物。』『詞』者，永言也。故【舜典】云：『歌永言。』孔注云：『歌詠其義以長其言。』又【詩序】云：『言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之。』斯皆詩人所為，此書能次敘之，故言『敘詩人之興詠』也。若言『噰噰喈喈』，以興民協服也；『其虛其徐』，以詠威儀容止也。如此之類，皆是。案【爾雅】所釋，遍解六經，而獨云『敘詩人之興詠』者，以【爾雅】之作多為釋【詩】，故毛公傳【詩】皆據【爾雅】，謂之詁訓傳，亦此意也。云：『總絕代之離詞』者，總，聚也；絕代，猶遠代也；離詞，猶異詞也。郭璞敘【方言】云『標六代之絕語，類離詞之指韻』，亦猶此也。以其六代絕遠，四方乖越，故今古語異，夷夏詞殊。此書能總聚而釋之，使人知也。若其『繹又祭也，周曰繹，商曰肜，夏曰復胙』，及注引【方言】之類是也。云『辯同實而殊號者也』者，辯謂辯別，凡物雖殊其號而同一實者，此書辯之。若『繴謂之罿，罿，罬也；罬謂之罦，罦，覆車也。』又【釋草】云：『唐、蒙，女蘿。女蘿，菟絲。』注云：『別四名。』如此之類，是也。

　　誠九流之津涉六藝之鈐鍵，學覽者之潭奧，摛翰者之華苑也。（○鍵音件，摛音痴）

　　[疏]『誠九』至『苑也』。○釋曰：此明其樞要也。云『誠九流之津涉』者，誠，實也；九流者，敘六藝為九種，言於六經若水之下流也；津涉者，濟渡之處名。言九流之多，非此書無以通，喻九河之廣，非津涉無以渡。案【漢書•藝文志】云：『儒家者流五十三家，八百三十五篇，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。孔子曰：「如有所譽，其有所試。」唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而僻者又隨時抑揚，違離道本，苟以訁華取寵，後進循之，是以五經乖析，儒學浸衰，此僻儒之患也。道家者流三十七家，九百九十三篇，蓋出於史官，歷記成敗、存亡、禍福、古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此人君南面之術也。合於堯舜之克讓，【易】之嗛嗛，一謙而四益。此其所長也。陰陽家者流二十一家，二百六十九篇，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。法家者流十家，二百一十七篇，蓋出於理官，信賞必罰，以輔禮制。【易】曰：「先王以明罰飭法。」此其所長也。名家者流十家，三十六篇，蓋出於禮官，古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：「必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。」此其所長也。墨家者流六家，八十六篇，蓋出於清廟之官。茅屋采椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同。此其所長也。縱橫家者流十二家，百七篇，蓋出於行人之官。孔子曰：「誦【詩】三百，使於四方，不能專對：雖多，亦奚以為？」又曰：「使乎，使乎！」言其當權事制宜，受命而不受辭。此其所長也。雜家者流二十家，四百三篇，蓋出於議官，兼儒墨，合名法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。農家者流九家，百一十四篇，蓋出於農稷之官，播百穀，勸耕桑，以足衣食，故八政，一曰食，二曰貨。孔子曰：「所重民食。」此其所長也。』此九流之大旨也。云『六藝之鈐鍵』者，案【漢書•藝文志】六藝謂【易】、【書】、【詩】、【禮】、【樂】、【春秋】六經也。『凡六藝，一百三家，三千一百二十三篇。』【說文】云：『鈐，鎖也。』【方言】云：『戶鑰，自關之東，陳、楚之間謂之鍵。』【小爾雅】云：『鍵謂之鑰。』言此書為六藝之鎖鑰，必開通之，然後得其微旨也，故云『六藝之鈐鍵』也。云『學覽者之潭奧』者，潭，淵也；室中西南隅謂之奧，言隱奧也。此書釋二儀之形象，載八表之昏荒，雖博學廣覽之士，莫能究淵深隱奧，故云『學覽者之潭奧』也。云『摛翰者之華苑也』者，言此書森羅萬有，純粹六經，摛文染翰之士，足以掇其英華若園苑然，故云『華苑』也。

　　若乃可以博物不惑，多識於鳥獸草木之名者，莫近於【爾雅】。

　　[疏]『若乃』至『【爾雅】』。○釋曰：此言其博物也。云『若乃』者，因上起下語。上既言其功用，此復美其博物，故云『若乃』。既可以博釋庶物，又能多識辨於鳥獸草木之名者，『莫近於【爾雅】』，言【爾雅】最近之。又案【公羊傳】說【春秋】功德云：『撥亂世，反諸正，莫近諸【春秋】。』何休云：『莫近，猶莫過之也。』然則博物多識，他書亦莫過於【爾雅】也。

　　【爾雅】者，蓋興於中古，隆於漢氏，豹鼠既辯，其業亦顯。

　　[疏]『【爾雅】』至『亦顯』。○釋曰：此言興隆之時也。云『蓋興於中古』者，【爾雅】之作，經傳莫言其人及時，世但相傳雲周公作之以教成王，無正文，故云『蓋』以疑之。經典通以伏犧為上古，文王為中古，孔子為下古。周公，文王子，父統子業，周公亦可言中古，故云『蓋興於中古』。云『隆於漢氏』者，以夫子沒後，書紀散亡，戰國陵遲，嬴秦燔滅，則此書亦從而墜矣。洎乎漢氏御宇，旁求典籍，除挾書之律，開獻書之路，此書亦從而隆矣，故曰『隆於漢氏』也。云『豹鼠既辯，其業亦顯』者，謂漢武帝時，孝廉郎終軍既辯豹文之鼠，人服其博物，故爭相傳授，【爾雅】之業，於是遂顯。言不但興行，兼亦廣顯，故云『亦』也。

　　英儒贍聞之士，洪筆麗藻之客，靡不欽玩耽味，為之義訓。璞不揆檮昧，少而習焉，沈研鑽極，二九載矣。雖注者十餘，然猶未詳備，多紛謬，有所漏略。是以復綴集異聞，會稡舊說；考方國之語，采謠俗之志；錯綜樊、孫，博關言；剟其瑕礫，搴其蕭稂；事有隱滯，援據征之；其所易了，闕而不論；別為音圖，用袪未寤。輒復擁篲清道，企望塵躅者，以將來君子為亦有涉乎此也。（○贍，時艷反。璞音朴。檮音桃。少，時照切。會，古外切。稡，子外切。剟音掇。礫音歷。搴音。稂音郎。易，以豉切。了音療。篲，似稅切。企，豉切。躅音逐。）
　　[疏]『英儒』至序末。○釋曰：此言已所以作注之意也。云『英儒贍聞之士』者，案【禮辭名記】：『德過千人曰英。』儒者，柔也，能以德柔服人也。贍，多也。士者，有德之稱。言英俊通儒，多聞之士也。云『洪筆麗藻之客』者，洪，大也；麗，美也；藻，水草也，有文，以喻人之文章。言大有詞筆，美於文章之客也。云『靡不欽玩耽味，為之義訓』者，靡，無也；欽玩，猶敬愛也；耽味，猶樂嗜也。言英儒等無不敬愛此書，如耽廣樂嗜嘉肴然，故曰『耽味』。而為之義理訓解，謂作注也。云『璞不揆檮昧，少而習焉』者，此自謙也。揆，度也。檮謂檮杌，無知之貌。昧，暗也。郭氏言已不度其無知暗昧，自少小而習此書焉。云『沈研鑽極，二九載矣』者，此言用功深，不敢苟為註解也。謂深沈研核，鑽求窮極，凡十八載，故云『二九載矣』。云『雖注者十餘，然猶未詳備』者，言作注者雖十有餘家，猶尚未能精詳具備。十餘家者，陸德明【敘錄】犍為文學注二卷、劉歆注三卷、樊光注六卷、李巡注三卷、孫炎注三卷，為此五家而己；又【五經正義】援引有某氏、謝氏、顧氏。今郭氏言十餘者，典籍散亡，未知誰氏。或雲沈旋、施干、謝嶠、顧野王者，非也。此四家存郭氏之後，故知非也。云『並多紛謬，有所漏略』者，言十家所注，多紛紜錯繆。若孫叔然『覭髳，茀離』，字別為義，是紛繆也；其所難解，則全不入根節，是漏略也。云『是以復綴集異聞，會稡舊說』者，『是以』者，因前起後語。因前十家所注紛繆漏，起己作注之意，故言『是以』。對前巳有注，故云『復』。『綴集』，謂聯綴聚集。『異聞』者，注所引六經子史之類是也。『會稡』者，【廣雅】云：『會收也。稡，聚也。』『舊說』，謂十家所說也，雖不能盡善，亦時有可觀，其所善者，則收聚用之也。云『考方國之語』者，考，成也。四方之國，言語不同，有所通釋者，則援引考成之，注引【方言】是也。云『采謠俗之志』者，采，取也。徒歌謂之謠。案【漢書•地理志】云：『好惡取捨，動靜亡常，隨君上之情慾，故謂之俗。』但童謠嬉戲之言，及俗間有所記志可以通此書者，亦採用之，若『榽梳』注引齊人諺曰『上山斫檀，榽梳先殫』、『蠨蛸』注云『俗呼為喜子』之類是也。云『錯綜樊、孫』者，謂交錯綜聚樊光、孫炎二家之注，取其理長者用之。云『博關群言』者，關，通也；群言，謂子史及小說也。言非但援引六經，亦博通此子史等以為注說也。云『剟其瑕礫，搴其蕭稂』者，此喻已作注，去惡取善也。『剟其瑕礫』，以玉石喻也。剟，削也。削去其疵瑕瓦礫，以取瑾瑜也。『搴其蕭稂』，以禾莠喻也。搴，拔也。蕭，蒿也。稂，童粱，莠類也。拔去其蕭蒿稂莠，以存其嘉禾也。云『事有隱滯，援據征之』者，援，引也；征，成也。若事有隱奧滯泥者，則援引經據以證成之也。云『其所易了，闕而不論』者，謂通見【詩】、【書】，不難曉了者，則不須援引，故闕而不論也。云『別為音圖，用袪未寤』者，謂註解之外，別為【音】一卷，【圖贊】二卷，字形難識者，則審音以知之；物狀難辯者，則披圖以別之。用此音圖以袪除未曉寤者，故云『用袪未寤』也。云『輒復擁篲清道，企望塵躅』者，此郭氏自問也。擁，手持也。篲，帚也。清道，謂清潔道塗也。企望者，企踵而瞻望也。塵躅者，塵路躅跡也。言己注此書，若人持帚以清道，企踵而望其芳塵美跡。所以然者何，謂是自問也。云『以將來君子，為亦有涉乎此也』者，此自答也。言已注此書非他，以為將來有德君子之為必欲研核百氏，探討九流，非【爾雅】不可，必涉歷此途，若其注釋未備，則恐迷誤後人。作注之由，良為此也。

　　【爾雅】卷上

　　[疏]釋曰：上者對中下生名，直以編重多，分為上、中、下三卷，無義例也。

　　郭璞注

　　[疏]郭璞，字景純，何東人，東晉弘農太守著作郎。注者，著也。解釋經指，使義理着明也。亦言己注意，以釋此書也。【詩】、【書】謂之傳者，傳，傳也，博識經意，傳示後人也。此皆其人自題，故或言傳，或言注，無義例也。

延章 · 發表於 2009-11-15 01:27

●卷一·釋詁第一

　　[疏]釋曰：釋，解也。詁，古也。古今異言，解之使人知也。【釋言】則【釋詁】之別。故【爾雅•敘篇】云：【釋詁】、【釋言】，通古今之字，古與今異言也。第，次也。一，數之始也。以其作最在先，故為第一。此篇相承以為周公作，但其文有周公後事，故先儒共疑焉。或曰仲尼、子夏所增足也，或曰當周公時有之，今無者，或在散亡之中。然則【詩】、【書】所有，非周公所釋，乃後人依放故言雅記而為之文，故與之同。郭氏因即援據以成其義。若言『胡不承權輿』及『緇衣之席兮』，此秦康、鄭武之詩，在周公之後明矣。其義猶今為文，採摭故事以為辭耳。則此篇所載，悉周公時所有，何足怪也！其諸篇所次，舊無明解，或以為有親必須宮室，宮室既備，事資器用，今謂不然，何則？造物之始，莫先兩儀，而樂器居天地之先，豈天地乃樂器所資乎！蓋以先作者居前，增益者處後，作非一時，故題次無定例也。其篇之名義，逐篇具釋，此不繁言。此書之作，以釋六經之言，而字別為義，無復章句。今而作疏，亦不分科段，所解經文，若其易了，及郭氏未詳者，則闕而不論。其稍難解，則援引經據及諸家之說以證之。郭氏之注，多采經記，若其通見可曉者，則但指篇目而巳。而或書名僻異，義旨隱奧者，則具載彼文以袪未寤者耳。

　　初、哉、首、基、祖、元、胎、俶、落、權輿，始也。（【尚書】曰：『三月哉生魄。』【詩】曰：『令終有俶。』又曰：『俶載南畝。』又曰：『訪予落止。』又曰：『胡不承權輿。』胚胎未成，亦物之始也。其餘皆義之常行者。耳此所以釋古今之異言，通方俗之殊語。○肇，音兆。俶，昌叔）

　　[疏]『初哉』至『始也』。○釋曰：皆初始之異名也。初者，【說文】云：從衣從刀，裁衣之始也。哉者，古文作才，【說文】云：『才，草木之初也。』以聲近借為哉始之哉。首者，頭也，首之始也。基者，【說文】云：『牆始築也。』肇者，說文作，始開也。祖者，宗廟之始也。元者，善之長也。長即始義。胎者，人成形之始也。俶者，動作之始也。落者，木葉隕墜之始也。權輿者，天地之始也。天圓而地方，因名雲。此皆造字之本意也。及乎【詩】、【書】雅記所載之言，則不必盡取此理，但事之初始，俱得言焉。他皆仿此。○注『【尚書】』至『殊語』。○釋曰：云『【尚書】曰：『三月哉生魄』者，【康誥】文。云『【詩】曰：令終有俶』者，【大雅•既醉】文。『又曰：俶載南畝』者，【周頌•載芟】文。『又曰：訪予落止』者，【周頌•訪落】文。『又曰：胡不承權輿』者，【秦風•權輿】文。云『胚胎未成，亦物之始也』者，【說文】云：『胚，婦孕一月也。胎，婦孕三月也。』然則尚未成形而為形之始，故曰『胚胎未成，亦物之始』，物則形也。云『其餘皆義之常者耳』者，謂、初、首、基、祖、元也，通見【詩】、【書】，故曰『義之常行』。云『此所以釋古今之異言，通方俗之殊語』者，楊雄說【方言】云：『皆古今語也，初別國不相往來之言也，今或同。』而舊書雅記、故俗語，不失其方，而後人不知，故為之作釋也。郭彼注云『謂作【釋詁】、【釋言】』是也。

　　林、烝、天、帝、皇、王、後、辟、公、侯，君也。(詩曰：『有壬有林。』又曰：『文王烝哉。』其餘義皆通見【詩】、【書】。○辟，並亦反。)

　　[疏]『林烝』至『君也』。○釋曰：皆天子諸侯南面之君異稱也。【白虎通】云：君，群也。群下之所歸心也。林者，【說文】云：『平地有叢木曰林。』烝者，【左傳】云：『天生烝民，樹之以君，而司牧之。』然則人物之眾，必立君長以司牧之。故以林、烝為君也。天者，【說卦】云：『乾為天，．．．．．．為君』，以其俱尊極故也。【大雅】皆謂『君為天』是也。帝、皇者，【白虎通】云：德合天地者稱帝，帝者諦也，象可承也。皇，美也，大也，天之總美大稱也。時質，故總稱之。號之為皇，煌煌人莫違也。王者，往也，天下所歸往。【說文】云：『後者，繼體君也。象人之形。施令以告四方。故後之，從一、口。發號者，君後也。』辟者，法也，為下所法則也。公者，通也，公正無私之意也。侯者，候也，候迎順也。天、帝、皇、王惟謂天子，公、侯惟謂諸侯，餘皆通稱。○注『【詩】曰』至『【詩】、【書】』。○釋曰：云『【詩】曰：有壬有林』者，【小雅•賓之初筵】文。又曰：文王烝哉』者，【大雅•文王有聲】文。云『其餘義皆通見【詩】、【書】』者，謂、天、帝、皇、王、後、辟、公、侯，皆義之常行，故不備引。

　　弘、廓、宏、溥、介、純、夏、幠、厖、墳、嘏、丕、弈、洪、誕、戎、駿、假、京、碩、濯、訏、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、廢、壯、冢、簡、箌、昄、晊、將、業、席，大也。（【詩】曰：『我受命溥將。』又曰：『亂如此幠』，『為下國駿厖』，『湯孫奏嘏』，『王公伊濯』，『訏謨定命』，『有壬有林』，『厥聲載路』，『既有淫威』，『廢為殘賊』，『爾土宇昄章』，『緇衣之席兮』。廓落、宇宙、穹隆、至極，亦為大也。箌義未聞。【尸子】曰：『此皆大，有十餘名而同一實。』○幠音呼。厖，亡江切。誕音但。訏音吁。箌音罩。昄，蒲板切。晊，之日切。）

　　[疏]『弘廓』至『大也』。○釋曰：此皆廣大之異言也。弘者，含容之大也。【周書•洛誥】云：『武王弘朕恭。』廓者，【方言】云：『張小使大謂之廓。』宏者，【書】曰：『若保宏父。』介者，【方言】云：『東齊海岱之間謂之介。』純者，【魯頌•閟宮】云：『天錫公純嘏。』夏者，【方言】云：『自關而西秦晉之間，凡物之壯大而愛偉之，謂之夏。』厖者，深之大也。墳、嘏者，【方言】云：『墳，地大也。青、幽之間凡土而高且大者謂之墳。秦晉之間凡物壯大謂之嘏。』丕者，【書】云：『嘉乃丕績。』弈者，【詩•大雅•韓弈】云：『弈弈梁山。』洪者，【書•大誥】云：『延洪惟我幼沖人。』誕者，【大雅•生民】云：『誕彌厥月。』戎者，【方言】云：『宋魯陳衛之間謂之嘏，或曰戎。』京、碩、濯、訏者，秦晉之間凡人大謂之奘，燕之北鄙、齊楚之郊或曰京，齊宋之間日碩，荊吳楊甌之郊曰濯，中齊西楚之間曰訏，此皆謂大，方俗之殊語也。甫者，【詩•齊風】云：『無田甫田。』景者，【周頌•潛】篇云：『以介景福。』壯者，秦晉之間，凡人大謂之奘，或謂之壯。冢者，舍人曰：冢，封之大也。【大雅•綿】篇云：『乃立冢土。』簡者，【周頌•執競】云：『降福簡簡。』箌者，郭云：『義未聞。』顧氏云：『都角切。』【說文】云：『草大也。』【韓詩】云：『箌彼圃田。』將者，【周頌】云：『日就月將。』業者，版之大也。【大雅•靈台】云：『虞業維摐。』餘皆見注。○注『【詩】曰』至『一實』。○釋曰：『【詩】云：我受命溥將』者，【商頌•烈祖】文。『又曰：亂如此幠』者，【小雅•巧言】文。云『下國駿厖』者，【商頌•長發】文。云『湯孫奏嘏』者，【商頌•那】篇文。云『王公伊濯』者，【大雅•文王有聲】文。云『訏謨定命』者，【大雅•抑】篇文。云『有壬有林』者，【小雅•賓之初筵】文。云『厥聲載路』者，【大雅•生民】文。云『既有淫威』者，【周頌•有客】文。云『廢為殘賊』者，【小雅•四月】文。云『爾土宇昄章』者，【大雅•卷阿】文。云『緇衣之席兮』者，【鄭風•緇衣】文。云『廓落、宇宙、穹隆、至極，亦為大也』者，廓落，大貌。四方上下曰宇。【說文】云：『宙，舟輿所極也。』穹隆，天之形也。郭氏讀晊至為至，故云『至極』。是廓、宇、穹、晊亦為大也。云『【尸子】曰：此皆大，有十餘名而同一實』者，【漢書•藝文志】云：『【尸子】二十篇。』注曰：『名佼，魯人，秦相，商君師之。鞅死，佼逃入蜀。』案【尸子•廣澤篇】云：『墨子貴兼，孔子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴別，囿其學之相非也數世矣，而已皆弇於私也。天、帝、後、皇、辟、公、弘廓、閎、博、介、忳、夏、幕、蒙、贖、昄，皆大也，十有餘名而實一也。若使兼、公、虛、均、衷、平、易、別囿一實也，則無相非也。』以其數字皆訓為大，故引之也。周公作詁，必以始也、君也、大也居先者，始者，無先之稱；君者，至尊之號；大則無所不包。故先言之。一曰：此三者天也，人也，地也。【易•乾卦】云：『萬物資始。』【坤卦】云：『直方大。』【老子】云：『域中有四大，王居其一焉。』故以此三者為先。乾、坤，相對之物，而以地在人後者，以人居天地之中，且尊尚人君，故進之。自此而下隨便即言，無義例也。

　　幠、厖，有也。（二者又為有也。【詩】曰：『遂幠大東。』）

　　[疏]『幠、厖，有也』。○釋曰：二者又為有，言大有也。成十六年【左傳】云：『生民敦厖。言人生聚豐厚，大有也。○注『詩曰：遂幠大東』。○釋曰：【魯頌•閟宮】文也。案今【詩】本作『遂荒』。此言『遂幠』者，所見本異也。或當在齊、魯、韓【詩】。

　　迄、臻、極、到、赴、來、吊、艐、格、戾、懷、摧、詹，至也。（齊楚之會郊曰懷，宋曰屆。【詩】曰『先祖於摧』。又曰『六日不詹』。詹、摧，皆楚語，【方言】云。○極，紀力切。吊音的。艐音宗。摧，昨雷切。）

　　[疏]『迄、臻』至『至也』。○釋曰：迄者，自古至今也。【大雅•生民】云：『以迄於今。』臻者，【詩•邶風•泉水】云：『遄臻於衛。』言疾至於衛也。極者，窮盡之至也。【樂記】云：『及夫禮樂之極乎天，而蟠乎地。』言禮樂之道，上至於天，下委於地也。到者，自遠而至也。【大雅•韓弈】云：『靡國不到。』赴者，趨而至也。【雜記】云：『凡赴於君。』來者，自彼至我也。【春秋經】曰：『祭伯來。』言至魯也。吊者，【小雅•天保】云：『神之吊矣。』艐讀為屆。屆、格、戾、懷、摧、詹，皆方俗語。○注『齊楚』至『言云』。○釋曰：云『齊楚之會郊曰懷，宋曰屆』者，【方言】文。云『【詩】曰：先祖於摧』者，【大雅•雲漢】書。『又曰：六日不詹』者，【小雅•采綠】文。云『詹、摧，皆楚語，【方言】云』者，案【方言】云：『徦（音駕）、[彳各]（古格字）、懷、摧、詹、戾、艐（古屆字），至也。邠唐冀兗之間曰徦，或曰[彳各]，齊楚之會郊或曰懷。摧、詹、戾，楚語也。艐，宋語也。皆古雅之別語也，今則或同。』是也。

　　如、適、之、嫁、徂、逝，往也。（【方言】云：『自家而出謂之嫁，猶女出為嫁。』）

　　[疏]『如適』至『往也』。○釋曰：皆謂造於彼也。如者，自我而往也。【春秋】公及大夫朝聘皆曰如。之者，【論語】云：『之一邦。』言又往一國也。適、嫁、徂、逝，皆方俗語。○注『【方言】』至『為嫁』。○釋曰：案【方言】云：『嫁、逝、徂、適，往也。自家而出謂之嫁，猶女而出為嫁也。逝，秦晉語也。徂，齊語也。適，宋魯語也。往，凡語也。』

　　賚、貢、錫、畀、予、貺，賜也。（皆賜與也。○畀，必寐切。予，羊汝切。）

　　[疏]『賚貢』至『賜也』。○釋曰：皆謂賜與也。賚者，賜有功善人也。【書•湯誓】曰：『予其大賚汝。』貢者，下與上也。【左傳】齊桓責楚云：『爾貢包茅不入。』錫者，嘉賜也。【禹貢】云：『禹錫玄圭。』畀者，付與也。【詩•鄘風•干旄】云：『何以畀之？』予者，授與也。【小雅•采菽】云：『天子所予。』貺者，惠賜也。【小雅•彤弓】云：『中心貺之。』

　　儀、若、祥、淑、鮮、省、臧、嘉、令、類、綝、彀、攻、榖、介、徽，善也。（【詩】曰：『儀刑文王。』【左傳】曰：『禁御不若。』詩曰：『永錫爾類』，『我車既攻』，『介人維藩』，『大姒嗣徽音』。省、綝、彀，未詳其義。餘皆常語。○鮮，息淺切。省，先郢切。令，力政切。綝，敕金切。彀，古豆切。）

　　[疏]『儀若』至『善也』。○釋曰：皆謂美善也。儀者，形象之善也。若者，惠順之善也。祥者，李巡曰：『福之善也。』【書•泰誓】云：『襲於休祥。』淑者，有德之善也。【詩•曹風•鳲鳩】云：『淑人君子。』鮮者，清潔之善。【邶風•新台】云：『籧篨不鮮。』省、綝、彀，郭氏未詳。臧者，功能之善也。【詩•齊風】云：『射則臧兮。』嘉者，美之善也。【詩•大雅•抑篇】云：『無不柔嘉。』令者，【大雅•卷阿】云：『令問令望。』類者，昭二十八年【左傳】云：『勤施無私曰類。』攻者，堅緻之善。榖者，養生之善。【詩•小雅•小明】云：『式榖以女。』介者，大善也。徽者，美善也。『○注【詩】曰』至『常語』。○釋曰：『【詩】曰：儀刑文王』者，【大雅•文王】篇文。云『【左傳】曰：禁御不若』者，【左傳】無全文。案文十八年說四凶云：『投諸四裔，以御螭魅。』宣三年傳言：『鑄鼎象物，故民入山林，不逢不若。』蓋采合傳文，故云『禁御不若』也。云『【詩】曰：永錫爾類』者，【大雅•既醉】文。云『我車既攻』者，【小雅•車攻】文。云『介人維藩』者，【大雅•板】篇文。云『大姒嗣徽音』者，【思齊】文。云『餘皆常語』者，謂祥、淑、鮮、臧、嘉、令、榖，書傳多有之，故云『皆常語』。

　　舒、業、順，敘也。（皆謂次敘。）敘、業、順、敘，緒也。（四者又為端緒。）

　　[疏]『舒業』至『緒也』。○釋曰：敘謂次敘。舒者，展舒，徐緩有次也。業者，事有次敘也。順者，不逆，有敘也。舒、業、順、敘四者又為端緒，互相訓也。

　　怡、懌、悅、欣、衎、喜、愉、豫、愷、康、媅、般，樂也。（皆見【詩】。○媅，丁含切。般，盤。樂，洛）

　　[疏]『怡懌』至『樂也』。○釋曰：皆謂喜樂。怡者，和樂也。【小雅•節南山】云：『既夷既懌。』怡、夷音義同。懌者，悅樂也。【商頌•那】篇云：『亦不夷懌。』悅者，心樂也。【小雅•都人士】云：『我心不說。』悅、說音義同。欣者，笑喜之樂也。【大雅•鳧鷖】云：『旨酒欣欣。』毛傳云：『欣欣然樂也。』衎者，飲食之樂也。【小雅•南有嘉魚】云：『嘉賓式燕以衎。』喜者，【說文】云：『不言而悅也。』【小雅•彤弓】云：『中心喜之。』愉者，安閒之樂也。【唐風•山有樞】云：『他人是愉。』毛傳云：『愉，樂也。』豫者，逸樂也。【小雅•白駒】云：『逸豫無期。』愷者，康樂也。【小雅•魚藻】云：『豈樂飲酒。』康者，安樂也。【唐風•蟋蟀】云：『無以大康。』媅者，樂之久也。【小雅•鹿鳴】云：『和樂且湛。』又【衛風•氓】篇云：『無與士耽。』鄭箋云：『耽非禮之樂。』般者，遊樂也，【周頌】篇名也。鄭箋云：『般，樂也。』 ○注『皆見【詩】』。○釋曰：按郭以【爾雅】之作多為釋【詩】，且【詩】中備有此文，故云『皆見【詩】』。其實六經之中所訓亦爾，但以【詩】、【書】之作，作非一人，故有音義雖同，而字形踳駁者：【詩】文作湛、耽，而此作媅；【詩】文作夷、說、豈（原缺）、槃，而此作怡、悅、愷、般之類。直以異人之作，故不同爾，無義例也。他皆放此。

　　悅、懌、愉、釋、賓、協，服也。（皆謂喜而服從。）

　　[疏]『悅懌』至『服也』。○釋曰：皆謂喜而服從也。悅、懌、愉者，皆喜樂而服也。釋者，釋去恨怨而服也。賓者，懷德而服也。【旅獒】云：『四夷咸賓。』協者，和合而服也。【左傳】曰：『謀其不協。』

　　遹、遵、率、循、由、從，自也。（自猶從也。）遹、遵、率，循也。（三者又為循行。○遹音聿。）

　　[疏]『遹遵』至『循也』。○釋曰：自亦從也，轉互相訓也。遹者，【大雅•綿】篇云：『聿來胥宇。』遹、聿音義同。遵者，【周南•汝墳】云：『遵彼汝墳。』率者，【大雅•綿】篇云：『率西水滸。』循者，【顧命】云：『率循大卞。』由者，【曲禮】：『大夫、士出入君門，由闑右。』從者，【小雅•何人斯】云：『伊誰雲從。』遹、遵、率三者，又為循行。

　　靖、惟、漠、圖、詢、度、咨、諏、究、如、慮、謨、猷、肇、基、訪，謀也。（國語曰：『詢於八虞，咨於二虢，度於閎夭，謀於南宮，諏於蔡、原，訪於辛、尹。』通謂謀議耳。如、肇所未詳，餘皆見【詩】。○度，鐸。趣，子須。）

　　[疏]『靖惟』至『謀也』。○釋曰：皆謂謀議也。靖者，安謀也。【小雅•小旻】云：『靖共爾位。』惟者，思謀也。漠者，舍人曰：心之謀也。【小雅•小弁】云：『聖人莫之。』漠、莫音義同。圖者，【大雅•崧高】云：『我圖爾居。』詢、度、咨、諏者，【小雅•皇皇者華】傳云：『訪問於善為咨。咨事為諏。咨事之難易為謀。咨禮義所宜為度。親戚之謀為詢。』究者，【小雅•小弁】云：『不舒究之。』慮者，計謀也。謨者，大謀也。【大雅】云：『訏謨定命。』猷者，以道而謀也。【大雅•文王】云：『厥猷翼翼。』猷、猶音義同。肇者，【大雅•江漢】云：『肇敏戎公。』基者，君子作事謀始也。訪者，謀政事也。○注『【國語】』至『見【詩】』。○釋曰：云『【國語】曰：詢於八虞，咨於二虢，度於閎夭，謀於南宮，諏於蔡、原，訪於辛、尹』者，是【晉語】胥臣對文公辭，說文王之即位也。韋氏解云：『八虞，周八士，皆在虞官。二虢，文王弟虢仲、虢叔。南宮，南宮括也。蔡，蔡公。原，原公。辛，辛甲。尹，尹逸。皆周大史也。』

　　典、彝、法、則、刑、范、矩、庸、恆、律、戛、職、秩，常也。（庸、戛、、職、秩義見【詩】、【書】，餘皆謂常法耳。○彝音夷。）

　　[疏]『典彝』至『常也』。○釋曰：皆謂常禮法也。典、刑者，【詩•大雅•盪】篇云：『尚有典刑。』彝者，【洪範】云：『彝倫攸敘。』法、則者，【天官•冢宰】：『以八法治官府，．．．．．．以八則治都鄙。』鄭注云：『邦國官府謂之禮法，常所守以為法式也。』『則亦法也。典、法、則所用異，異其名也。』范者，模法之常也。矩者，度方有常也。庸者，【書•皋陶謨】云：『自我五禮有庸哉！』恆，久之常也。【湯誥】云：『若有恆性。』律者，常法也。戛者，【康誥】云：『不率大戛。』職者，主之常也。秩者，【商頌•烈祖】云：『有秩斯祜』。

　　柯、憲、刑、范、辟、律、矩、則，法也。（【詩】曰：『伐柯伐柯，其則不遠。』【論語】曰：『不逾矩。』）

　　[疏]『柯憲』至『法也』。○釋曰：此亦謂常法，轉互相訓。柯者，執以取法也。憲者，【大雅•桑扈】云：『百闢為憲。』辟，罪法也。刑、范、律、矩、則皆謂常法也。○注『【詩】曰』至『逾矩』。○釋曰：云『【詩】曰：伐柯伐柯，其則不遠』者，【豳風•伐柯】文。云『【論語】曰：不逾矩』者，【為政】文。

　　辜、辟、戾，罪也。（皆刑罪。○辟，婢亦切。辜音孤。罪音罪）

　　[疏]『辜、辟、戾、罪也』。○釋曰：皆謂刑罪也。辜者，【書•仲虺之誥】云：『罔不懼於非辜。』辟者，【呂刑】云：『墨辟疑赦。』戾者，【大雅•抑】篇云：『亦維斯戾。』罪古今字也。【說文】云：『罪，犯法也。從辛，從自。言罪人蹙鼻，苦辛之憂。秦以罪似皇，改為罪。』取非人自投於網。自，古文以為鼻。

　　黃髮、齯齒、鮐背、耇、老，壽也。（黃髮，發落更生黃者。齯齒，齒墮更生細者。鮐背，背皮如鮐魚。耇猶耆也。皆壽考之通稱。○齯音倪。鮐音台。耇音狗。）

　　[疏]『黃髮』至『壽也』。○釋曰：皆壽考之通稱也。黃髮者，舍人曰：黃髮，老人發白復黃也。郭云：『黃髮，發落更生黃者。』齯齒者，【說文】云：『齯，老人兒齒也。』郭云：『齒墮更生細者。』【魯頌•閟宮】云：『既多受祉，黃髮兒齒。』鄭箋云：『兒齒亦壽征。』鮐背者，舍人曰：老人氣衰，皮膚消瘠，背若鮐魚。郭云：『鮐背，背皮如鮐魚。』劉熙【釋名】云：『九十曰鮐背，背有鮐文。』【大雅•行葦】云：『黃耇台背。』毛傳云：『台背，大老也。』鄭箋云：『台之言鮐也。大老則背有鮐文。』【方言】云：『秦晉之郊，陳兗之會，謂老曰耇鮐。』耇者，郭云：『耆也。』【方言】云：『燕代北鄙，謂耇為梨。』郭彼注云：『梨，面色似凍梨也。』舍人曰：耇，覯也。血氣精華覯竭，言色赤黑如狗矣。孫炎曰：『耇面如凍梨，色似浮垢，老人壽征也。』老者，【說文】云：『七十曰老。從人、毛、匕。言鬚髮變白也。』

　　允、孚、亶、展、諶、誠、亮、詢，信也。（【方言】曰：『荊吳淮汭之間曰展，燕岱東齊曰諶，宋衛曰詢。』亦皆見【詩】。○亶，丁簡切。諶，市林切。）

　　[疏]『允孚』至『信也』。○釋曰：皆謂誠實不欺也。○注『【方言】』至『見詩』。○釋曰：案【方言】云：『允、訦（音諶）、恂（音詢）、展、諒（音亮）、穆，信也。齊魯之間曰允，燕岱東齊曰訦，宋衛汝潁之間曰恂，荊吳淮汭之間曰展，西甌毒屋黃石野之間曰穆，眾信曰諒，周南、召南、衛之語也。』云『亦皆見【詩】』者，【鄘風•定之方中】云：『終然允臧。』【大雅•文王】云：『萬邦作孚。』【小雅•祈父】云：『亶不聰。』【鄘風•君子偕老】云：『展如之人兮。』【大雅•盪】篇云：『其命匪諶。』誠者，復言之復也。【鄘•柏舟】云：『不諒人只。』【鄭風•溱洧】云：『洵訏且樂。』諶、亮、諒、詢、洵，音義同。

　　展、諶、允、慎、亶，誠也。（轉相訓也。【詩】曰：『慎爾優遊。』）

　　[疏]『展諶』至『誠也』。○釋曰：皆謂至誠，轉相訓也。○注『【詩】曰：慎爾優遊』。○釋曰：【小雅•白駒】文。

　　謔浪笑敖，戲謔也。（謂調戲也。見【詩】）

　　[疏]『謔浪』至『謔也』。○釋曰：【詩】曰『謔浪笑敖』者，不敬之戲謔也。舍人曰：謔，戲謔也。浪，意明也。笑，心樂也。敖，意舒也。戲笑，邪戲，謔笑之貌。郭云『謂調戲也。見【詩】』者，此【邶風•終風】文。

　　粵、於、爰，曰也。（【書】曰：『土爰稼穡。』【詩】曰：『對越在天』，『王於出征』。）爰、粵，於也。（轉相訓。○粵音曰。）

　　[疏]『粵於』至『於也』。○釋曰：皆謂語辭發端，轉互相訓也。【說文】云：『曰從開口，象氣出於口也。』○注『【書】曰』至『出征』。○釋曰：『云『【書】曰：土爰稼穡』者，【周書•洪範】文。云『詩曰：對越在天』者，【周頌•清廟】文。云『王於出征』者，【小雅•六月】文。

　　爰、粵、於、那、都、繇，於也。（【左傳】曰：『棄甲則那。』那猶今人云那那也。【書】曰：『皋陶曰：都。』繇，辭。於，乎。皆語之韻絕。○繇音由。於音烏。）

　　[疏]『爰粵』至『於也』。○釋曰：『皆語之韻絕，嘆辭也。爰、粵於三者又為於乎。○注『【左傳】』至『韻絕』。○釋曰：云『【左傳】曰：棄甲則那』者，宣二年華元答謳者辭也。云『【書】曰：皋陶曰都』者，【虞書•皋陶謨】文也。云『繇，辭』者，繇卦兆之辭也。云『於乎』者，【周頌•維天之命】云：『於乎不顯。』是也。

　　[合攵]、郃、盍、翕、仇、偶、妃、匹、會，合也。（皆謂對合也。○[合攵]音閣。郃，合。盍，胡臘切。妃音配。）

　　[疏]『[合攵]郃』至『合也』。○釋曰：皆謂對合也。[合攵]者，【說文】云：『合會也。』郃者，和合也。盍者，眾合也。【易•豫卦•九四】云：『勿疑朋盍簪。』翕者，斂合也。【書•皋陶謨】云：『翕受敷施。』仇者，【左傳】曰：『怨耦曰仇。』偶者，相對合也。【左傳】曰：『大都耦國。』妃者，嘉耦曰妃。匹者，配合也。【大雅•文王有聲】云：『作豐伊匹。』會者，集合也。【周禮】曰：『時見曰會。

　　仇、讎、敵、妃、知、儀，匹也。（【詩】云：『君子好仇』，『樂子之無知』，『實維我儀』。【國語】亦云：『丹朱憑身以儀之。』讎猶儔也。【廣雅】云：『讎，輩也。）

　　[疏]『仇讎』至『匹也』。○釋曰：皆謂匹合也。仇者，孫炎云：『相求之匹。』讎者，儔、侶、輩、類之匹也。敵者，相當之匹也。妃，合耦之匹也。○注『【詩】云』至『輩也』。○釋曰：云『【詩】云：君子好仇』者，【周南•關睢】文。云『樂子之無知』者，【檜風•隰有萇楚】文。云『實維我儀』者，【鄘•柏舟】文也。云『【國語】亦云：丹朱馮身儀之』者，案【周語】惠王十五年，有神降於莘，王問於內史過曰：『今是何神也？』對曰：『昔昭王娶於房，曰房後，實有爽德，協於丹朱，丹朱馮身以儀之，生穆王焉。實臨昭周之子孫而禍福之，夫神一不遠徙遷若。由是觀之，其丹朱乎！』韋氏解云：『馮，依也。儀，匹也。言房後之行有似丹朱，丹朱馮依其身而匹偶之，生穆王焉。』

　　妃、合、會，對也。（皆相當對。）妃，媲也。（相偶媲也。○媲，普計切。）

　　[疏]『妃合』至『媲也』。○釋曰：此三者又為當對，妃又為媲，謂相偶媲也。

　　紹、胤、嗣、續、纂、緌、績、武、系，繼也。（【詩】曰：『下武維周。』緌見【釋水】。餘皆常語。○纂，子管切。）

　　[疏]『紹胤』至『繼也』。○釋曰：皆聯繼不絕也。紹者，【大雅•抑】篇云：『弗念厥紹。』胤者，【大雅•既醉】云：『永錫祚胤。』嗣者，【周頌•酌】篇云：『載用有嗣。』續者，【小雅•斯干】云：『似續妣祖。』纂者，【魯頌•閟宮】云：『纘禹之緒。』緌、武見注。績者，【陳風•東門之扮】云：『不績其麻。』系者，系屬之繼。【易】曰：『系小子，失丈夫。』○注『【詩】曰』至『常語』。○釋曰：云『【詩】曰：下武維周』者，【大雅•下武】文。云『緌見【釋水】』者，彼云：『汎汎楊舟，紼縭維之。紼，綷也。縭，緌也。』是矣。

　　忥、諡、溢、蟄、慎、貉、謐、顗、頠、密、寧，靜也。（忥、顗、頠，未聞其義。餘皆見【詩傳】。○音戲。諡音侍。貉音陌。謐音密。顗音擬。頠，魚毀切。）

　　[疏]『諡』至『靜也』。○釋曰：皆安靜也。諡者，人死將葬，誄列其行而作之也。溢者，盈溢者宜靜。【周頌•維天之命】云：『假以溢我。』蟄者，藏伏靜處也。【易】曰：『龍蛇之蟄。』慎者，謹靜也。【大雅】云：『淑慎爾止。』貉者，靜定也。【大雅•皇矣】云：『貊其德音。』鄭箋云：『德政應和曰貊。』謐者，【說文】云：『靜語也。』密者，【周頌•昊天有成命】云：『夙夜基命宥密。』寧者，【周頌•良耜】云：『婦子寧止。』

　　隕、磒、湮、下、降、墜、摽、蘦，落也。（磒猶隕也。方俗語有輕重耳。湮，沈落也。摽、蘦見【詩】。○隕，於閔切。磒于敏切。摽，婢眇切。蘦音零。）

　　[疏]『隕磒』至『落也』。○釋曰：皆謂墮落也。隕者，【說文】云：『從高墜也。』【易】曰：『有隕自天。』磒者，石落也。郭云：『磒猶隕也。方俗語有輕重耳。』湮，沈落也。下者，自上而落也。降即下也。【曲禮】謂羽鳥死曰降。墜者，【說文】曰：『從高墮也。』【左傳】曰：『弗敢失墜。』摽者，【召南】云：『摽有梅。』蘦者，【說文】云：『草曰蘦，木曰落。』此對文爾。散而言之，他物之落亦言蘦。【鄘風•定之方中】云：『靈雨既零。』蘦、零音義同。

　　命、令、禧、畛、祈、請、謁、訊、誥，告也。（禧未聞。【禮記】曰：『畛於鬼神。』○令，力政切。畛，稹。告，谷。）

　　[疏]『命令』至『告也』。○釋曰：皆謂告諭也。命者，使告也。【詩•唐風•揚之水】云：『我聞有命。』令，發號以告也。【論語】云：『其身正，不令而行。』畛者，致告也。祈者，求告也。【書•召誥】云：『祈天永命。』請者，言告也。婚禮五曰請期。謁者，告白也。【月令】曰：『謁於天子。』訊者，告問也。【詩】云：『歌以訊之。』誥者，布告也。【書•大誥】、【洛誥】之類是也。○注『【禮記】曰：畛於鬼神』。○釋曰：下【曲禮】文

　　永、悠、迥、違、遐、逷、闊，遠也。（【書】曰：『逷矣西土之人。』○迥，戶頂切。逷音惕）永、悠、迥、遠，遐也。（遐亦遠也，轉相訓。）

　　[疏]『永悠迥違』至『遐也』。○釋曰：皆謂遼遠也。永者，長遠也。【周南•漢廣】云：『江之永矣。』悠者，【小雅•漸漸之石】云：『山川悠遠。』迥者，【大雅】云：『泂酌彼行潦。』迥、泂音義同。遠者，離遠也。【召南•殷其雷】云：『何斯違斯。』遐者，【大雅•旱麓】云：『遐不作人。』逷者，古文逖也。闊者，相疏遠也。【邶風•擊鼓】云：『於嗟闊兮。』永、悠、迥、遠四者，又遠，遐也；遐亦遠也。轉相訓爾。○注『【書】曰：逷矣西土之人』。○釋曰：【周書•牧誓】文也。

　　虧、壞、圮、垝，毀也。（【書】曰：『方命圮族。』【詩】曰：『乘彼垝垣。』虧通語耳。○壞音怪。圮，房美切。垝音鬼。）

　　[疏]『虧懷』至『毀也』。○釋曰：皆謂毀敗也。虧者，損毀。【祭義】云：『不虧其體。』壞者，人毀也，音怪；一雲自毀也，乎怪切。圮者，岸毀也。【書】敘曰：『祖乙圮於耿。』垝，是毀垣也。○注『【書】曰』至『語耳』。○釋曰：云『書曰：方命圮族』者，【堯典】文。孔安國云：『圮，毀；族，類也。言鯀性狠戾，好比方名，命而行事，輒毀敗善類。』云『【詩】曰：乘彼垝垣』者，【衛風•氓】篇文也。

　　矢、雉、引、延、順、薦、劉、繹、屍、旅，陳也。（【禮記】曰：『屍，陳也。』雉、順、劉皆未詳。）

　　[疏]『矢雉』至『陳也』。○釋曰：皆謂敷陳也。矢者，【書】敘云：『皋陶矢厥謨。』引者，伸陳也。延，鋪陳也。薦者，饌陳也。繹者，復陳也。【周頌•賚】篇云：『時周之命於繹思。』屍者，主陳也。旅者，謂布陳也。【大雅•賓之初筵】云：『殽核維旅。』○注『【禮記】曰：屍，陳也』。○釋曰：【郊特牲】文。

　　屍、職，主也。（【左傳】曰：『殺老牛，莫之敢屍。』【詩】曰：『誰其屍之。』又曰：『職為亂階。』）

　　[疏]『屍、職，主也』。○釋曰：皆謂為之主宰也。○注『【左傳】』至『亂階』。○釋曰：云『【左傳】曰：殺老牛莫之敢屍』者，成十七年傳云：晉欒書、中行偃遂執公焉。召韓厥，韓厥辭，曰：『昔吾畜於趙氏。孟姬之讒，吾能違兵。古人有言曰：「殺老牛，莫之敢屍。」而況君乎！二三子不能事君，焉用厥也？』是其事。云『【詩】曰：誰其屍之』者，【召南•采蘋】文。『又曰：職為亂階』者，【小雅•巧言】文。

　　屍，采也。（謂采也。）采、寮，官也。（官地為寀，同官為寮。○采，七代反。）

　　[疏]『屍采』至『官也』。○釋曰：采謂采地。主事者必有采地。采，采也，採取賦稅以供己有。采地及言同寮者，皆謂居官者也。○注『官地』至『為寮』。○釋曰：云『官地為寀』者，【禮運】云：『大夫有采以處其子孫。』是也。云『同官為寮』者，【左傳】文七年荀林父告先蔑之辭也。

　　績、緒、采、業、服、宜、貫、公，事也。（【論語】曰：『仍舊貫。』餘皆見【詩】、【書】。）

　　[疏]『績緒』至『事也』。○釋曰：皆事為也。績者，功事也。【商頌】云：『設都於禹之績。』緒者，事業也。【魯頌•閟宮】云：『纘大王之緒。』采者，【皋陶謨】云：『亮采有邦。』業者，學人所有事。【書•周官】云：『業廣惟勤。』服者，【周南•關睢】云：『寤寐思服。』宜者，宜其事也。【大雅•鳧鷖】云：『公屍來燕來宜。』貫者，【魏風•碩鼠】云：『三歲貫女。』公者，【周頌•酌】篇云：『實維爾公允師。』○注『【論語】曰：仍舊貫』。○釋曰：【先進】篇云：『魯人為長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作？」』是也。

　　永、羕、引、延、融、駿，長也。（宋衛荊吳之間曰融。羕所未詳。○羕音樣。）

　　[疏]『永羕』至『長也』。○釋曰：【說文】云：『長，久遠也。』【方言】云：『施於眾長謂之永。』引者，【漢書•律曆志】云：『十丈為引，引者信也。』顏師古曰：『信讀曰伸，言其長。』延者，【方言】云：『延，年長也，凡施於年者謂之延。』又宋衛荊吳之間曰融。』駿者，長大也。

　　喬、嵩、崇，高也。（皆高大貌。【左傳】曰：『師叔，楚之崇也。』）崇，充也。（亦為充盛。）

　　[疏]『喬嵩』至『充也』。○釋曰：皆高大貌。喬，【周頌•般】篇云：『墮山喬嶽。』【釋山】云：『山大而高，崧。』嵩、崧音義同。崇者，高貴也，亦為充盛。【樂記】云：『復綴以崇。』○注『【左傳】曰：師叔，楚之崇也』。○釋曰：宣十二年傳文也。杜注云：『師叔，潘[九亞]，為楚人所崇貴。』

　　犯、奢、果、毅、[克刂]、捷、功、肩、堪，勝也。（陵犯、夸奢、果毅，皆得勝也。【左傳】曰：『殺敵為果。』肩即克耳。【書】曰：『西伯堪黎。』○毅音義。）

　　[疏]『犯奢』至『勝也』。○釋曰：皆謂得勝也。舍人曰：『肩，強之勝也。』孫炎曰：『戡，勝之勝也。』陵犯、夸奢、殺敵為果、致果、為義、克殺、捷獲、有功、肩克、堪任，是皆得勝也。○注『【左傳】』至『堪黎』。○釋曰：云『【左傳】曰：殺敵為果』者，宣二年君子辭也。云『【書】曰：西伯堪黎』者，【商頌】篇名也。

　　勝、肩、戡、劉、殺，克也。（轉相訓耳。【公羊傳】曰：『克之者何殺之也。』○戡音堪。）

　　[疏]『勝肩』至『克也』。○釋曰：克亦勝也。【詩•周頌•敬之】云：『佛時仔肩。』克也。又為殺也。皆謂得勝而殺之。轉互相訓耳。○注『【公羊】』至『之也』。○釋曰：【公羊】者，在隱元年。經曰：『夏五月，鄭伯克段於鄢。』傳曰：『克之者何？殺之也。』

　　劉、獮、斬、刺，殺也。（【書】曰：『咸劉厥敵。』秋獵曰獮，應殺氣也。【公羊傳】曰：『刺之者何？殺之也。』○獮，鮮。刺，次。）

　　[疏]『劉獮』至『殺也』。○釋曰：【說文】云：『殺，戮也。』斬者，文二年【左傳】曰：『狼曋取戈以斬囚。』餘皆具注。○注『【書】曰』至『之也』。○釋曰：『書曰：咸劉厥敵』者，【周書•君奭】文。云『秋獵為獮』者，【釋天】文。云『應殺氣也』者，言秋氣肅殺，故名『秋獵為獮』。【大司馬】云：『中秋教治兵，遂以獮田』是也。云『【公羊傳】曰：刺之者何？殺之也』者，僖二十七年傳文也。經云：『公子買戍衛，不卒戍，刺之。』故傳雲此也。

　　亹亹、蠠沒、孟、敦、勖、釗、茂、劭、勔，勉也。（【詩】曰：『亹亹文王。』蠠沒猶黽勉。【書】曰：『茂哉茂哉。』【方言】云：周鄭之間相勸勉為勔釗。孟未聞。○亹音尾。蠠音密。釗音招。劭音邵。勔音泯。）

　　[疏]『亹亹』至『勉也』。○釋曰：皆謂勸勉也。敦者，厚相勉也。勖者，【邶風•燕燕】云：『以勖寡人。』劭者，勉力也。餘皆見注。○注『【詩】曰』至『未聞』。○釋曰：云『【詩】曰：亹亹文王』者，【大雅•文王】文也。言勉勉乎不倦，文王之勤，用明德也。云『蠠沒猶黽勉』者，以其聲相近，方俗語有輕重耳。【邶風•谷風】云：『黽勉同心。』云『【書】曰：茂哉茂哉』者，【皋陶謨】文也。【書】作懋。茂、懋古今字也。云『【方言】云』以下者，案彼云：『釗、薄，勉也。秦晉曰釗，或曰薄，故其鄙語曰：「薄努猶勉努也。」南楚之外曰薄努。自關而東，周鄭之間曰勔釗，齊魯曰勖茲。』是也。

　　騖、務、昏、睯，強也。（馳騖事務皆曰勉強。【書】曰：『不昏作勞』，『睯不畏死』。○騖音務。睯音閔。強，其丈切。）

　　[疏]『騖務』至『強也』。○釋曰：皆謂自勉強也。騖謂馳騖。務謂先務。二者皆以力勉強。孫炎曰：昏，夙夜之強也。○注『【書】曰』至『畏死』。○釋曰：云『【書】曰：不昏作勞』者，【盤庚】文。云『睯不畏死』者，【康誥】文。

延章 · 發表於 2009-11-15 01:28

●卷二·釋詁下[一]
　　
　　卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。（卬猶姎也，語之轉耳。【書】曰：『非台小子。』古者貴賤皆自稱朕。【禮記】曰：『授政任功，曰「予一人」』，『畛於鬼神，曰「有某甫」。』言，見【詩】。○卬，五剛切。台音怡。下同。）
　　[疏]『卬吾』至『我也』。○釋曰：我者，施身自謂也。此皆我之別稱也。卬者，郭云：『卬猶姎也。語之轉耳。』【說文】云：『女人稱我曰姎。』由其語轉，故曰卬。【邶風•匏有苦葉】云：『人涉卬否。』吾者，孔子曰：『吾自衛反魯。』身者，我之躬也。余者，【邶•谷風】云：『伊余來塈。』餘皆見注。○注『書曰』至『見【詩】』。○釋曰：云『【書】曰：非台小子』者，【湯誓】文。云：『古者貴賤皆自稱朕』者，【大禹謨】云：帝曰：『朕宅帝位。』禹曰：『朕德罔克。』屈原亦云：『朕皇考曰伯庸。』是貴賤皆自稱朕。【史記】秦始皇二十六年定為至尊之稱。漢因不改，以迄於今。云『【禮記】云：授政任功曰予一人。畛於鬼神曰有某甫』者，皆下【曲禮】文。云『言見【詩】者，【周南•葛覃】云：『言告師氏，言告言歸。』是也。

　　朕、余、躬，身也。（今人亦自呼為身。）
　　[疏]『朕、余、躬，身也』。○釋曰：身即我也。郭云：『今人亦自呼為身。』舍人曰：『余，謙卑之身也。』孫炎曰：『余，舒遲之身也。』僖九年【左傳】云：齊侯曰：小白余。杜注云：『小白，齊侯名；余，身也。』【邶•谷風】云：『我躬不閱。』

　　台、朕、賚、畀、卜、陽，予也。（賚、卜、畀，皆賜與也。與猶予也，因通其名耳。【魯詩】曰：『陽如之何。』今巴濮之人自呼阿陽。○畀，必二切。陽音晹。予音與。）
　　[疏]『台朕』至『予也』。○釋曰：予即與也。皆謂賜與。台者，遺與也，讀與貽同。朕者，我與之也。賚、畀、卜皆賜與也。【說命】云：『夢帝賚予良弼。』【鄘風•干旄】云：『何以畀之。』【小雅•天保】云：『君曰卜爾，萬壽無疆。』○注『與猶』至『阿陽』。○釋曰：云『與猶予也，因通其名耳』者，【說文】云：『與，黨與也。』『予，推予前人也。象兩手相與之形。』今經典多以『與』為『推予』，故云因通其名耳。云『【魯詩】云：陽如之何』者，【漢書•藝文志】云：魯申公為詩訓故，是為【魯詩】。其經云『陽如之何』，申公以陽為予，故引之。云『今巴濮之人自呼阿陽』者，以時驗而言也。

　　肅、延、誘、薦、餤、晉、寅、藎，進也。（【禮記】曰：『主人肅客。』【詩】曰：『亂是用餤』，『王之藎臣』。【易】曰：『晉，進也。』寅，未詳。○餤音淡。藎音燼。）
　　[疏]『肅延』至『進也』。○釋曰：皆謂進道。延者，引而進之。【射義】云：『子路出延射。』誘者，道而進之也。【召南•野有死麕】云：『吉士誘之。』薦者，進獻也。【月令】云：『先薦寢廟。』餘皆見注。○注『禮記』至『進也』。○釋曰：云『禮記曰：主人肅客』者，上【曲禮】文也。鄭注云：『進客謂道之。』云『【詩】曰：亂是用餤』者，【小雅•巧言】文。云『王之藎臣』者，【大雅•文王】文。云『【易】曰：晉，進也』者，【晉卦】彖辭也。

　　羞、餞、迪、烝，進也。（皆見【詩】、【禮】）
　　[疏]『羞餞』至『進也』。○釋曰：謂進與也。羞者，【曲禮】云：『聞子有客使某羞。』餞者，進飲食之名也。迪者，以道而進也。烝者，【周頌•豐年】云：『烝畀祖妣。』

　　詔、亮、左、右、相，導也。（皆謂教導之。）詔、相、導、左、右、助，勴也。（謂贊勉。）亮、介、尚，右也。（紹介、勸尚，皆相佑助。）左、右，亮也。（反覆相訓，以盡其義。○相，息亮切。勴音慮。）
　　[疏]『詔亮』至『亮也』。○釋曰：詔者，【大宗伯】云：『詔相王之大禮。』亮者，【大雅•大明】云：『涼彼武王。』左、右者，【周南•關睢】云：『左右流之。』相者，【鄉飲酒】云：『相者二人。』此皆謂教導之也。教導即贊勉也，故又為勴。【說文】云：『勴，助也。』不以力助，以心助也。郭云：『紹介、勸尚，皆相佑助。』孫炎曰：『介者，相助之義。如人之左右手，故以介為左右也。』【大雅•生民】云：『攸介攸止。』故轉為右。左、右即亮也，亦皆謂佐助。反覆相訓，以盡其義。亮、涼音義同。

　　緝熙、烈、顯、昭、晧、熲，光也。（詩曰：『學有緝熙於光明。』又曰：『休有烈光。』○熲，古迥切。）
　　[疏]『緝熙』至『光也』。○釋曰：顯者，光明也。【大雅•假樂】云：『顯顯令德。』說文云：『昭，日明也。』【大雅•雲漢】云：『昭回於天。』皓者，亦日光也。熲，火光也。【小雅•無將大車】云：『不出於熲。』○注『【詩】曰』至『烈光』。○釋曰：云『學有緝熙於光明』者，【周頌•敬之】文。又曰『休有烈光』，【周頌•載見】文。

　　劼、鞏、堅、篤、掔、虔、膠，固也。（劼、虔皆見【詩】、【書】。【易】曰：『鞏用黃牛之革，固志也。』掔然亦牢固之意。○劼，苦黠切。掔音牽。）
　　[疏]『劼鞏』至『固也』。○釋曰：皆牢固也。劼者，確固也。鞏者，【說文】云：『以革有所束也。』堅者，剛強之固也。【論語】云：『不曰堅乎，磨而不磷。』篤者，厚也。物厚者牢固。掔者，掔亦牢固之意。虔者，恭之固也。膠者，所以固物。【小雅•隰桑】云：『德音孔膠。』○注『劼虔』至『志也』。○釋曰：云『劼、虔皆見【詩】、【書】』者，【酒誥】云：『劼毖殷獻臣。』【大雅•韓弈】云：『虔共爾位。』云『【易】曰：鞏用黃牛之革，固志也』者，案【革卦】云：『初九：鞏用黃牛之革。』【遁卦•六二•象】曰：『執用黃牛，固志也。』文與此異。然則郭云『固志』者，所以釋【革卦】之『鞏』，非謂【遁】之『固志』。

　　疇、孰，誰也。（【易】曰：『疇離祉。』○疇，直留切。）
　　[疏]『疇、孰，誰也』。○釋曰：皆謂語辭，不為義也。又猶言誰人也。【論語】云：『君孰與不足。』【陳風•墓門】云：『誰昔然矣。』○注『【易】曰：疇離祉』。○釋曰：【否卦•九四】爻辭也。
　　暀暀、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、褘、懿、鑠，美也。（自『穆穆』已上皆美盛之貌。其餘常語。○暀音旺。藐音邈。褘音衣。）
　　[疏]『暀暀』至『美也』。○釋曰：皆謂美盛也。少儀云：『祭祀之美，齊齊皇皇。』鄭玄云：『皇皇讀如歸往之往。』彼言皇皇，則此暀暀也。【少儀】又云：『言語之美，穆穆皇皇。』【曲禮】云：『天子穆穆，諸侯皇皇。』鄭注皆云：『行容止之貌』。然則皇皇、穆穆者，皆言語容止之美盛也。【大雅•崧高】云：『既成藐藐。』毛傳云：『藐藐，美貌。』休者，【大禹謨】云：『戒之用休。』又曰：『嘉乃丕績。』【儒行】云：『席上之珍以待聘。』褘者，嘆美也。懿者，【周頌•時邁】云：『我求懿德。』鑠者，【周頌•酌】篇：『於鑠王師。』是皆謂美之常語爾。

　　諧、輯、協，和也。（【書】曰：『八音克諧。』【左傳】曰：『百姓輯睦。』）關關、噰噰，音聲和也。（皆鳥鳴相和。）勰、燮，和也。（【書】曰：『燮友柔克。』○輯，集。噰，於恭反。勰音協。）
　　[疏]『諧輯』至『和也』。○釋曰：皆謂和同。協者，【說文】云：『眾之同和也。』關關、噰噰者，皆鳥鳴音聲相和也。【周南•關雎】云：『關關雎鳩。』【邶風•匏有苦葉】云：『噰噰鳴雁。』勰即古文協字。○注『【書】曰』至『柔克』。○釋曰：云『【書】曰：八音克諧』，【虞書•舜典】文。云『【左傳】曰：百姓輯睦』者，案僖十五年及成十六年皆云：『群臣輯睦。』其是乎！云『【書】曰：燮友柔克』者，【周書•洪範】文
　　從、申、神、加、弼、崇，重也。（隨從、弼輔、增崇，皆所以為重疊。神所未詳。○重，直龍切。）
　　[疏]『從申』至『重也』。○釋曰：隨從、申重、加弼、弼輔、崇充，皆所以為重疊也。【大雅•鳧鷖】云：『福祿來崇。』

　　觳、悉、卒、泯、忽、滅、罄、空、畢、罄、殲、拔、殄，盡也。（觳，今直語耳。忽然，盡貌。今江東呼厭極為罄。餘皆見【詩】。○觳音學。罄，苦計切。殲音尖。）
　　[疏]『觳今』至『見【詩】』。○釋曰：此皆謂終盡。觳，今直語耳。忽然，盡貌。【左傳】曰：『皋陶庭堅不祀忽諸。』云『今江東呼厭極為罄』者，以時驗而言也。【說文】云：『器中盡也。』云『餘皆見【詩】』者，悉者，【說文】云：『詳盡也。』卒者，終盡也。【衛風•日月】云：『畜我不卒。』泯者，滅盡也。【大雅•桑柔】云：『靡國不泯。』滅，絕盡也。【小雅•正月】云：『寧或滅之。』罄者，【說文】云：『器中空也。』【小雅•蓼莪】云：『瓶之罄矣。』空者，【小雅•大東】云：『杼柚其空。』畢者，【小雅•無羊】云：『畢來既升。』殲者，舍人曰：『眾之盡也。』【秦風•黃鳥】云：『殲我良人。』拔者，搴除使盡也。殄者，【詩】云：『邦國殄瘁。』

　　苞、蕪、茂，豐也。（苞叢、繁蕪，皆豐盛。）
　　[疏]『苞、蕪、茂，豐也』。○釋曰：皆豐盛也。苞者，草木叢生也。【禹貢】云：『草木漸苞。』蕪者，繁蕪也。【洪範】云：『庶草蕃廡。』蕪、廡音義同。茂者，茂盛也。【小雅•天保】云：『如松柏之茂。』

　　揪、斂、屈、收、戢、蒐、裒、鳩、樓，聚也。（【禮記】曰：『秋之言揪，揪，斂也。』春獵為蒐，蒐者，以其聚人眾也。【詩】曰：『屈此群醜』，『原隰裒矣』。【左傳】曰：『以鳩其民。』樓猶今言拘樓，聚也。○揪，子由切。蒐音搜。）
　　[疏]『揪斂』至『聚也』。○釋曰：皆會聚也。斂者，率聚也。【禮記•大學】曰：『百乘之家，不畜聚斂之臣。』收者，【周頌•維天之命】云：『我其收之。』戢者，藏聚也。【周頌•時邁】云：『載戢干戈。』餘皆見注。○注『【禮記】』至『聚也』。○釋曰：云『禮記曰：秋之言揪，揪，斂也』者，【鄉飲酒義】文。云『春獵為蒐，蒐者，以其聚人眾也』，『春獵為蒐』，【釋天】文也。云『【詩】曰：屈此群醜』者，【魯頌•泮水】文。云『原隰裒矣』者，【小雅•常棣】文。云『【左傳】曰：以鳩其民』者，隱八年文。云『樓猶今言拘樓，聚也』者，以時驗而言也。

　　肅、齊、遄、速、亟、屢、數、迅，疾也。（【詩】曰：『仲山甫徂齊。』○遄音船。亟，欺冀切。數音朔。）
　　[疏]『肅齊』至『疾也』。○釋曰：皆謂急疾也。肅者，【召南•小星】云：『肅肅宵征。』毛傳云：『肅肅，疾貌。』齊者，壯疾也。遄者，【邶風•泉水】云：『遄臻於衛。』速者，【論語】云：『無欲速。』亟者（欺冀切），【論語】曰：『好從事而亟失時。』一雲亟（居力切）。【大雅•靈台】云：『匪亟其欲。』屢者，【小雅•巧言】云：『君子屢盟。』數者，【祭義】云：『祭不欲數。』迅者，疾走也。【論語】云：『迅雷風烈必變。』○注『【詩】曰：仲山甫徂齊』。○釋曰：【大雅•烝民】文。

　　寁、駿、肅、亟、遄，速也。（【詩】曰：『不寁故也。』駿猶迅速，亦疾也。○寁音昝。亟，居力切。）
　　[疏]『寁駿』至『速也』。○釋曰：速亦疾也。肅、亟、遄，轉相訓耳。駿者，猶迅也。【禮記•大傳】云：『逡奔走。』駿、逡音義同。鄭注云：『疾奔走，言勸事也。』○注『詩曰：不寁故也』。○釋曰：【鄭風•遵大路】文。

　　壑、坑坑、滕、征、隍、漮，虛也。（壑，谿壑也。坑坑，謂坑塹也。隍，城池無水者。【方言】云：『漮之言空也。』皆謂丘墟耳。滕，征未詳。○坑音坑。漮音康。）
　　[疏]『壑坑』至『虛也』。○釋曰：皆謂空虛也。壑者，谿壑也。【大雅•韓弈】云：『實墉實壑。』坑坑者，坎陷之虛也。但重言耳。隍者，城池無水者。【易】曰：『城復於隍。』漮者，注引【方言】云：『康之言空也。』彼注云：『漮窘，空貌。』亦丘墟之空無。【小雅•賓之初筵】云：『酌彼康爵。』鄭箋云：『康，虛也。』漮、康音義同。

　　黎、庶、烝、多、丑、師、旅，眾也。（皆見【詩】。）
　　[疏]『黎庶』至『眾也』。○釋曰：皆謂眾伙也。注云『皆見【詩】』者，【大雅•雲漢】云：『周餘黎民』、【靈台】云『庶民子來』、【烝民】云『天生烝民』、【周頌•載見】云『思皇多祜』、【大雅•綿】篇云『戎丑攸行』、【棫樸】云『六師及之』、【小雅•采芑】云『振旅闐闐』之類是也。

　　洋、觀、裒、眾、那，多也。（【詩】曰：『薄言觀者。』又曰：『受福不那。』洋，溢，亦多貌。）
　　[疏]『洋觀』至『多也』。○釋曰：皆謂重多也。洋者，洋溢，亦多貌。【魯頌•閟宮】云：『萬舞洋洋。』裒者，聚之多也。【易】曰：『君子以裒多益寡。』眾者，【周頌•臣工】云：『命我眾人。』○注『詩曰』至『不那』。○釋曰『【詩】曰：薄言觀者』，【小雅•采綠】文。『又曰：受福不那』者，【桑扈】文。

　　流、差、柬，擇也。（皆選擇。見【詩】。○差音乂。柬音簡。）
　　[疏]『流、差、柬，擇也』。○釋曰：皆選擇也。【周南•關雎】云：『左右流之。』【小雅•吉日】云：『既差我馬。』【邶風】云：『簡兮簡兮。』皆是也。簡、柬音義同。

　　戰、栗、震、驚、戁、竦、恐、懾，懼也。（【詩】曰：『不戁不竦。』懾即懾也。○栗音栗。戁，女板切。恐，丘勇切。懾，之涉切。）
　　[疏]『戰慄』至『懼也』。○釋曰：皆惶怖也。【論語】曰：『使民戰慄。』【詩•秦風•黃鳥】云：『惴惴其栗。』【易】曰：『震來虩虩。』又曰：『驚遠而懼邇也。』【詩】云：『不戁不竦。』【月令】曰：『國時有恐。』【樂記】曰：『柔氣不懾。』是皆懼也。懾即懾也。○注『【詩】曰：不戁不竦』。○釋曰：【商頌•長發】文也。

　　痡、瘏、虺頹、玄黃、劬勞、咎、悴、瘽、愈、鰥、戮、癙、瘸、<疒里>、癢、疷、疵、閔、逐、疚、痗、瘥、痱、<疒亶>、瘵、瘼、癠，病也。（虺頹、玄黃，皆人病之通名。而說者便謂之馬疾，失其義也。【詩】曰：『生我劬勞。』【書】曰：『智藏鰥在。』相戮辱，亦可恥病也。今江東呼病曰瘵，東齊曰瘼。【禮記】曰：『親，色容不盛。』戮逐未詳，皆見【詩】。○痡，普胡切。瘏，音徒。虺音灰。悴音悴。瘽音勤。愈音俞。癙音鼠。瘸，力專反。<疒里>音里。癢音羊。瘥，徂何切。痱音肥。<疒亶>音亶。瘵音債。癠，徂細切。）
　　[疏]『痡瘏』至『病也』。○釋曰：疾甚曰病。此皆病之通名耳。孫炎曰：『痡，人疲不能行之病。』瘏，馬疲不能進之病。虺頹，馬罷不能升高之病。玄黃，馬更黃色之病。』然則虺頹者病之狀，玄黃者病之變色。郭云：『皆人病之通名。』而說者便謂之馬病，失其義也。』蓋指孫炎不能弘通，故云失其義也。咎者，罪病也。悴者，【小雅•雨無正】云：『維躬是瘁。』悴、瘁音義同。瘽者，勞苦之病也。愈者，【小雅•角弓】云：『交相為愈。』戮者相戮辱，亦可恥病也。癙及癢者，【小雅•正月】云：『癙憂以癢。』【舍人】云：『癙、瘸、<疒里>、癢皆心憂憊之病也。』孫炎云：『癙者，畏之病也。』者，【小雅•正月】云：『悠悠我里。』、里音義同。疷者，孫炎云：『滯之病也。』【小雅•白華】云：『俾我疷兮。』疵者，瑕釁小病也。閔者，【豳風•鴟鴞】云：『鬻子之閔斯。』逐者，【衛風•考槃】云：『碩人之軸。』鄭箋云：『軸，病也。』軸與逐蓋今古字。郭氏未詳。疚者，【小雅•採薇】云：『憂心孔疚。』痗者，【小雅•十月】云：『亦孔之痗。』瘥者，【節南山】云：『天方薦瘥。』痱者，【四月】云：『百卉具腓。』痱、腓音義同。者，【大雅•板】篇云：『下民卒。』瘵者，【大雅•瞻卬】云：『士民其瘵。』瘼者，【大雅•桑柔】云：『瘼此下民。』餘皆見注。○注『【詩】曰』至『見【詩】』。○釋曰：云『生我劬勞』者，【小雅•蓼莪】文。云『【書】曰：智藏鰥在』者，【周書•召誥】文。云『今江東呼病曰瘵』者，以時驗而言。云『東齊曰瘼』者，【方言】文。云『【禮記】曰：親，色容不盛』者，【玉藻】文。

　　恙、寫、悝、盱、繇、慘、恤、罹，憂也。（今人云無恙謂無憂也。寫，有憂者，思散寫也。【詩】曰：『悠悠我悝』，『云何盱矣』。繇役亦為憂愁也。○悝音里。盱音吁。繇音遙。）
　　[疏]『恙寫』至『憂也』。○釋曰：皆言憂愁也。恙者，【聘禮】云：『公問君，賓對公再拜。』鄭注云：『拜其無恙。』郭云：『今人云無恙謂無憂也。寫者有憂者，思散寫也。』【小雅•車犖】云：『我心寫兮。』繇者，繇役亦為憂愁。慘者，心憂也。恤者，【小雅•祈父】云：『胡轉予於恤。』罹者，【王風•兔爰】云：『逢此百罹。』○注『詩曰』至『盱矣』。○釋曰：云『【詩】曰：悠悠我悝』者，【小雅•十月】文。『云何盱矣』者，【卷耳】及【都人士】文也。

　　倫、勩、邛、敕、勤、愉、庸、癉，勞也。（【詩】曰：『莫知我勩。』維王之邛』，『哀我癉人』。【國語】曰：『無功庸者。』倫理事務以相約敕亦為勞。勞苦者多惰。愉今字或作窳，同。○勩，與世切。勞，力報切。）
　　[疏]『倫勩』至『勞也』。○釋曰：皆謂勞苦也。倫者，理也，理治事務者必勞。勩者，【廣雅】云：『苦也。』孫炎曰：『習事之勞也。』敕者，相約敕也，亦為勞苦。勤者，勞力也。【梓材】云：『既勤垣墉。』愉者，懶也。郭云：『勞苦者多惰。』愉今字或作窳，同。庸者，民功曰庸。癉者，【說文】云：『勞病也。』○注『【詩】曰』至『庸者』。○釋曰：云『【詩】曰：莫知我勩』者，【小雅•雨無正】文。云『維王之邛』者，【巧言】文。云『哀我憚人』者，【大東】文。云『【國語】曰：無功庸』者，案【晉語】：『韓獻子老，使公族穆子受事於朝，辭曰：「厲公之亂，無忌備公族不能使。臣聞之曰：無功庸者，不敢居高位。今無忌智不能匡居，使至於難，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韓宗？請退也。」固辭不立。悼公聞之，曰：「難，雖不能死，而能讓，不可不賞。」使掌公族大夫。』是其事也。

　　勞、來、強、事、謂、翦、篲，勤也。（【詩】曰：『職勞不來。』自勉強者，亦勤力者。由事事，故為勤也。【詩】曰：『迨其謂之。』翦、篲未詳。○來音賚。強，其丈切。）
　　[疏]『勞來』至『勤也』。○釋曰：皆謂勤勞也。勞、來者，以其有勤勞也。自勉強者，亦為勤。由能事事有功者，亦為勤。○注『詩曰』至『謂之』。○釋曰：云『職勞不來』者，【小雅•大東】文。人以不被勞來者為不見勤，故【採薇】敘曰：『秋大杜以勤之。』即是勞來也。云『迨其謂之』者，【召南•摽有梅】文也。

　　悠、傷、憂，思也。（皆感思也。○思，司嗣切。）
　　[疏]『悠、傷、憂，思也』。○釋曰：皆感思也。悠者，【秦風•渭陽】云：『悠悠我思。』傷者，【周南•卷耳】云：『維以不永傷。』憂者，愁思也。

　　懷、惟、慮、原、念、惄，思也。（【詩】曰：『惄如調飢。』○惄音溺。）
　　[疏]『懷惟』至『思也』。○釋曰：皆思念也。【方言】云：『郁悠、懷、惄、惟、慮、原、念、靖、慎，思也。晉宋衛魯之間謂之郁悠。惟，凡思也。慮，謀思也。原，欲思也。念，常思也。東齊海岱之間曰靖，秦晉或曰慎。凡思之貌亦曰慎，或曰惄。』舍人曰：『惄，志而不得之思也。』○注『【詩】曰：惄如調飢』。○釋曰：【周南•汝墳】文。

　　祿、祉、履、戩、祓、禧、禠、祜，福也。（【詩】曰：『福履綏之』，『俾爾戩榖』，『祓祿康矣』。禠、禧，【書傳】不見，其義未詳。○戩，子淺切。祓音廢。禠音斯。）
　　[疏]『祿祉』至『福也』。○釋曰：皆福枯也。福祿對文則小異，散則祿亦福也。【商頌•玄鳥】云：『百祿是何。』鄭箋謂當擔負天之多福。祉者，繁多之福也。【周頌•烈文】云：『錫爾祉福。』祜者，【小雅•信南山】云：『受天之祜。』○注『詩曰』至『康矣』。○釋曰：云『【詩】曰：福履綏之』者，【周南•樛木】文云『俾爾戩榖』者，【小雅•天保】文。云『祓祿康矣』者，【大雅•卷阿】文。

　　禋、祀、祠、蒸、嘗、禴，祭也。（【書】曰：『禋於六宗。』餘者皆以為四時祭名也。○禴音藥。）
　　[疏]『禋祀』至『祭也』。○釋曰：皆祭之別名。祭，際也，人神交際。【說文】云：『從示、從又、從肉。又，手也。以手持肉。示，神所以祭也。』禋者，【說文】云：『絜祀也。』祀者，【說文】云：『祭無已也。』餘者四時祭名，疏具【釋天】。○注『【書】曰：禋於六宗』。○釋曰：【虞書•舜典】文。孔安國云：『精意以享謂之禋。』宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，謂四時也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。

　　儼、恪、祗、翼、諲、恭、欽、寅、熯，敬也。（儼然，敬貌。【書】曰：『夙夜惟寅。』【詩】曰：『我孔熯矣。』諲未詳。○恪，虛各切。諲音因。熯，而善切。）
　　[疏]『儼恪』至『敬也』。○釋曰：皆謂謹敬也。儼者，郭云：『儼然，敬貌。』【論語】云：『儼然人望而畏之。』恪者，心敬也。【周書•微子之命】云：『恪慎克孝。』祗者，【虞書•大禹謨】云：『祗承於帝。』翼者，小心之敬也。雲恭者，敬貌也。【大雅•桑柔】云：『溫溫恭人。』欽者，【堯典】云：『欽若昊天。』○注『書曰』至『熯矣』。○釋曰：云『【書】曰：夙夜惟寅』者，【虞書•舜典】文。云『【詩】曰：我孔熯矣』者，【小雅•楚茨】文。

　　朝、旦、夙、晨、晙，早也。（晙亦明也。○晙音俊。）
　　[疏]『朝旦』至『早也』。○釋曰：早者，【說文】云：『晨也。從日在甲上，十，古文甲字。』今即以不晚為早。朝者，【鄘風•蝃蝀】云：『崇朝其雨。』毛傳云：『崇，終也。從旦至食時為終朝。』旦者，【說文】云：『明也。從日在一上，一，地也。』【陳風•東門之枌】云：『榖旦於差。』夙者，【齊風•東方未明】云：『不夙則莫。』晨者，【說文】云：『晨，昧爽也。』【東方未明】云：『不能晨夜。』晙亦明之早也。

　　𩓣、俟、替、戾、厎、止、徯，待也。（【書】曰：『徯我後。』今河北人語亦然。替、戾、厎者，皆止也。止亦相待。○𩓣音須。俟音士。厎音止。徯，胡禮切。）
　　[疏]『𩓣俟』至『待也』。○釋曰：皆相待也。𩓣者，【邶風•匏有苦葉】云：『卬須我友。』俟者，【齊風•著】篇云：『俟我於著乎而。』𩓣、須、俟、俟音義同。替、戾、厎者，郭云：『皆止也。止亦相待。』○注『【書】曰：徯我後』。○釋曰：【商書•太甲】文。

　　噊、幾、災、殆，危也。（幾猶殆也。噊、災未詳。○噊音聿。災音哉。）
　　[疏]『噊幾』至『危也』。○釋曰：皆危險也。【說文】云：『危，在高而懼。』幾者，幾猶殆也。【周書•顧命】云：『無以釗冒貢於非幾。』殆者，【小雅•節南山】云：『無小人殆。』

　　凱，汽也。（謂相摩近。○凱音祈。汽音蓋。）
　　[疏]『凱，汽也』。○釋曰：【說文】云：剴，摩也。郭讀凱為剴，云：『謂相摩近。』孫炎云：『汽，近也。』【大雅•民勞】云：『汽可小康。』鄭箋云：『汽，幾也。』反覆相訓，故汽得為幾也。昭二十年【左傳】亦引此【詩】。杜預云：『汽，期也。』然則期字雖別，皆是近義，言其近當如此。【史記】稱漢高祖欲廢大子，周昌曰：『臣口不能言，然臣期知其不可。陛下雖廢大子，臣期不奉詔。』言期者，意亦與此同也。

　　治、肆、古，故也。（治未詳。肆、古見【詩】、【書】。）
　　[疏]『治、肆、古，故也』。○釋曰：肆之為故，語更端辭也。【商書•湯誥】曰：『肆台小子。』古之為故，謂舊故也。【周頌•良耜】云：『續古之人。』

　　肆、故，今也。（肆既為故，又為今。今亦為故，故亦為今。此義相反而兼通者，事例在下，而皆見【詩】。）
　　[疏]『肆、故，今也』。○釋曰：【詩•大雅•綿】篇云：『肆不殄厥慍。』毛傳云：『肆，故今也。』即以肆之一字為故今，因上起下之語。郭氏字別為義，云：『肆既為故，又為今。今亦為故，故亦為今。此義相反而兼通者，事例在下。』在下者，謂在下文『徂、在，存也』注。

　　惇、亶、祜、篤、掔、仍、肶、埤、竺、腹，厚也。（頻仍、埤益、肶輔，皆重厚。掔然，厚貌。餘皆見【詩】、【書】。○肶音毗。埤音椑。竺音篤。）
　　[疏]『惇亶』至『厚也』。○釋曰：皆重厚也。惇者，【周書•武成】云：『惇信明義。』亶者，誠之厚也。【大雅•桑柔】云：『逢天僤怒。』【小雅•天保】云：『俾爾單厚。』【周頌•昊天有成命】云：『單厥心。』皆訓厚也。亶、僤、單音義同。祜者，福厚也。篤者，【周頌•維天之命】云：『曾孫篤之。』掔然，厚貌。頻仍、埤益、肶輔，皆重厚。【釋天】云：『仍飢為薦。』【邶風北門】云：『政事一埤益我。』【小雅•節南山】云：『天子是毗。』又【采菽】云：『福祿蓖之。』肶、毗、蓖音義同。腹者，【小雅•蓼莪】云：『出入腹我。』【月令】云：『水澤腹堅。』

　　載、謨、食、詐，偽也。（載者，言而不信。謨者，謀而不忠。【書】曰：『朕不食言。』）
　　[疏]『載謨』至『偽也』。○釋曰：皆虛偽也。郭云『載者，言而不信。謨者，謀而不忠』者，以載詁為言，謨為謀，今又為偽，故以為言而不信，謀而不忠，不信不忠，則是偽也。食者，孫炎曰：『食言之偽也。』哀二十五年【左傳】云：『孟武伯惡郭重曰：「何肥也？」公曰：「是食言多矣。能無肥乎？」』然則言而不行，如食之消盡後終不行，前言則偽，故通謂偽言為食言。故此訓食為偽也。詐者，【方言】云：『膠、譎，詐也。涼州西南之間曰膠，自關而東西或曰譎，或曰膠。詐，通語也。○注『書曰：朕不食言』。○釋曰：【商書•湯誥】文。

　　話、猷、載、行、訛，言也。（【詩】曰：『慎爾出話。』猷者，道，道亦言也。【周禮】曰：『作盟詛之載。』今江東通謂語為行。世以妖言為訛。）
　　[疏]『話猷』至『言也』。○釋曰：皆謂言辭也。話者，善言也。孫炎曰：『善人之言也。』猷者，道也，道亦言也。載者，載於簡策之言也。郭云：『今江東通謂語為行世。以妖言為訛。』○注『【詩】曰』至『之載』。○釋曰：云『【詩】曰：慎爾出話』者，【大雅•抑】篇文。云『【周禮】曰：作盟詛之載』者，【春官•詛祝職】文也。

　　遘、逢，遇也。（謂相遭遇。）遘、逢、遇，逆也。（轉復為相觸逆。）遘、逢、遇、逆，見也。（行而相值，即見。○遘音構。逆音悟。）
　　[疏]『遘逢』至『見也』。○釋曰：皆謂相遭遇、觸逆而相見也。【召南•草蟲】云：『亦既遘止。』【周書•洪範】云：『子孫其逢吉。』【鄭風•野有蔓草】云：『邂逅相遇。』轉復相訓三者又為相觸逆。遘、逢、遇、逆四者，皆行而相值之名。行而相值即見也，故又為見。

　　顯、昭、覲、釗、覿，見也。（顯、昭，明見也。【逸書】曰：『釗我周王。』○釗，之遙切。）
　　[疏]『顯昭』至『見也』。○釋曰：顯、昭，明見也。【周頌•敬之】云：『天維顯思。』又【時邁】云：『昭明有周。』覲、釗、覿也，皆下見上者。【曲禮】云：『天子當依而立，諸侯北面而見天子曰覲。』【郊特牲】云：『不敢私覿。』○注『【逸書】曰：釗我周王』。○釋曰：不在今【尚書】之內，故曰逸。

　　監、瞻、臨、蒞、覜、相，視也。（皆謂察視也。○監音鑒。蒞音利，覜音跳。）
　　[疏]『監瞻』至『視也』。○釋曰：皆謂察視也。【小雅•節南山】云：『何用不監。』又曰：『民具爾瞻。』【大雅•大明】云：『上帝臨女。』【文王•世子】云：『成王幼不能蒞阼。』覜者，【考工記】云：『瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。』鄭注云：『覜，視也。聘，問也。眾來曰覜，特來曰聘。』相者，【小雅•小弁】云：『相彼投兔。』

　　鞠、訩、溢，盈也。（【詩】曰：『降此鞠訩』。）
　　[疏]『鞠、訩、溢，盈也』。○釋曰：皆謂盈多。訩訟、滿溢，皆盈多也。○注『【詩】曰：降此鞠訩』。○釋曰：【小雅•節南山】文。毛傳云：『鞠，盈。訩，訟也。』鄭箋云：『盈猶多也。』以盈者必多，故鄭轉雲盈猶多也。

　　孔、魄、哉、延、虛、無、之、言，間也。（孔穴、延、魄、虛、無皆有間隙。餘未詳。）
　　[疏]『孔魄』至『間也』。○釋曰：間謂間隙也。孔者，孔穴。【小雅•角弓】云：『如酌孔取。』魄者，形也，謂月之無光之處名魄也。【康誥】云：『惟三月哉生魄。』延者，今墓道也。虛、無者，空無所有也。是皆有間隙也。

　　瘞、幽、隱、匿、蔽、竄，微也。（微謂逃藏也。【左傳】曰：『其徒微之。』是也。○瘞，於計切。匿，女力切。）
　　[疏]『瘞幽』至『微也』。○釋曰：微謂逃藏也。瘞者，埋藏之微也。幽者，深微也。隱者，潛隱而微也。匿者，舍人曰：『藏之微也。』蔽者，覆障使微也。竄者，行之微也。是皆微昧不顯揚也。○注『【左傳】』至『是也』。○釋曰：案昭十七年傳云：楚白公勝作亂，殺子西、子期，葉公子高至，『遇箴尹因帥其屬將與白公，子高曰：「微二子者，楚不國矣。棄德從賊，其可保乎？」乃從葉公。使與國人以攻白公。白公奔山而縊，其徒微之。』是也。

　　訖、徽、妥、懷、安、按、替、戾、底、廢、尼、定、曷、遏，止也。（妥者，坐也。懷者，至也。按，抑，按也。替、廢皆止住也。戾、底義見【詩】。【國語】曰：『戾久將底。』【孟子】曰：『行或尼之。』今以逆相止為遏。徽未詳。○妥，他果切。遏，烏曷切。）
　　[疏]『訖徽』至『止也』。○釋曰：皆謂止住也。訖者，終止也。妥者，坐止也。懷，至止也。安，休止也。按、抑、替、廢、皆止住也。【大雅】云：『以按徂旅。』【小雅】云：『勿替引之。』定者，靜止也。曷者，俗以抑止為曷。今以逆相止為遏。餘皆見注。○注『戾底』至『尼之』。○釋曰：云『戾、底義見【詩】』者，【小雅•采菽】云：『亦是戾矣。』底者，在物之下，是亦止也。凡注言見【詩】，今【毛詩】無者，蓋在齊、魯、韓【詩】也。云『【國語】曰：戾久將底』也，案【晉語】云：『文公在翟十二年，狐偃曰：『日吾來此也，非以翟為榮，可以成事也。吾曰奔而易達，困而有資，休以擇利，可以戾也。今戾久矣，戾久將底，底著滯淫，誰能興之？盍速行乎！』是其事也。云『【孟子】曰：行或尼之』者，案【孟子】：『魯平公將見孟子，嬖人臧倉止之。樂正子見孟子，曰：「克告於君，君為來見也，嬖人有臧倉沮君，君是以不來也。」曰：「行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？」』是其事也。此云『行或尼之』者，所見本異，或傳寫誤。

延章 · 發表於 2009-11-15 01:29

卷二·釋詁下[二]

　　豫、射，厭也。（【詩】曰：『服之無斁。』豫未詳。○射音亦。）
　　[疏]『豫、射，厭也』。○釋曰：謂厭倦也雲。○注『【詩】曰：服之無斁』。○釋曰：『詩曰』者，【周南•葛覃】文也。
　　烈、績，業也。（謂功業也。）
　　[疏]『烈、績，業也』。○釋曰：謂功業也。烈者，【周頌•執競】云：『無競維烈。』績者，【大雅•文王有聲】云：『維禹之績。』
　　績、勛，功也。（謂功勞也。）
　　[疏]『績、勛，功也』。○釋曰：謂功勞也。績者，【虞書•大禹謨】云：『嘉乃丕績。』勛者，案【周禮•司勛職】云：『王功曰勛。』鄭注云：『輔成王業若周公。』
　　功、績、質、登、平、明、考、就，成也。（功績皆有成。【詩】曰：『質爾民人。』【禮記】曰：『年穀不登。』【榖梁傳】曰：『平者成也。』事有分明，亦成濟也。）
　　[疏]『功績』至『成也』。○釋曰：皆謂成濟也。勛、功、績、業皆有成也。事有分明亦成濟也。【舜典】云：『三載考績。』【周頌•敬之】云：『日就月將。』皆言成功也。○注『【詩】曰』至『成也』。○釋曰：云『【詩】曰：質爾民人』者，【大雅•抑】篇文。云『【禮記】曰：年穀不登』者，下【曲禮】文。云『【榖梁傳】曰：平者成也』者，宣十五年文也。
　　梏、梗、較、頲、庭、道，直也。（梏、梗、較、頲、皆正直也。【詩】曰：『既庭且碩。』頲道無所屈。○梏音谷。較音角。頲，他頂切。）
　　[疏]『梏梗』至『直也』。○釋曰：梏、梗、較、頲皆正直也。庭，條直也。道者，頲道無所屈。○注『詩曰：既庭且碩』。○釋曰：【小雅•大田】文。
　　密、康，靜也。（皆安靜也。）
　　[疏]『密、康，靜也』。○釋曰：皆安靜也。【周頌•昊天有成命】：『夙夜基命宥密。』【大雅•生民】云：『不康禋祀。』
　　豫、寧、綏、康、柔，安也。（皆見【詩】、【書】。）
　　[疏]『豫寧』至『安也』。○釋曰：皆安樂也。【大雅•板田】云：『不敢戲豫。』【虞書•大禹謨】云：『萬邦咸寧。』【商書•大甲】云：『撫綏萬邦。』【大雅•民勞】云：『汔可小康。』【虞書•舜典】云：『柔遠能邇。』
　　平、均、夷、弟，易也。（皆謂易直。）
　　[疏]『平均』至『易也』。○釋曰：易者不難也。和平、均一皆易直也。【周頌•天作】云：『岐有夷之行。』【大雅•泂酌】云：『豈弟君子。』
　　矢，弛也。（弛，放）弛，易也。（相延易。○矢、弛並音屍紙切。）
　　[疏]『矢弛』至『易也』。○釋曰：郭云：『弛，放也。』以弓釋弦曰弛，故云『弛，放』。【禮記•雜記】云：『一張一弛。』弛又為易，為相延易也。
　　希、寡、鮮，罕也。（罕亦希也。）鮮，寡也。（謂少。○鮮。息淺切。）
　　[疏]『希寡』至『寡也』。○釋曰：皆簡少之稱也。【論語】云：『希不失矣。』【易•說卦】云：『巽為寡發。』【大雅•篇】云：『鮮不為則。』郭云：『罕亦希也。』【鄭風•大叔于田】云：『叔發罕忌。』鮮又為寡。轉互相訓，皆謂希少爾。
　　酬、酢、侑，報也。（此通謂相報答，不主於飲酒。○酢音昨。）
　　[疏]『酬、酢、侑，報也』。○釋曰：皆相報答也。郭云『此通謂相報答，不主於飲酒』者，以飲酒之禮，主人酌酒於賓曰獻；賓既卒爵，洗而酌主人曰酢；主人既卒酢爵，又酌自飲，卒爵，復酌進賓曰酬。故說者以酬、酢主謂飲酒相報答。郭以【易•繫辭】云『可與酬酢』，謂應對萬物也。【小雅•楚茨】云：『萬壽攸酢。』是神報主人也。故云『不主於飲酒』。侑者，案【公食大夫禮】賓三飯之後，云『公受宰夫束帛以侑』。注云：『束帛，十端帛也。侑猶勸也。主國君以為食賓殷勤之意，未至，復發幣以勸之，欲其深安賓也。』是侑者，主人所以報賓也。
　　毗劉，暴樂也。（謂樹木葉缺落，蔭疏爆樂，見【詩】。○暴音剝。樂音洛。）
　　[疏]『毗劉，暴樂也』。○釋曰：舍人曰：『毗劉，爆樂之意也。木枝葉稀疏不均，為爆樂。』郭云『謂樹葉缺落，蔭疏爆樂，見【詩】』者，【大雅•桑柔】云：『捋采其劉。』毛傳云：『劉，爆爍而希也。』是矣。
　　覭髳，茀離也。（謂草木之叢茸翳薈也。茀離即彌離，彌離猶蒙蘢耳。孫叔然字別為義，失矣。○覭音陌。髳音蒙。）
　　[疏]『覭髳，茀離也』。○釋曰：郭云：『謂草木之叢茸翳薈也。茀離即彌離，彌離猶蒙蘢耳。孫叔然字別為義，失矣。』郭以時驗而為此解。孫氏每字各別為義，故云失矣。
　　蠱、謟、貳，疑也。（蠱惑有貳心者，皆疑也。【左傳】曰：『天命不謟。○謟音縚）
　　[疏]『蠱、謟、貳，疑也』。○釋曰：皆謂疑惑也。○注『蠱惑』至『不謟』。○釋曰：云『蠱惑有貳心者皆疑也』者，案昭元年【左傳】：晉趙孟問於醫和曰：『何謂蠱？』對曰：『淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱，榖之飛亦為蠱。在【周易】，女惑男、風落山謂之蠱。』是蠱惑也。貳者，心疑不一也。【大雅•大明】云：『無貳爾心。』毛傳云：『無敢懷貳心也。』云『【左傳】曰：天命不謟』者，哀十七年葉公子高辭也。
　　楨、翰、儀，干也。（【詩】曰：『維周之翰。』儀表亦體干也。）
　　[疏]『楨、翰、儀，干也』。○釋曰：舍人曰：『楨，正也，築牆所立兩木也。』翰所以當牆兩邊障土者也。【大雅•生民】云：『維周之楨。』又【崧高】云：『維周之翰。』儀表亦體干也。
　　弼、棐、輔、比，俌也。（【書】曰：『天威棐忱。』【易】曰：『比，輔也。』俌猶輔也。○棐音匪。比，毗志切。俌音甫。）
　　[疏]『弼、棐、輔、比，俌也』。○釋曰：俌猶輔也。弼者，【商書•說命】云：『夢帝賚子良弼。』棐者，【周書•康誥】云：『天威棐忱。』輔者，【商書•湯誓】云：『爾尚輔予一人。』比者，【易•比卦•彖】云：『比，輔也。』
　　疆、界、邊、衛、圉，垂也。（疆埸、竟界、邊旁、營衛、守圉，皆在外垂也。【左傳】曰：『聊以固吾圉也。』○圉音語。）
　　[疏]『疆界』至『垂也』。○釋曰：謂四垂也。郭云：『疆埸、竟界、邊旁、營衛、守圉皆在外垂也。舍人曰：『圉，拒邊垂也。』孫炎曰：『圉，國之四垂也。』○注『【左傳】曰：聊以固吾圉也』。○釋曰：隱十一年鄭伯辭也。
　　昌、敵、彊、應、丁，當也。（書曰：『禹拜昌言。』彊者，好與物相當值。）
　　[疏]『昌敵』至『當也』。○釋曰：皆相當也。昌者，言當也。敵者，仇匹相當也。文六年【左傳】曰：『敵惠敵怨。』彊者，好與物相當值。應者，對當也。【大雅•下武】云：『應侯順德。』丁者，【雲漢】云：『寧丁我躬。』○注『【書】曰：禹拜昌言』。○釋曰：【虞書•大禹謨】文。
　　浡、肩、搖、動、蠢、迪、俶、厲，作也。（浡然，興作貌。蠢，動作。【公羊傳】曰：『俶甚也。』【榖梁傳】曰：『始厲樂矣。』肩見【書】。迪未詳。）
　　[疏]『浡肩』至『作也』。○釋曰：皆興作也。浡然，興作貌。莊公十一年【左傳】云：『禹湯罪已，其興也浡然。』肩者，勝任之作也。搖者，【考工記•矢人】云：『夾而搖之，以視其豐殺之節』也。動者，【商書•咸有一德】云：『德惟一，動罔不吉。』蠢者，【鄉飲酒義】云：『春之為言蠢也。』俶者，始作也。厲者，【方言】云：『厲、卬，為也。甌越曰卬，吳曰厲。』為亦作也。○注『【公羊】』至『樂矣』。○釋曰：云『【公羊傳】曰：俶甚也』者，隱九年云：三月『庚辰，大雨雪。何以書？記異也。何異爾？俶甚也』。云『【榖梁傳】曰：矢厲樂矣』者，隱五年云：『九月，考仲子之宮。．．．．．．初獻六羽，始僭樂矣。尸子曰：『舞【夏】，自天子至諸侯皆用八佾。初獻六羽，始厲樂矣。』
　　茲、斯、咨、呰、已，此也。（呰、已皆方俗異語。○呰音紫。）
　　[疏]『茲斯』至『此也』。○釋曰：此者對彼之稱，言近在是也。茲者，【虞書•大禹謨】云：『念茲在茲。』斯者，【召南•殷其雷】云：『何斯違斯。』咨與茲同。呰、已與此皆音相近，故得為此也。郭云：『呰、已皆方俗異語。』
　　嗟、咨，<镸差>也。（今河北人云<镸差>嘆。音兔置。○<镸差>音嗟。）
　　[疏]『嗟、咨，<镸差>也』。○釋曰：皆嘆也。【周南•卷耳】云：『嗟我懷人。』【堯典】云：『疇咨，若時登庸。』郭云：『今河北人云<镸差>嘆。』
　　閒、狎、串、貫，習也。（串，厭串；貫，貫忕也，今俗語皆然。○串，五患切。貫音慣。）
　　[疏]『閒狎』至『習也』。○釋曰：皆便習也。莊二十二年【左傳】曰：『赦其不閒於教訓。』【曲禮】曰：『賢者狎而敬之。』【大雅•皇矣】云：『串夷載路。』【齊風•猗嗟】云：『射則貫兮。』皆是習也。郭云『串，厭串；貫，貫忕也，今俗語皆然』者，當時晉時有此厭串、貫忕之語，故以為證也。
　　曩、塵、佇、淹、留，久也。（塵垢、佇企、淹滯皆稽久。）
　　[疏]『曩塵』至『久也』。○釋曰：曩曏、塵垢、佇企、淹滯、留止皆稽久也。通見【詩】、【書】。
　　逮、及、暨，與也。（【公羊傳】曰：『會及暨皆與也。』逮亦及也。）
　　[疏]『逮、及、暨，與也』。○釋曰：皆相親與也。○注『【公羊】』至『及也』。○釋曰：云『【公羊傳】曰：會及暨皆與也』者，隱元年文也。云『逮亦及也』者，【方言】文。
　　騭、假、格、陟、躋、登，升也。（【方言】曰：魯衛之間曰騭，梁益曰格。【禮記】曰：『天王登遐。』【公羊傳】曰：『躋者何？升也。』○騭音質。假音遐。）
　　[疏]『騭假』至『升也』。○釋曰：皆謂升上。陟者，【周南•卷耳】云：『陟彼高岡。』餘見注。○注『【方言】』至『升也』。○釋曰：『【方言】曰』者，案彼云：『躡、郅（音質）、跂（音企）、<彳各>、躋、踚（音躍），登也。自關而西，秦晉之間曰躡，東齊海岱之間謂之躋，魯衛曰郅，梁益之間曰<彳各>，或曰跂。』騭、郅，格、<彳各>，音義同。云『【禮記】曰：天王登遐』者，下【曲禮】文。云『【公羊傳】曰：躋者何？升也』者，文公二年文也。
　　揮、盝、歇、涸，竭也。（【月令】曰：『無漉陂池。』【國語】曰：『水涸而成梁。』揮振去水亦為竭。歇，通語。○涸音鶴。）
　　[疏]『揮盝』至『竭也』。○釋曰：皆謂竭盡也。揮者，郭云：『揮振去水亦為竭。』【曲禮】曰：『執玉器者弗揮。』是也。盝即漉也。郭云『歇，通語』，謂歇即歇之通語也。涸，水竭也。○注『【月令】』至『成梁』。○釋曰：云『【月令】云：無漉陂池』者，按【月令】：『仲春之月：是月也，無竭川澤，無漉陂池，無焚山林。』鄭注云：『順陽養物也。畜水曰陂，穿地通水曰池。』云『【國語】曰：水涸而成梁』者，案【周語】：定王使單襄公聘於宋，遂假道於陳以聘楚。單子歸，告王曰：『陳侯不有大咎，國必亡。』王曰：『何故？』對曰：『夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒，故先王之教曰：「雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。」今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。』引之者，證涸為水竭。
　　挋、拭、刷，清也。（振訊、抆拭、掃刷，皆所以為絜清。挋音振。刷，所劣切。）
　　[疏]『挋、拭、刷，清也』。○釋曰：郭云：『振訊、抆拭、掃刷，皆所以為絜清。』【禮記•喪大記】云：『挋用巾。』哀十四年【公羊傳】云：『反袂拭面。』【周禮•凌人職】云：『夏，頒冰掌事，秋，刷。』後鄭云：『秋涼冰不用，可以清除其室。』
　　鴻、昏、於、顯、間，代也。（鴻雁知運代。昏主代明，明亦代昏，顯即明也。間錯亦相代。於義未詳。○於音烏。間音澗。）
　　[疏]『鴻昏』至『代也』。○釋曰：皆謂更代也。云『鴻雁知運代』者，鴻雁之屬，九月而南，正月而北，是知其時運而更代南北也。云『昏主代明』者，釋經昏字也。日入後二刻半為昏，昏來則明往，故云『昏主代明』。云『明亦代昏』者，釋經顯也，顯即明也。云『間錯亦相代』者，謂間廁交錯亦相更代也。【儀禮•鄉飲酒】云：『乃間歌【魚麗】。』鄭注云：『間，代也。謂一歌則一吹。』是也。又【周頌•桓】篇云：『皇以間之。』
　　饁、饟，饋也。（【國語】曰：『其妻饁之。』○饁音葉。饟音餉。饋音櫃。）
　　[疏]『饁、饟，饋也』。○釋曰：饁者以食遺與也。野食曰饁。舍人曰：『饟，自家之野也。』○注『【國語】曰：其妻饁之』。○釋曰：【晉語】云：臼季使，舍於冀野。冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓。從而問之，冀芮之子，與之歸。既復命，而進之曰：『臣得賢人，敢以告。』是也。
　　遷、運，徙也。（今江東通言遷徙。）
　　[疏]『遷、運，徙也』。○釋曰：皆謂移徙也。【大雅•皇矣】云：『帝遷明德。』【易】曰：『日月運行。』郭云『今江東通言遷徙』者，時驗而言也。
　　秉、拱，執也。（兩手持為拱。）
　　[疏]『秉、拱，執也』。○釋曰：皆謂持執也。【周書•金縢】云：『植璧秉珪。』郭云『兩手持為拱。』【老子】云：『雖有拱璧。』
　　廞、熙，興也。（【書】曰：『庶績咸熙。』廞見【周官】。○廞，許金切。）
　　[疏]『廞、熙，興也』。○釋曰：皆謂興作。郭云『【書】曰：庶績咸熙』者，【虞書•舜典】文。云『廞見【周官】』者，【周官】即【周禮】也。【笙師職】云：『大喪，廞其樂器。』鄭註：『廞，興也。』興謂作之。
　　衛、蹶、假，嘉也。（【詩】曰：『【假樂】，嘉成王也。』餘未詳。○蹶，居衛切。假音暇。）
　　[疏]『衛、蹶、假，嘉也』。○釋曰：謂嘉美也。郭云『【詩】曰：【假樂】嘉成王也』者，【大雅•假樂】篇敘也。
　　廢、稅、赦，舍也。（【詩】曰：『召伯所稅。』舍，放置。○舍音舍。）
　　[疏]『廢、稅、赦，舍也』。○釋曰：皆舍置也。廢者，宣八年【公羊傳】云：『廢其無聲者。』赦者，放置也。【虞書•舜典】云：『眚災肆赦。』郭云『【詩】曰：召伯所稅』者，【召南•甘棠】文也。
　　棲遲、憩、休、苦、㕟、齂、呬，息也。（棲遲、游息也。苦勞者，宜止息。憩見【詩】。㕟、齂、呬皆氣息貌。今東齊呼息為呬也。○憩，去例切。㕟，苦怪切。齂，詞戒切。呬，許四切。）
　　[疏]『棲遲』至『息也』。○釋曰：皆止息也。舍人曰：棲遲，行步之息。郭云：『棲遲，游息也。』【陳風•衡門】云：『衡門之下，可以棲遲。』憩者，【召南•甘棠】云：『召伯所憩。』休者，止而息也。【周南•漢廣】云：『不可休息。』苦者，郭云：『苦勞者，宜止息。』 㕟、齂、呬者，郭云：『皆氣息貌。』案【方言】云：『<飠息>（消息）、喙、呬，息也。周鄭宋沛之間曰<飠息>，自關而西、秦晉之間或曰喙，或曰<飠息>，東齊曰呬。』故郭云『今東齊呼息為呬也』。
　　供、峙、共，具也。（皆謂備具。○峙，直紀切。供音恭。）
　　[疏]『供、峙、共，具也』。○釋曰：皆謂備具也。供者，【論語】云：『子路共之。』供、共音義同。峙者，【周書•費誓】云：『峙乃糗糧。』【周頌•臣工】云：『庤乃錢鏄。』峙、庤音義同。共者，【小雅•小旻】云：『靖共爾位。』
　　<忄某>、憐、惠，愛也。（<忄某>，韓鄭語，今江東通呼為憐。○<忄某>音某。）
　　[疏]『<忄某>、憐、惠，愛也』。○釋曰：愛謂寵惜也。【方言】云：『憮（亡輔切）、<忄奄>（音掩）、憐、牟，愛也。韓鄭曰憮，晉衛曰<忄奄>，汝潁之間曰憐，宋魯之間曰牟，秦或曰憐。憐，通語也。』故郭云：『<忄某>，韓鄭語，今江東通呼為憐。』<忄某>、憮音義同。惠者，仁愛也。【邶•北風】云：『惠而好我。』
　　娠、蠢、震、戁、妯、騷、感、訛、蹶，動也。（娠猶震也。【詩】曰：『憂心且妯』，『無感我帨兮』，『或寢或訛』。蠢、戁、騷、蹶皆搖動貌。○娠音振。妯音抽。）
　　[疏]『娠蠢』至『動也』。○釋曰：皆謂動作。娠者，【說文】云：『妊、娠，動也。』郭云『娠猶震也』者，以【大雅•生民】云：『載震載夙。』昭元年【左傳】曰：『邑姜方震大叔。』哀元年【左傳】曰：『後緡方震。』皆謂有身為震，故云『娠猶震也』。蠢者，郭云：『蠢、戁、騷、蹶皆搖動貌。』【小雅•采芑】云：『蠢爾蠻荊。』震者，【大雅•常武】云：『震驚徐方。』戁者，恐動也。【商頌•長發】云：『不戁不竦。』騷者，【大雅•常武】云：『徐方繹騷。』蹶者，【大雅•綿】篇云：『文王蹶厥生。』○注『【詩】曰』至『或訛』。○釋曰：云『【詩】曰：憂心且妯』者，【小雅•鼓鍾】文。云『無感我帨兮』者，【周南•野有死麕】文。云『或寢或訛』者，【小雅•無羊】文。
　　覆、察、副，審也。（覆校、察視、副長皆所為審諦。）
　　[疏]『覆、察、副，審也』。○釋曰：郭云：『覆校、察視、副長皆所為審諦。』覆者，【月令•季春】云：『命舟牧覆舟，五覆五反。』察者，【周書•呂刑】云：『惟察惟法。』副者，次長之稱。
　　契、滅、殄，絕也。（今江東呼刻斷物為契斷。○契，苦結反。）
　　[疏]『契、滅、殄，絕也』。○釋曰：皆謂斷絕。契者，郭云：『今江東呼刻斷為契斷。』定九年【左傳】曰：『盡借邑人之車，契其軸。』杜注云：『契，刻也。』滅者，【小雅•正月】云：『寧或滅之。』殄者，【大雅•桑柔】云：『不殄心憂。』
　　郡、臻、仍、乃、侯，乃也。（乃即乃。餘未詳。）
　　[疏]『郡臻』至『乃也』。○釋曰：乃語辭也。乃、乃音義同。【大雅•綿】篇云：『乃慰乃止。』是也。
　　迪、繇、訓，道也。（義皆見【詩】、【書】。○繇音由。）
　　[疏]『迪、繇、訓，道也』。○釋曰：【虞書•大禹謨】曰：『惠迪吉。』【小雅•巧言】云：『秩秩大猷。』猷、繇音義同。【周書•顧命】云：『命汝嗣訓。』
　　僉、咸、胥，皆也。（東齊曰胥，見【方言】。○僉，七廉切。）
　　[疏]『僉、咸、胥，皆也』。○釋曰：謂眾皆也。【舜典】云：『僉曰：「伯禹作司空。」』【商書】云：『咸有一德。』郭云『東齊曰胥，見【方言】』者，案【方言】云：『僉、胥，皆也。自山而東、五國之郊曰僉，東魯曰胥。』是也。
　　育、孟、耆、艾、正、伯，長也。（育、養亦為長，正、伯皆官長。○長，丁丈反。）
　　[疏]『育孟』至『長也』。○釋曰：皆謂長上也。郭云：『育、養亦為長。』【邶•谷風】云：『既生既育。』鄭箋云：『育謂長老也。』孟，庶長也。又【周書•康誥】云：『王若曰孟侯。』孔安國云：『孟，長也，五侯之長。』耆、艾皆老長也。【曲禮】曰：『五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。』正、伯皆官長。【大雅•雲漢】云：『以戾庶正。』【盤庚】云：『邦伯師長。』
　　艾，歷也。（長者多更歷。）
　　[疏]『艾，歷也』。○釋曰：艾又為歷。郭云：『長者多更歷。』
　　歷、秭、算，數也。（歷，歷數也。今以十億為秭。【論語】云：『何足算也。』○秭音姊。算音筭。）
　　[疏]『歷、秭、算，數也』。○釋曰：皆筭數也。郭云：『歷，歷數也。』推律所生之數。【虞書•大禹謨】云：『天之數在汝躬。』秭者，【周頌豐年】云：『萬億及秭。』毛傳云：『數億至萬曰億。數億至億曰秭。』郭云『今以十億為秭』者，以時驗而言也。○注『【論語】』至『筭也』。○釋曰：案【論語】：『子貢問曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也。」』鄭曰：『算，數也。』
　　歷，傅也。（傅近。○歷音歷）
　　[疏]『歷，傅也』。○釋曰：謂近傅也。隱十一年【左傳】云：『庚辰，傅於許。』
　　艾、歷、覛、胥，相也。（覛謂相視也。【公羊傳】曰：『胥盟者何？相盟也。』艾、歷未詳。○覛音脈。）
　　[疏]『艾歷』至『相也』。○釋曰：皆謂相共也。者，郭云：『覛謂相視也。』【說文】云：『覛，邪視也。』郭云『【公羊傳】曰：胥盟者何？相盟也』者，桓三年文。
　　乂、亂、靖、神、弗、淈，治也。（【論語】曰：『予有亂臣十人。』淈，【書】敘作汨，音同耳。神，未詳。餘見【詩】、【書】。○淈音骨。）
　　[疏]『乂亂』至『治也』。○注『【論語】』至『【詩】、【書】』。○釋曰：皆治理也。舍人曰：『亂，義之治也。』孫炎曰：『亂，治之理也。』云『【論語】曰：予有亂臣十人』者，【泰伯】篇文也。『淈，【書】敘作汨，音同耳』者，【虞書】敘云：『帝釐下土，方設居方，別生分類，作【汨作】。』孔傳云：『汨，治。作，興也。言其治民之功興，故為【汨作】之篇，亡。』云『餘並見【詩】、【書】』者，【舜典】云：『有能俾乂？』【小雅•菀柳】云：『俾予靖之。』【大雅•生民】云：『茀厥豐草。』弗、茀音義同。
　　頤、艾、育，養也。（汝潁梁宋之間曰艾，【方言】云。）
　　[疏]『頤、艾、育，養也』。○釋曰：頤者，【易】曰：『頤貞吉。』育者，【易•無妄】：『象曰：先王以茂對時育萬物。』郭云『汝潁梁宋之間曰艾，【方言】云』者，案【方言】云：『台、胎、陶、鞠，養也。晉衛燕趙曰台（音頤），陳楚韓鄭之間曰鞠，秦或曰陶，汝潁梁宋之間曰胎，或曰艾。』是也。
　　汱、渾、隕，墜也。（汱、渾皆水落貌。○汱，姑犬切。渾，故本切。）
　　[疏]『汱、渾、隕，墜也』。○釋曰：皆墜落也。郭云：『汱、渾皆水落貌。』【春秋】僖公十六年經云：『星隕如雨。』
　　際、接、翜，捷也。（捷謂相接續也。○翜，所甲切。）
　　[疏]『際、接、翜，捷也』。○釋曰：郭云：『捷謂相接續也。』際者相會之捷也。』【左傳】曰：『爾未際也。』【小雅•菀柳】云：『無自瘵焉。』鄭箋云：『瘵，接也。』接者，【曾子問】云：『接祭而巳。』謂捷速而祭也。翜者未詳。
　　毖、神、溢，慎也。（神未詳。餘見【詩】、【書】。○毖音袐）
　　[疏]『毖、神、溢，慎也』。○釋曰：謂謹慎也。毖者，【周官•洛誥】云：『夙夜毖祀。』溢者，舍人曰：『溢，行之慎。』【周頌•維天之命】云：『假以溢我。』故注云『見【詩】、【書】。』
　　鬱陶、繇，喜也。（【孟子】曰：『鬱陶思君。』【禮記】曰：『人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶。』猶即繇也。古今字耳。○繇音由。）
　　[疏]『鬱陶、繇，喜也』。○釋曰：皆謂歡悅。鬱陶者，心初悅而未暢之意也。○注『【孟子】』至『字耳』。○釋曰：云『【孟子】曰：鬱陶思君』者，案【孟子】云：『象往入舜官，舜在床琴。曰：「鬱陶思君爾。」忸怩。』趙氏注云：『象見舜生在床鼓琴，愕然，反辭曰：「我鬱陶思君，故來。」爾，辭也。忸怩而慚，是其情也。』云『【禮記】曰：人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶』者，下【檀弓】文。鄭注云：『陶，鬱陶也。詠，嘔也。猶當為搖聲之誤也。搖謂身動搖也。秦人猶、搖聲相近。』云『猶即繇也，古今字耳』者，言【禮記】『猶』即此經『繇』也，古今字異耳。
　　馘、穧，獲也。（今以獲賊耳為馘，獲禾為穧。並見【詩】。○馘，古獲切。穧，才細切。）
　　[疏]『馘、穧，獲也』。○釋曰：皆謂克獲也。郭云『今以獲賊耳為馘』者，【大雅•皇矣】云：『攸馘安安。』毛傳云：『不服者殺而獻其左耳曰馘。』【魯頌•泮水】云：『在泮獻馘。』鄭箋云：『馘，所格者之左耳，皆謂臨陳格殺之，而取其耳也。』云『獲禾為穧』者，【小雅•大田】云：『此有不斂穧。』穧者，禾之鋪而未束，故云『獲禾為穧』。是並見【詩】也。
　　阻、艱，難也。（皆險難。○難，乃旦切。）
　　[疏]『阻、艱，難也』。○釋曰：皆險難也。【秦風•蒹葭】云：『道阻且長。』【商書•說命】云：『非知之艱。』
　　剡、㗉，利也。（詩曰：『以我剡耜。』○剡，羊冉切。㗉音略。）
　　[疏]『剡、㗉，利也』。○釋曰：皆耜之利也。【小雅•大田】云：『以我覃耜。』剡、覃音義同。【周頌•載芟】云：『有略其耜。』㗉、略音義同。
　　允、任、壬，佞也。（【書】曰：『而難任人。』允信者，佞人似信。壬猶任也。○任，壬林切。）
　　[疏]『允、任、壬，佞也』。○釋曰：皆謂諂佞也。允，信也。佞人似信。任者，孫炎云：『似可任之佞也。』【虞書•舜典】云：『而難任人。』壬猶任也。【皋陶謨】云：『何畏乎巧言、令色、孔壬？』
　　俾、拼、抨，使也。（皆謂使令。見【詩】。）俾、拼、抨、使，從也。（四者又為隨從。○拼，北萌切。抨，烹。）
　　[疏]『俾、拼、抨，使也』至『從也』。○釋曰：皆謂使令、隨從也。郭云『見【詩】』者，【魯頌•閟宮】云：『俾爾熾而昌。』【大雅•桑柔】云：『荓雲不逮。』拼、荓音義同，抨義亦同。此皆為使令也。俾、拼、抨、使四者又為隨從。
　　儴、仍，因也。（皆謂因緣。○儴音穰。）
　　[疏]『儴、仍，因也』。○釋曰：皆因緣也。【費誓】曰：『無敢寇攘。』鄭注云：『因其亡失曰攘。』儴、攘音義同。施博士讀曰襄。【周書•君奭】云：『襄我二人。』郭無明說，義得兩通。【論語】云：『仍舊貫。』
　　董、督，正也。（皆謂御正。）
　　[疏]『董、督，正也』。○釋曰：皆謂御正也。【虞書•大禹謨】云：『董之用威。』【春秋】僖公十二年【左傳】云：『謂督不忘。』
　　享，孝也。（享祀，孝道。）
　　[疏]『享，孝也』。○釋曰：享祀，孝道也。【小雅•南山】云：『享於祖考。』
　　珍、享，獻也。（珍物宜獻。【榖梁傳】曰：『諸侯不享覲。』）
　　[疏]『珍、享，獻也』。○釋曰：致物於尊者曰獻。珍者，珍物宜獻也。享者，【周禮•大行人】云：『廟中將幣三享。』鄭司農云：『三享，三獻也。』郭云『【榖梁傳】曰：諸侯不享覲』者，隱五年文。
　　縱、縮，亂也。（縱放、掣縮，皆亂法也。）
　　[疏]『縱、縮，亂也』。○釋曰：放縱、掣縮，皆亂法也。【大雅•民勞】云：『無縱詭隨。』
　　探、篡、俘，取也。（【書】曰：『俘厥寶玉。』篡者，奪取也。探者，摸取也。○探音貪。篡，初患切。俘音孚。）
　　[疏]『探、篡、俘，取也』。○釋曰：郭云：『探者，摸取也。篡者，奪取也。』李巡曰：『囚敵曰俘。伐執之曰取。』○注『書曰』至『取也』。○云『書曰：俘厥寶玉』者，【商書】敘云：『夏師敗績，湯遂從之，遂伐三朡，俘厥寶玉。』孔氏云：『俘，取也。』
　　徂、在，存也。（以徂為存，猶以亂為治，以曩為曏，以故為今。此皆詁訓義有反覆旁通，美惡不嫌同名。）
　　[疏]『徂、在，存也』。○釋曰：【鄭風•出其東門】：『匪我思且。』鄭箋云：『非我思存也。』徂、且音義同。在訓存者，常語也。上云：『徂，往也。』往則非存，故郭氏引類以曉人也。云『美惡不嫌同名』者，案隱七年【公羊傳】云：『貴賤不嫌同號，美惡不嫌同辭。』何休云：『若繼體君亦稱即位，繼弒君亦稱即位，皆有起文美惡不嫌同辭。』是也。若此篇往也、死也，亦稱徂，是惡也；存也，亦稱徂，是美也。各有其義，故稱『美惡不嫌同名』。
　　在、存、省、士，察也。（【書】曰：『在璇璣玉衡。』士，理官，亦主聽察。存即在。）
　　[疏]『在存』至『察也』。○釋曰：謂審察也。【虞書•舜典】云：『在璇璣玉衡，以齊七政。』存即在也。省謂視察。【論語】云：『吾日三省吾身。』士者，理獄之官，亦主聽察。【虞書•舜典】：『舜命皋陶云：汝作士。』
　　烈、枿，餘也。（晉衛之間曰櫱，陳鄭之間曰烈。○枿，五割反。）
　　[疏]『烈、枿，餘也』。○釋曰：謂遺餘也。【詩•大雅•雲漢】敘云：『宣王承厲王之烈。』李巡曰：『枿，槁木之遺也。』【商書•盤庚】云：『若顛木之有由櫱。』枿、櫱音義同。郭云『晉衛之間曰櫱，陳衛之間曰烈』者，【方言】文。
　　迓，迎也。（【公羊傳】曰：『跛者迓跛者。』）
　　[疏]『迓，迎也』。○釋曰：謂相逢迎也。○注『【公羊】』至『跛者』。○釋曰：云『【公羊傳】曰：跛者迓跛者』，此成二年傳文。案彼云：『晉郤克與臧孫許同時而聘於齊。蕭同侄子者，齊君之母也；踴於棓而窺客，則客或跛或眇。於是使跛者迓跛者，眇者迓眇者。』是也。引之以證迓為迎也。宣三年【左傳】曰：『狂狡輅鄭人。』杜注云：『輅，迎也。』【周禮•秋官】有訝士，及【聘禮】云：『厥明，訝於館。』鄭注皆云：『訝，迎也。』【召南•鵲巢】云：『百兩御之。』鄭注云：『御，迎也。』字形雖別，音義實同。蓋以作非一人，致茲異也。當以迓為正字，餘皆假借。
　　元、良，首也。（【左傳】曰：『狄人歸先軫之元。』良，未聞。）
　　[疏]『元、良，首也』。○釋曰：謂頭首也。郭云『【左傳】曰：狄人歸先軫之元』者，僖三十三年，『狄伐晉，及箕。八月戊午，晉侯敗狄於箕。郤缺獲白狄子。先軫曰：「匹夫逞志於君而無討，敢不自討乎？」免胄入狄師，死焉。狄人歸其元，面如生。』是也。又證元為首。良，未詳。
　　薦、摯，臻也。（薦，進也。摯，至也。故皆為臻至也。○薦，曹練切。）
　　[疏]『薦、摯，臻也』。○釋曰：臻，至也。薦進、執摯皆所以表至也。
　　賡、揚，續也。（【書】曰：『乃賡載歌。』揚，未詳。○賡，古孟切。）
　　[疏]『賡、揚，續也』。○釋曰：謂相繼續也。郭云『【書】曰：乃賡載歌』者，【虞書•益稷】文。
　　祔、祪，祖也。（祔，付也。付新死者於祖廟。祪，毀廟主。○祪音鬼。）
　　[疏]『祔、祪，祖也』。○釋曰：謂先祖也。說文云：『祔，後死者合食於先祖也。』郭云：『祔，付也，付新死者於祖廟。』【士虞記】云：『明日於其班祔。』毀廟之主名祪。
　　即，尼也。（即猶今也。尼者近也。【尸子】曰：『悅尼而來遠。』○尼，女乙切。）
　　[疏]『即，尼也』。○釋曰：尼，近也。言即今相近也。
　　尼，定也。（尼者止也，止亦定。）
　　[疏]『尼，定也』。○釋曰：尼詁為止，止即定。舍人曰：尼者私之定也。
　　邇、幾、昵，近也。（昵，親近也。○幾音機。昵，女乙切。）
　　[疏]『邇、幾、昵，近也』。○釋曰：皆謂殆近也。邇者，【鄭風•東門之墠】云：『其室則邇。』幾者，【聘義】曰：『日幾中而後禮成。』昵者，郭云：『親近也。』【小雅•菀柳】云：『無自昵焉。』
　　妥、安，坐也。（【禮記】曰：『妥而後傳命。』○妥，他可切。）
　　[疏]『妥、安，坐也』。○釋曰：妥定之坐也。○注『【禮記】』至『傳命』。○釋曰：云：『【禮記】曰：妥而後傳命』者，案【士相見禮】云：『凡言非對也，妥而後傳言。』鄭注云：『凡言，謂巳為君言事也。妥，安坐也。傳言，猶出言也。』此言『【禮記】曰：妥而後傳命』者，傳寫誤也。或所見本異。
　　貉、縮，綸也。（綸者繩也，謂牽縛縮貉之。今俗語亦然。○貉音陌。）
　　[疏]『貉、縮，綸也』。○釋曰：郭云：『縮者繩也，謂牽縛縮貉之。』今俗語亦然。』據時驗而言也。【大雅•綿】篇云：『其繩則直，縮板以載。』
　　貉、嗼、安，定也。（皆靜定。見【詩】。○嗼音莫。）
　　[疏]『貉、嗼、安，定也』。○釋曰：皆靜定也。【大雅•皇矣】云：『貊其德音。』毛傳云：『貉，靜也。』鄭箋云：『德應和曰貉。』嗼者，【皇矣】又云：『求民之莫。』鄭箋云：『求民之定。』謂所歸就也。貉貊、嗼莫音義同。安者，【小雅•斯干】云：『乃安斯寢。』
　　伊，維也。（發語辭。）伊、維，侯也。（【詩】曰：『侯誰在矣。』互相訓。）
　　[疏]『伊維也』至『侯也』。○釋曰：皆發語辭。轉互相訓。【邶•谷風】云：『伊余來塈。』【大雅•大明】云：『維此文王。』【小雅•六月】云：『侯誰在矣。』
　　時、寔，是也。（【公羊傳】曰：『寔來者何？是來也。』○寔音石。）
　　[疏]『時、寔，是也』。○釋曰：是，此也。【秦風•駟驖】云：『奉時辰牡。』郭云『【公羊傳】曰：寔來者何？是來也』者，案【春秋】桓五年『冬，州公如曹』。六年『春，正月，寔來』。【公羊傳】曰：『「寔來」者何？猶曰「是人來」也。』引之證寔為是也。
　　卒、猷、假、輟，已也。（猷、假未詳。○卒，子恤切。輟，丁劣切。）
　　[疏]『卒猷』至『已也』。○釋曰：皆謂終已也。卒者，終盡之巳也。輟，止巳也。【論語】曰：『耰而不輟。』
　　求、酋、在、卒、就，終也。（【詩】曰：『嗣先公爾酋矣。』成就亦終也。其餘未詳。○酋，在由切。）
　　[疏]『求酋』至『終也』。○釋曰：皆謂終盡也。求者，【大雅•下武】云：『世德作求。』郭云『【詩】曰：嗣先公爾酋矣』者，【大雅•卷阿】文。卒者，【邶風•日月】云：『畜我不卒。』就者，凡事物成就亦終也。
　　崩、薨、無祿、卒、徂落、殪，死也。（古者死亡，尊卑同稱耳，故【尚書】堯曰『徂落』，舜曰『陟方乃死』。○薨，呼弘切。殪，於計切。）
　　[疏]『崩薨』至『死也』。○釋曰：此皆死之別稱也。【曲禮】曰：『天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。』鄭注云：『異死名也。為人褻其無知若猶不同然也。自上顛壞曰崩。薨，顛壞之聲。卒，終也。不祿，不終其祿。其之言澌也，精神澌盡也。又曰：『壽考曰卒，短折曰不祿。』鄭注云：『祿謂有德行，任為大夫、士而不為者，老而死，從大夫之稱；少而死，從士之稱。』此云『無祿』者，即彼之『不祿』也。但落者，李巡曰：『徂落，堯死之稱。』郭云：『古者死亡，尊卑同稱耳，故【尚書】堯曰徂落，舜曰陟方乃死』者，皆【虞書•舜典】文也。謂之徂落者，蓋徂為往也，言人命盡而往落者，若草木葉落也。殪者，案隱九年【左傳】云：『衷戎師，前後擊之，盡殪。』杜注云：『殪，死也。

延章 · 發表於 2009-11-15 01:29

●卷三•釋言第二 [一]
　
　　[疏]釋曰：【說文】曰：『直言曰言。』仲尼曰：『言以足志。』介之推曰：『言，身之文也。』然則言者發於志而形於聲，所以文章於身者也。【論語】曰：『【詩】三百，一言以蔽之，曰：思無邪。』【左傳】趙簡子稱子太叔『遺我以九言』，皆以一句為一言也。【漢書】東方朔云『十六學【詩】、【書】，誦二十二萬言』，則以一字為一言也。雖一句一字有異，要以今古方國殊別，學者莫能通，是以【方言】云：『皆古今語也，初別國不相往來之言也。』今或同，而舊書雅記、故俗語不失其方，而後人不知，故為之作釋也，是曰『釋言』。

　　殷、齊，中也。（【書】曰：『以殷仲春。』【釋地】曰：『岠齊州以南。』）
　　[疏]『殷、齊，中也』。○釋曰：殷、齊皆謂正中也。○注『【書】曰：以殷仲春』者，【堯典】文。案彼云：『日中星鳥，以殷仲春。』孔安國以殷為正，中、正義同故也。云『【釋地】曰：岠齊州以南』者，彼注云：『岠，去也。齊，中也。』謂中州為齊州，是齊得為中也。

　　斯、誃，離也。（齊、陳曰斯。誃，見【詩】。○誃音侈。）
　　[疏]『斯、誃，離也』。○釋曰：斯，析。誃，張。皆分離也。孫炎曰：『斯，析之離。』郭云『齊、陳曰斯』者，【方言】文。【陳風•墓門】云：『斧以斯之。』是也。云『誃，見【詩】者，【小雅•巷伯】云：『哆兮侈兮，成是南箕。』鄭箋云：『因箕星之哆而又侈大之。』是也。誃、侈音義同。

　　謖、興，起也。（【禮記】曰：『屍謖。』○謖，所六切。）
　　[疏]『謖、興，起也』。○釋曰：謖、興皆作起也。○注『【禮記】曰：屍謖』者，【祭統】文也。

　　還、復，返也。（○還音旋。）
　　[疏]『還、復，返也』。○釋曰：皆回返也。【春秋】書師還，又曰『至河乃復』之類是也。

　　宣、徇，遍也。（皆周遍也。○徇，辭峻切。）
　　[疏]『宣、徇，遍也』。○釋曰：皆周遍也。【大雅•江漢】云：『來旬來宣。』毛傳云：『旬，遍。』鄭箋云：『宣，遍。』是皆為周遍也。徇、旬音義同。

　　馹、遽，傳也。（皆傳車驛馬之名。○馹音日。傳，張戀切。）
　　[疏]『馹、遽，傳也』。○釋曰：皆傳車驛馬之名。文十六年【左傳】曰：『楚子乘馹會師於臨品。』又僖三十三年云：『使遽告於鄭。』又成五年曰：『晉侯以傳召伯宗。』是皆謂今驛也。

　　蒙、荒，奄也。（奄，奄覆也。皆見【詩】。）
　　[疏]『蒙、荒，奄也』。○釋曰：皆謂奄覆。【唐風】云：『葛生蒙楚。』孫炎曰：『荒大之奄。』【周南】云：『葛藟荒之。』故郭云『皆見【詩】』。

　　告、謁，請也。（皆求請也。○告音谷。）
　　[疏]『告、謁，請也』。○釋曰：皆謂求請也。成二年【左傳】曰：郤克對齊侯曰：『晉與魯、衛，兄弟也。來告曰：「大國朝夕釋憾於敝邑之地。」』【詩】敘云：『無險詖私謁之心。』

　　肅、噰，聲也。（【詩】曰：『肅噰和鳴。』）
　　[疏]『肅、噰，聲也』。○釋曰：和樂聲也。○注『【詩】曰：肅噰和鳴』者，【周頌•有聲】文也。

　　格、懷，來也。（【書】曰：『格，爾來庶。』懷，見【詩】。）
　　[疏]『格、懷，來也』。○釋曰：謂招來也。○注『【書】曰：格，爾眾庶』者，【商書•湯誓】文也。云『懷，見【詩】』者，【周頌•時邁】云：『懷柔百神。』

　　畛、厎，致也。（皆見【詩傳】。）
　　[疏]『畛、厎，致也』。○釋曰：【曲禮】曰：『畛於鬼神。』昭元年【左傳】：『叔向曰：厎祿以德。』【周頌•武】篇云：『耆定爾功。』毛傳曰：『耆，致也。』王肅云：『致定其大功。』謂誅紂定天下。是毛讀耆為厎，故注云『見【詩傳】』。

　　侈、怙，恃也。（今江東呼母為恀，音是。）
　　[疏]『恀、怙，恃也』。○釋曰：皆依恃也。郭云：『今江東呼母為恀。』【小雅•蓼莪】云：『無父何怙，無母何恃。』是也。

　　律、遹，述也。（皆敘述也，方俗語耳。）
　　[疏]『律、遹，述也』。○釋曰：皆敘述也，方俗語異耳。律管所以述氣。遹者，述行之也。【大雅•文王有聲】云『遹駿有聲』之類是也。

　　俞、畣，然也。（【禮記】曰：『男唯女俞。』畣者，應也，亦為然。○畣音答。）
　　[疏]『俞、畣，然也』。○釋曰：皆然應也。『【禮記】曰：男唯女俞』者，【內則】文也。畣，古荅字，故為應也。

　　豫、臚，敘也。（皆陳敘也。）
　　[疏]『豫、臚，敘也』。○釋曰：皆陳敘也。事豫備者，亦有敘也。【漢書】云：『典客，秦官，大初元年更名大鴻臚。』韋昭曰：『鴻，大也。臚，陳敘也。以禮大陳敘賓客也。』又【莊子】云：『大儒臚傳。』是也。

　　庶幾，尚也。（【詩】曰：『不尚息焉。』）
　　[疏]『庶幾，尚也』。○釋曰：尚謂心所希望也。○注『【詩】曰：不尚息焉』者，【小雅•菀柳】篇文也。鄭箋云：『尚，庶幾也。』以心所念尚即是庶幾，義相反覆，故引之。

　　觀、指，示也。（【國語】曰：『且觀之兵。』）
　　[疏]『觀、指，示也』。○釋曰：示謂呈見於人也。○注『【國語】曰：且觀之兵』者，案【周語】：穆三將征犬戎，祭公謀父諫曰：『不可！先王耀德不觀兵。．．．．．．犬戎氏以其職來王，天子曰：「予必以不享征之，且觀之兵。」無乃廢先王之訓而王幾頓乎！』是也。【論語】曰：『指其掌。』謂舉當以示人也。

　　若、惠，順也。（【詩】曰：『惠然肯來。』）
　　[疏]『若、惠，順也』。○釋曰：『順，不逆也。』【書】『曰若稽古』，謂順考古道也。【詩•邶風•終風】云：『惠然肯然。』言有順心然後可來是也。

　　敖、幠，傲也。（【禮記】曰：『無幠，無敖。』傲，慢也。○傲，五報切。幠，好吾切。）
　　[疏]『敖、幠，傲也』。○釋曰：皆謂傲慢。【周頌•絲衣】云：『不吳不敖。』○注『【禮記】曰：無幠無傲』者，【投壺】文也。案彼云：『魯令弟子辭曰：「毋幠，毋敖，毋偝立，毋逾言。偝立、逾言有常爵。」』是也。

　　幼、鞠，稚也。（【書】曰：『不念鞠子哀。』）
　　[疏]『幼、鞠，稚也』。○釋曰：【方言】云：『稚，年小也。』【曲禮】曰：『幼子常視無誑。』【書】曰：『兄亦不念鞠子哀。』是皆謂年小也。『【書】曰』者，【周書•康誥】文也。

　　逸、諐，過也。（書曰：『汝則有逸罰。』○諐音懋。）
　　[疏]『逸、諐，過也』。○釋曰：皆謂咎過也。注云『【書】曰：汝則有逸罰』者，案【商書•盤庚】云：『惟予一人有佚罰。』【費誓】云：『汝則有常刑。』無云『汝則有逸罰』者，師讀不同故也。或者其在今文乎？諐者，【左傳】曰『禮義不諐』之類是也。

　　疑、休，戾也。（戾，止也。疑者亦止。）
　　[疏]『疑、休，戾也』。○釋曰：戾，止也。【書】曰：『疑謀勿成。』【月令】云：『百工休是。』疑、休皆為止也。

　　疾、齊，壯也。（壯，壯事，謂速也。齊亦疾。）
　　[疏]『疾、齊，壯也』。○釋曰：急疾、齊整皆於事敏速強壯也。

　　悈、褊，急也。（皆急狹。○悈，紀力切。褊，必淺切。）
　　[疏]『悈、褊，急也』。○釋曰：悈與亟同。【大雅•靈台】云：『經始勿亟。』【文王有聲】云：『匪棘其欲。』【禮記】引此詩作『匪革其猶』。革亦急也。悈、亟、棘、革，字雖異，音義同。【魏風•葛屨】云：『維是褊心。』又【廣雅】云：『悈，謹也。』褊，狹陋也。是皆急狹也。

　　貿、賈，市也。（【詩】曰：『抱布貿絲。』○賈音古。）
　　[疏]『貿、賈，市也』。○釋曰：謂市買賣物也。○注『【詩】曰：抱布貿絲』者，【衛風•氓】篇文也。【大雅•瞻卬】云『如賈三倍』也。

　　厞、陋，隱也。（【禮記】曰：『厞用席。』【書】曰：『揚側陋。』○厞，符佛切。）
　　[疏]『厞、陋，隱也』。○釋曰：皆幽隱也。○注『【禮記】曰：厞用席』者，案【有司徹】云：『有司官徹饋，饌於室中西北隅，南面，如饋之設，右幾，厞用席。』是也。雲【禮記】者，誤也。云『【書】曰：揚側陋』者，【堯典】文也。

　　遏、遾，逮也。（東齊曰遏，北燕曰遾，皆相及逮。○遾音誓。）
　　[疏]『遏、遾，逮也』。○釋曰：逮謂相及也。注『東齊曰遏，北燕曰遾』者，【方言】文也。

　　征、邁，行也。（【詩】曰：『王於出征。』邁亦行。）
　　[疏]『征、邁，行也』。○釋曰：皆出行也。○注『【詩】曰：王於出征』者，【小雅•六月】文也。云『邁亦行』者，【詩】云：『周王於邁。』是也。

　　圮、敗，覆也。（謂毀覆。○圮，彼美反。）
　　[疏]『圮、敗，覆也』。○釋曰：圮毀、敗壞皆傾覆也。【書】曰：『祖乙圮於耿。』

　　薦、原，再也。（【易】曰：『水薦至。』今呼重蠶為

（𧔞）。○薦音賤。）
　　[疏]『薦、原，再也』。○釋曰：皆重再也。孫炎云：『薦，草生之再也。』郭云『【易】曰：水薦至』者，【周易•坎卦】象辭也。云『今呼重蠶為

（𧔞）』者，【周禮•夏官•馬質】云『禁原蠶』者是也。

　　撫、敉，撫也。（撫，愛撫也。敉義見【書】。○撫音武。）
　　[疏]『撫、敉，撫也』。○釋曰：皆憐撫也。【方言】云：『宋衛邠陶之間謂愛曰撫。』故注云：『撫，愛撫也。』云『敉義見【書】』者，【大誥】云『予翼以於敉寧武圖功』之類是也。

　　臞、脙，瘠也。（齊人謂瘠瘦為脙。○臞音衢。脙音求。）
　　[疏]『臞、脙，瘠也』。○釋曰：皆瘦瘠也。鄭玄【周禮注】云：『瘦，臞。腐，敗。』郭云：『齊人謂瘠瘦為脙。』

　　桄、熲，充也。（皆充盛也。○熲，俱永反。）
　　[疏]『桄、熲，充也』。○釋曰：孫叔然本恍作光。【書】云：『光被四表。』【說文】云熲是火光也。是皆充盛也。

　　屢、昵，亟也。（親昵者亦數，亟亦數也。○亟，虛記切。）
　　[疏]『屢、昵，亟也』。○釋曰：亟猶數也。【詩•頌】曰：『屢豐年。』【左傳】曰：『諸夏親昵。』親昵者，恩信必數。故注云：『親昵者亦數。』

　　靡、罔，無也。

　　[疏]『靡、罔，無也』。○釋曰：無，不有也。【詩】云：『靡神不舉。』【書】曰：『罔有攸赦。』皆是。

　　爽，差也。爽，忒也。（皆謂用心差錯，不專一。○差，初加切。）
　　[疏]『爽，差也。爽，忒也』。○釋曰：廣異言也。爽謂差錯，又為忒變。孫炎曰：『忒，變雜不一。』郭云：『皆謂用心差錯，不專一。』【詩•衛風】云：『女也不爽。』【大雅•瞻卬】云：『鞫人忮忒。』

　　佴，貳也。（佴次為副貳。○佴，而志切。）
　　[疏]『佴，貳也』。○釋曰：佴，次也。次即副貳之義。

　　劑、翦，齊也。（南方人呼翦刀為劑刀。○劑，即隨切。）
　　[疏]『劑、翦，齊也』。○釋曰：皆為齊截也。郭云：『南方人呼翦刀為劑刀。』【釋器】：『金鏃、翦羽謂之鏃。』

　　饙、餾，稔也。（今呼<上攸下食>飯為饙，饙熟為餾。○饙音分。餾，力又切。）
　　[疏]『饙、餾，稔也』。○釋曰：稔，熟也。孫炎曰：『蒸之曰饙，均之曰餾。』郭云：『今呼

（𩛢）飯為饙，饙熟為餾。』【說文】云：『饙，一蒸米也』。『餾，飯氣流也。』然則蒸米謂之饙，饙必餾而熟之。故言『饙、餾，稔也』。【大雅•泂酌】云：『可以餴饎。』饙、餴音義同。

　　媵、將，送也。（【左傳】曰：『以媵秦穆姬。』【詩】曰：『遠於將之。』○媵，以正切。）
　　[疏]『媵、將，送也』。○釋曰：皆謂送行也。孫炎曰：『將行之送也。』注云『【左傳】曰：以媵秦穆姬』者，案僖五年晉『執虞公及其大夫並伯，以媵秦穆姬』。杜注云：『秦穆姬，晉獻公女。送女曰媵，以屈辱之。』云『【詩】曰：遠於將之』者，【邶風•燕燕】衛莊姜送歸妾之詩也。

　　作、造，為也。

　　[疏]『作、造，為也』。○釋曰：謂營為也。皆見【鄭風•緇衣】篇。

　　餥、餱，食也。（【方言】云：『陳楚之間相呼食為餥。』○餥音非。餱音候呼或作<言乎>同）

　　[疏]『餥、餱，食也』。○釋曰：皆飯食也。○注『【方言】云：陳楚之間相呼食為餥』者，案彼云：『餥、飵，食也。陳楚之內相謁而食麥饘謂之餥，楚曰飰。凡陳楚之郊、南楚之外相謁而餮或曰飰，或曰<食占>。秦魯之際河陰之間曰<食急>（惡恨切）<食豈>（五恨切）。此真秦語也。』【大雅•公劉】云：『乃裹餱糧。』

　　鞫、究，窮也。（皆窮盡也。見【詩】。）
　　[疏]『鞫、究，窮也』。○釋曰：皆窮盡也。【大雅•雲漢】云：『鞫哉庶正。』【小雅•節南山】云：『以究王訩。』

　　鹵、矜、咸，苦也。（鹵，苦地也。可矜憐者亦辛苦。苦即大咸。）
　　[疏]『鹵、矜、咸，苦也』。○釋曰：郭云『鹵，苦地也』者，謂斥鹵可煮鹽者。【左傳】曰：『表淳鹵。』云『可矜憐者亦辛苦』者，【小雅•鴻雁】云：『爰及矜人。』鄭箋云：『可憐之人謂貧窮者，是辛苦之人也。』云『苦即大咸』者，釋經之咸也。咸殊極必苦，故以咸為苦也。

　　干、流，求也。（詩曰：『左右流之。』）
　　[疏]『干、流，求也』。○釋曰：皆求取也。【論語】云：『子張學干祿。』○注『【詩】曰：左右流之』，【周南•關睢】文也。

　　流，覃也。覃，延也。（皆謂蔓延相被及。）
　　[疏]『流，覃也。覃，延也』。○釋曰：轉相解也。皆謂蔓延相被及，水之流必相延及。【詩•周南】云：『葛之覃兮。』

　　佻，偷也。（謂苟且。○佻音挑。）
　　[疏]『佻，偷也』。○釋曰：【小雅•鹿鳴】云：『視民不恌。』是也。李巡曰：『佻，偷薄之偷。』郭云：『謂苟且。』【左傳】趙孟曰：『吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也。』杜注云：『言欲苟免目前，不能念長久。』是謂偷為苟且也。

　　潛，深也。潛、深，測也。（測亦水深之別名。）
　　[疏]『潛，深也。潛、深，測也』。○釋曰：轉相解也。【詩】曰：『潛雖伏矣。』是深矣。潛、深又為測。郭云：『測亦水深之別名。』

　　榖、鞠，生也。（【詩】曰：『榖則異室。』）
　　[疏]『榖、鞠，生也』。○釋曰：皆生活也。○注『【詩】曰：榖則異室』者，【王風•大車】篇文也。【小雅•蓼莪】云：『母兮鞠我。』

　　啜，茹也。（啜者，拾食。○茹，如庶切。）
　　[疏]『啜，茹也。』○釋曰：【說文】云：『啜，嘗也。』郭云：『啜者，拾食。』【禮記•檀弓】云：『啜菽飲水。』【大雅•蒸民】云：『柔則茹之。』【方言】云：『茹，食也。吳越凡貪飲食者謂之茹。』

　　茹、虞，度也。（皆測度也。【詩】曰：『不可以茹。』○度音鐸。）
　　[疏]『茹、虞，度也』。○釋曰：皆謂測度也。○注『【詩】曰：不可以茹』者，【邶•柏舟】文也。【左傳】曰：『備豫不虞。』

　　試、式，用也。（皆見【詩】、【書】。）
　　[疏]『試、式，用也』。○釋曰：皆任用也。注『皆見【詩】、【書】者，【小雅•大東】云：『百僚是試。』【雨無正】云：『庶曰式臧。』【商書•盤庚】云『今予將試以汝遷』，又云『式敷民德』之類是也。

　　誥、誓，謹也。（皆所以約勤謹戒眾。）
　　[疏]『誥、誓，謹也』。○釋曰：皆謹敕也。以大義諭眾謂之誥。集將士而戒之曰誓。【尚書】誥、誓之篇是也。故郭云：『皆所以約勤謹戒眾也。』

　　競、逐，彊也。（皆自勉彊。○彊，巨丈反。）
　　[疏]『競、逐，彊也』。○釋曰：皆自勉彊也。【大雅•抑】篇云：『無競維人。』馳逐者亦彊梁也。

　　御、圉，禁也。（禁制。）
　　[疏]『御、圉，禁也』。○釋曰：皆謂禁制。【小雅•棠棣】云：『外御其務。』養馬曰圉，亦所以禁制。故皆為禁也。

　　室、薶，塞也。（謂塞孔穴。○窒，豬乙切。）
　　[疏]『窒、薶，塞也』。○釋曰：皆謂堙塞孔穴。【豳•七月】云：『穹窒熏鼠。』【大宗伯】云：『以狸沈祭山林川澤。』是其類也。

　　黼、黻，彰也。（黼文如斧，黻文如兩已相背。○黼音甫。黻音弗。）
　　[疏]『黼、黻，彰也』。○釋曰：彰，明也。言文采着明也。注『黼文如斧，黻文如兩已相背』者，【考工記】云：『白與黑謂之黼，黑與青謂之黻。』【釋器】云：『斧謂之黼。』蓋半白半黑，似斧刃白而身黑。黻謂以青黑線剌繡為兩已字相背。黼取能斷，黻取善惡相背。

　　膺、身，親也。（謂躬親。）
　　[疏]『膺、身，親也』。○釋曰：服膺、身先皆謂躬親也。

　　愷悌，發也。（發，發行也。【詩】曰：『齊子愷悌。』）
　　[疏]『愷悌，發也』。○釋曰：謂發明而行也。○注『【詩】曰：齊子愷悌』者，【齊風•載驅】篇文也。毛傳云：『言文姜於是樂易然。』鄭箋云：『此愷悌猶言發夕也。』豈，讀當為闓。弟，古文【尚書】以弟為圉。圉，明也。然則郭云『發，發行也』，是用鄭箋為說。

　　髦士，官也。（取俊士，令居官。）
　　[疏]『髦士，官也』。○釋曰：下士髦俊也。士者，男子之人大號。言取俊士令居官也。【大雅•棫樸】云：『髦士攸宜。』是也。

　　畯，農夫也。（今之嗇夫是也。○畯音俊。）
　　[疏]『畯，農夫也』。○釋曰：田畯，一曰農夫。孫炎曰：『農夫，田官也。』皆謂主田大夫也。【小雅•甫田】云：『田畯至喜。』鄭箋云：『田畯司嗇，今之嗇夫也。』此注云『今之嗇夫是也』。然則田畯，田官，在田司主稼穡，故謂之司嗇。漢及東晉亦有此官，謂之嗇夫。故鄭、郭皆雲今之嗇夫也。

　　蓋、割，裂也。（蓋，未詳。）
　　[疏]『蓋、割，裂也』。○釋曰：割謂以刀裂之也。

　　邕、支，載也。（皆方俗語，亦未詳。）
　　[疏]『邕、支，載也』。○釋曰：謝氏云：『邕，字又作擁。』釋云：『擁者，護之載。』郭云『皆方俗語，亦未詳』。

　　諈諉，累也。（以事相屬累為諈諉。○諈，竹睡切。累，劣偽切。諉，女諈切。）
　　[疏]『諈諉，累也』。○釋曰：謂相累及也。孫炎曰：『楚人曰諈，秦人曰諉。』郭云：『以事相屬累為諈諉。』

　　漠、察，清也。（皆清明。）
　　[疏]『漠、察，清也』。○釋曰：樊光云：『漠然，清貌。察，明也。』是皆清明也。

　　庇、庥，蔭也。（今俗語呼樹蔭為庥。）
　　[疏]『庇、庥，蔭也』。○釋曰：舍人曰：『庇，蔽也。庥，依止也。』郭云：『今俗語呼樹蔭為庥。』又七年【左傳】云：『葛藟猶能庇其本根。』

　　榖、履，祿也。（【書】曰：『既富方榖。』【詩】曰：『福履將之。』）
　　[疏]『榖、履，祿也』。○釋曰：皆福祿也。【孝經援神契】云：『祿者，錄也。取上所以敬錄接下，下所以敬錄事上。』○注『【書】云：既富方榖』者，【洪範】文。云『【詩】曰：福履將之』者，【周南•樛木】文也。

　　履，禮也。（禮可以履行，見【易】。）
　　[疏]『履，禮也』。○釋曰：履又為禮也。注『禮可以履行，見【易】』者，【敘卦】云：『物畜然後有禮，故受之以履。』韓康伯云：『履者，禮也。』

　　隱，占也。（隱度。）
　　[疏]『隱，占也』。○釋曰：占者，視兆以知吉凶也。必先隱度，故曰『隱，占也』。

　　逆，迎也。

　　[疏]『逆，迎也』。○釋曰：謂迎迓。【周書•顧命】云：『逆子釗於南門之外。』

　　憯，曾也。（發語辭。見【詩】。○憯音慘。）
　　[疏]『憯，曾也』。○釋曰：憯猶言曾也。曾，則也。皆發語辭。郭云『見【詩】』者，【小雅•節南山】云『憯莫懲嗟』、【衛風•河廣】云『曾不崇朝』之類是也。

　　增，益也。（今江東通言增。）
　　[疏]『增，益也』。○釋曰：謂饒益也。郭云：『今江東通言增。』

　　窶，貧也。（謂貧陋。○窶求矩切）

　　[疏]『窶，貧也』。○釋曰：窶者，無禮也。貧者，無財也。由其無財以為禮。郭云：『謂貧陋。』【邶風•北門】云：『終窶且貧。』

　　薆，隱也。（謂隱蔽。○薆音愛。）
　　[疏]『薆，隱也』。○釋曰：薆鄣即隱蔽也。

　　僾，唈也。（嗚唈短氣，皆見【詩】。○僾音愛。唈，烏合切。）
　　[疏]『僾，唈也』。○釋曰：孫炎曰：『心唈也。』郭云：『嗚唈短氣，皆見【詩】。』【大雅•桑柔】云：『亦孔之僾。』是也。

　　基，經也。（基業所以自經營。）基，設也。（亦為造設。）
　　[疏]『基，經也。基，設也。』○釋曰：基，牆下土也。又詁為始作事，謀始必經綸也。郭云：『基業所以自經營。』又為造設。

　　祺，祥也。（謂征祥。）祺，吉也。（祥吉之先見。）
　　[疏]『祺，祥也。祺，吉也。』○釋曰：舍人曰：『祺福之祥，謂征祥也。』祥即吉之先見者也，故又為吉。【大雅•行韋】云：『壽考維祺。』

　　兆，域也。（謂塋界。）
　　[疏]『兆，域也』。○釋曰：謂塋墓界域也。【孝經】曰：『卜其宅兆。』【廣雅】云：『兆，葬地也。』【士喪禮】云：『筮宅，冢人營之。』鄭注云：『宅，葬居也。』然則筮得吉兆，經營之以為界域也。

　　肇，敏也。（【書】曰：『肇牽車牛。』）
　　[疏]『肇，敏也』。○釋曰：謂敏疾也。『【書】曰：肇牽車牛』者，【周書•酒誥】文也。

　　挾，藏也。（今江東通言挾。○挾音葉。）
　　[疏]『挾，藏也』。○釋曰：謂隱藏物也。郭云：『今江東通言挾。』【史記】：『秦有挾書之律。』

　　浹，徹也。（謂沾徹。○浹音接。）
　　[疏]『浹，徹也』。○釋曰：言潤澤浹洽，相沾徹也。

　　替，廢也。替，滅也。（亦為滅絕。）
　　[疏]『替，廢也。替，滅也』。○釋曰：替謂廢已也。【小雅•楚茨】云：『子子孫孫，勿替引之。』是也。替又為絕滅。

　　速，征也。征，召也。（【易】曰：『不速之客。』）
　　[疏]『速，征也。征，召也』。○釋曰：轉相解也，皆謂呼召。○注『【易】曰：不速之客』者，【需卦•上六】爻辭也。

　　琛，寶也。（【詩】曰：『來獻其琛。』○琛，敷金切。）
　　[疏]『琛，寶也』。○釋曰：謂珍寶也。舍人曰：『美寶曰琛。』○注『【詩】曰：來獻其琛』者，【魯頌•泮水】文也。

　　探，試也。（刺探嘗試。）
　　[疏]『探，試也』。○釋曰：試謂嘗之也。【論語】云：『見不善如探湯。』郭云：『刺探嘗試。』

　　髦，選也。（俊士之選。）髦，俊也。（士中之俊，如毛中之髦。）
　　[疏]『髦，選也。髦，俊也』。○釋曰：廣異言也。毛中之長毫曰髦，士之俊選者借譬為名焉。故郭云：『士中之俊，如毛中之髦。』

　　俾，職也。（使供職。）
　　[疏]『俾，職也』。○釋曰：俾詁為使言，任使供職也。

　　紕，飾也。（謂緣飾，見【詩】。○紕音備。）
　　[疏]『紕，飾也』。○釋曰：『謂緣飾，見【詩】』者，【鄘風•干旄】云：『素絲紕之。』是也。

　　凌，栗也。（凌懅戰慄。○凌音凌。）栗，戚也。（戰慄者憂戚。）
　　[疏]『凌，栗也。栗，戚也』。○釋曰：轉相解也。【埤蒼】云：凌，栗也。郭云：『凌懅戰慄』，則凌、陵音義同。栗又為戚。郭云：『戰慄者憂戚。』【秦風•黃鳥】云：『惴惴其栗。』

　　蠲，明也。（蠲，清明貌）茅，明也。（【左傳】曰：『前茅慮無。』）明，朗也。

　　[疏]『蠲明』至『朗也』。○釋曰：郭云：『蠲，清明貌。』樊光云：『蠲除垢穢，使令清明。』茅亦明也。舍人曰：『茅昧之明也。』『【左傳】云：前茅慮無』者，宣十二年傳文也。杜註：『慮無，如今軍行前有斥候伏，皆持以絳及白為幡，見騎賊舉絳幡，見步賊舉白幡，備慮有無也。茅，明也。』或曰：時楚以茅為旌識，明即融朗也。

　　猷，圖也。（【周官】曰『以猷鬼神祗』，謂圖畫。）猷，若也。（【詩】曰：『實命不猷。』）
　　[疏]『猷，圖也。猷，若也』。○釋曰：猷謂圖畫，又為若，若，如也。【周禮】曰『以猷鬼神祗』者，【春宮】『凡以神仕者，掌三辰之法，以猷鬼神示之居，辯其名物』是也。『【詩】曰：實命不猷』者，【召南•小星】文也。

　　偁，舉也。（【書】曰：『偁爾戈。』）
　　[疏]『偁，舉也』。○釋曰：謂興舉也。注『偁爾戈』者，【周書•牧誓】文也。

　　稱，好也。（物稱人意亦為好。）
　　[疏]『稱，好也』。○釋曰：謂好物。郭云：『物稱人意亦為好。』

　　坎、律，銓也。（【易•坎卦】主法。法律皆所以銓量輕重。）
　　[疏]『坎、律，銓也』。○釋曰：謂銓量也。樊光曰：『坎，水也。』水性平，律亦平，銓亦平。郭云『【易•坎卦】主法』者，【說卦】云：『坎為水，水平，故主法。』云『法律皆所以銓量輕重』者，【白虎通】云：『水之為言准也。』【律曆志】云：『繩直生准，准正則平衡而鈞權矣。』又曰：『權衡者，衡，平也；權，重也。衡所以任權而鈞物平輕重也，本起於黃鍾之重。一龠容千二百黍，重十二銖，兩之為兩。兩者，兩黃鍾律之重。』是『法律皆所以銓量輕重』也。

　　矢，誓也。（相約誓。）
　　[疏]『矢，誓也』。○釋曰：相約誓也。【鄘•柏舟】云：『之死矢靡它。』

　　舫，舟也。（並兩船。）
　　[疏]『舫，舟也』。○釋曰：謂並兩船。【釋水】曰：『大夫方舟。』

　　泳，游也。（潛行游水底。）
　　[疏]『泳，游也』。○釋曰：謂潛行游水底也。【邶•谷風】云：『泳之游之。』

　　迨，及也。（東齊曰迨。）
　　[疏]『迨，及也』。○釋曰：謂相及也。注『東齊曰迨』者，【方言】文也。

　　冥，幼也。（幼稚者冥昧。）
　　[疏]『冥，幼也』。○釋曰：謂幼少也。郭云：『幼稚者冥昧。』【小雅•斯干】云：『噦噦其冥。』

　　降，下也。

　　[疏]『降，下也』。○釋曰：【召南•草蟲】云：『我心則降。』

　　傭，均也。（齊等。○傭，敕容切。）
　　[疏]『傭，均也』。○釋曰：謂齊等也。【小雅•節南山】云：『昊天不傭。』

　　彊，暴也。（彊梁凌暴。）
　　[疏]『強，暴也』。○釋曰：彊梁者，好凌暴於物。【詩】敘云：『彊暴之男。』

　　宨，肆也。（輕宨者，好放肆。）肆，力也。（肆，極力。）
　　[疏]『宨，肆也。肆，力也』。○釋曰：宨，輕也。肆，放也。輕宨者，好放肆。肆又為極力。

　　俅，戴也。（【詩】曰：『載弁俅俅。』）
　　[疏]『俅，戴也』。○釋曰：謂頭戴也。○注『【詩】曰：載弁俅俅』者，【周頌•絲衣】文也。

　　瘞，幽也。（幽亦薶也。）
　　[疏]『瘞，幽也』。○釋曰：皆謂薶藏。

　　氂，罽也。（毛氂所以為罽。○氂音離。罽音計。）
　　[疏]『氂，罽也』。○釋曰：毛氂所以為罽。舍人曰：『氂謂毛罽也。胡人續羊毛而作衣。』然則罽者，織毛為之，若今之毛氍毹，以衣馬之帶鞅也。

　　烘，燎也。（燒燎。）煁，烓也。（今之三隅灶。見【詩】。○燎音料。煁，市針切。烓，頃。）
　　[疏]『烘，燎也。煁，烓也』。○釋曰：舍人曰：『烘，以火燎也。煁，烓灶也。』郭云：烘謂燒燎；煁，今之三隅灶也。然則烓者，無釜之灶，其上燃火謂之烘，本為此灶上以然火照物，若今之火爐也。注云『見【詩】』者，【小雅•白華】云：『樵彼桑薪，卬烘於煁。』是也。

　　陪，朝也。（陪位為朝。）
　　[疏]『陪，朝也』。○釋曰：臣見君曰朝，朝之列位必陪重。是『陪位為朝』也。

　　康，苛也。（謂苛刻。○苛音何。）
　　[疏]『康，苛也』。○釋曰：注『謂苛刻』，案苛者毒草名，為政刻急者取譬焉。【禮記】孔子曰：『苛政猛於虎。』苛名康者，以康安也。苛刻者心安之。【左傳】曰：『州吁阻兵而安忍』，其類也。

　　樊，藩也。（謂藩籬。）
　　[疏]『樊，藩也』。○釋曰：孫炎曰：『樊圃之藩也。』郭曰：『謂藩籬。』藩以細木為之。【齊風•東方未明】云：『折柳樊圃。』【小雅•青蠅】云：『營營青蠅，止於榛。』毛傳云：『棘榛所以為藩。』是也。

　　賦，量也。（賦稅所以評量。）
　　[疏]『賦，量也』。○釋曰：謂賦稅也。郭云：『賦稅所以評量。』【方言】云：『平均，賦也。燕之北鄙，東齊北郊，凡相賦斂謂之平均。』是評量也。

　　粻，糧也。（今江東通言粻。）
　　[疏]『粻，糧也』。○釋曰：謂粻食也。郭云：『今江東通言粻。』【王制】云：『五十異粻。』

　　庶，侈也。（庶者眾多為奢侈。）庶，幸也。（庶幾僥倖。）
　　[疏]『庶，侈也。庶，幸也』。○釋曰：富庶者多奢侈。郭云：『庶者眾多為奢侈。』【書】曰：『祿不期侈。』庶又為幸望。郭云：『庶幾僥倖。』僥者，求見親御也。幸與幸通用之。

　　築，拾也。（謂拾掇。○築音竹。）
　　[疏]『築，拾也』。○釋曰：拾謂拾掇。【金縢】云：『凡大木所偃，盡起而築之。』馬融云：『起其木，拾其禾。』

　　奘，駔也。（今江東呼大為駔，駔猶粗也。○奘，徂朗切。駔音租。）
　　[疏]『奘，駔也』。○釋曰：皆謂大也。秦晉謂大為奘。郭云：『今江東呼大為駔，駔猶粗也。』

　　集，會也。

　　[疏]『集，會也』。○釋曰：【說文】云：集若『群鳥在林木之上』，故曰集，指事也。故經典通謂聚會為集。

　　舫，泭也。（水中

筏。○泭音孚。）
　　[疏]『舫，泭也』。○釋曰：孫炎曰：『舫，水中為泭筏也。』郭云：『水中

筏。』【方言】云：『泭謂之

。

（𥴖）謂之筏。筏，秦晉之通語也。』【周南•漢廣】云：『不可方思。』【論語】云：『乘桴浮於海。』注云：『桴，編竹木，大曰筏，小曰桴。』是也。舫、方、泭、桴音義同。

　　洵，均也。（謂調均。）洵，龕也。（未詳。）
　　[疏]『洵，均也。洵，龕也』。○釋曰：李巡曰：『洵，遍之均也。』郭云：『謂調均。』【大雅•桑柔】云：『苑彼桑柔，其下侯旬。』毛傳云：『旬言陰均也。』然則洵、旬音義同。洵又為龕，未詳。

　　逮，遝也。（今荊楚人皆雲遝。○遝音沓。）
　　[疏]『逮，遝也』。○釋曰：亦謂相及，方俗語異耳。郭云：『今荊楚人皆雲遝。』

　　是，則也。（是事可法則。）
　　[疏]『是，則也』。○釋曰：是不非，則法效也。郭云『是事可法則』，言不非之事，乃可為人法則。

　　畫，形也。（畫者為形象。）
　　[疏]『畫，形也』。○釋曰：郭云：『畫者為形象。』【考工記】云：『畫繪之事，．．．．．．土以黃，其象方，天時變，火以圜，山以章，水以龍，鳥獸蛇。』是畫者為形象也。

　　賑，富也。（謂隱賑富有。○賑，之忍反。）
　　[疏]『賑，富也』。○釋曰：皆豐財也。郭云：『謂隱賑富有。』

　　局，分也。（謂分部。○分，部問切。）
　　[疏]『局，分也』。○釋曰：成十六年【左傳】云：『離局，奸也。』杜注云：『遠其部曲為離局。』

　　懠，怒也。（【詩】曰：『天之方懠。』音薺。）
　　[疏]『懠，怒也』。○釋曰：舍人曰：『懠，怒聲也。』郭云『【詩】曰：天之方懠』者，【大雅•版】篇文也。

延章 · 發表於 2009-11-15 01:30

●卷三•釋言第二 [二]

　　僁，聲也。（謂聲音。○僁音屑。）
　　[疏]『僁，聲也』。○釋曰：郭云：『謂聲音。』言聲音僁僁然也。

　　葵，揆也。（【詩】曰：『天子葵之。』）揆，度也。（商度。○度，徒各切。）
　　[疏]『葵，揆也。揆，度也』。○釋曰：轉相解也。皆謂商度法。『【詩】曰：天子葵之』者，【小雅•采菽】文也。【鄘風•定之方中】云：『揆之以日。』

　　逮，及也。

　　[疏]『逮，及也』。○釋曰：亦謂相及也。【大雅•桑柔】云：『荓雲不逮。』

　　惄，飢也。（惄然飢意）

　　[疏]『惄，飢也』。○釋曰：李巡云：『惄，宿不食之飢也。』郭云：『惄然飢意。』【周南•汝墳】云：『惄如調飢。』毛傳云：『惄，飢意也。』鄭箋釋云：『惄，思也。』然則惄之為訓本為思耳。但飢之思食，意又惄然，故又以為飢。惄是飢之意，非飢之狀。故郭及毛傳皆言『飢意』。鄭箋以為思，義相接成也。

　　眕，重也。（謂厚重，見【左傳】。○眕，之忍切。）
　　[疏]『眕，重也』。○釋曰：『謂厚重，見【左傳】』者，隱三年衛大夫石碏曰：『夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。』杜注云：『如此者少也。降其身則必恨，恨則思亂，不能自安自重。』是也。

　　獵，虐也。（凌獵暴虐。）
　　[疏]『獵，虐也』。○釋曰：獵謂從禽也必暴害於物，故云虐。郭云：『凌獵暴虐。』

　　土，田也。（別二名。）
　　[疏]『土，田也』。○釋曰：別地之二名也。【白虎通】云：『中央者土，土主吐舍萬物，上之為言吐也。』【釋名】云：『土，乙耕者曰田。田者填也，五稼填滿其中也。』

　　戍，遏也。（戍守所以止寇賊。）
　　[疏]『戍，遏也』。○釋曰：遏，止也。郭云：『戍守所以止寇賊。』【春秋】：公子買戍衛。

　　師，人也。（謂人眾。）
[疏]『師，人也』。○釋曰：師，眾也。【周禮•大司馬】：『二千五百人為師。』故郭云：『謂人眾。』

　　硈，鞏也。（硈然堅固。○硈，苦角切。）
　　[疏]『硈，鞏也』。○釋曰：謂牢固。【易•文言】云：『確乎其不可拔。』又【革卦•初九】云：『鞏用黃牛之革。』若如此說，硈（苦學力）當從告。【說文】別有硈，苦八切，石堅也。字雖小異，其義則同。

　　棄，忘也。

　　[疏]『棄，忘也』。○釋曰：心遺忘。【小雅•谷風】云：『棄我如遺。』

　　囂，閒也。（囂然，閒暇貌。○囂，丘力切。）
　　謀，心也。（謀慮以心。）
　　獻，聖也。（諡法曰：『聰明睿智曰獻。』）
　　[疏]『囂閒』至『聖也』。○釋曰：郭云：『【諡法】曰：聰明睿智曰獻。』【諡法】者，周書篇名也。

　　里，邑也。（謂邑居。）
　　[疏]『里，邑也』。○釋曰：謂邑居也。【論語】云：『里仁為美。』【王制】云：『凡居民，量地以制邑。』

　　襄，除也。（【詩】曰：『不可襄。』）
　　[疏]『襄，除也』。○釋曰：謂除去也。○注『【詩】曰：不可襄』者，【鄘風•牆有茨】文也。

　　振，古也。（【詩】曰：『振古如茲。』猶雲久若此。）
　　[疏]『振，古也』。○釋曰：言久故也。○注『【詩】曰：振古如茲，猶言久若此』者，案【周頌•載芟】云：『匪今斯今，振古如茲。』毛傳云：『振，自也。』鄭箋云：『振亦古也。言修德行禮，莫不獲報，乃古古而如此，所由來者久，非適今時。』是也。

　　懟，怨也。（○懟音隊。）
　　[疏]『懟，怨也』。○釋曰：謂怨振。【左傳】曰：『以死誰懟。』

　　縭，介也。（縭者，系。介猶閡。○縭音離。）
　　[疏]『縭，介也』。○釋曰：郭云『縭者，系。介猶閡』，以釋水云：『縭，緌也。』緌系著則介閡也。

　　號，謼也。（今江東皆言謼。○號音毫。謼，火胡切。）
　　[疏]『號，謼也』。○釋曰：謂叫謼也。【小雅•賓之初筵】云：『載號載呶。』郭云：『今江東皆言謼。』

　　凶，咎也。

　　[疏]『凶，咎也』。○釋曰：謂咎惡也。通見【詩】、【書】。

　　苞，稹也。（今人呼物叢致者為稹。）
　　[疏]『苞，稹也』。○釋曰：郭云：『今人呼物叢致者為稹。』孫炎曰：『物叢生曰苞。』齊人名曰稹。』【唐風•鴇羽】云：『集於苞栩。』毛傳云：『苞，稹。』鄭箋云：『稹者，根相迫迮梱致。』亦謂叢生也。

　　逜，寤也。（相於寤。○逜音寤。）
　　[疏]『逜，寤也』。○釋曰：逜謂相干也。寐而覺之曰寤。郭云：『相干寤。』

　　顁，題也。（題，額也。【詩】曰：『麟之定。』○顁，了佞切。）
　　[疏]『顁，題也』。○釋曰：皆謂額也。○注『【詩】曰：麟之定』者，【周南•麟之趾】文也。

　　猷、肯，可也。（【詩】曰：『猷來無棄。』肯，今通言。）
　　[疏]『猷、肯，可也』。○釋曰：皆肯可也。○注『【詩】曰：猷來無棄』者，【魏風•陟岵】文也。『肯，今通言』者，【邶風•終風】云：『惠然肯來。』是也。

　　務，侮也。（【詩】曰：『外御其侮。』）
　　[疏]『務，侮也』。○釋曰：謂輕侮也。○注『【詩】曰：外御其侮』，【小雅•棠棣】文也。

　　貽，遺也。（相歸遺。○遺，唯季切。）
　　[疏]『貽，遺也』。○釋曰：謂相歸遺。【詩】云：『貽我握椒。』

　　貿，買也。（廣二名。）
　　[疏]『貿，買也』。○釋曰：貿，市也。又為買。郭云：『廣二名。』【詩】云：『抱布貿絲。』

　　賄，財也。

　　[疏]『賄，財也』。○釋曰：財帛總名賄。【周禮•冢宰職】云：『商賈阜通貨賄。』鄭注云：『布帛曰賄。』

　　甲，狎也。（謂習狎。）
　　[疏]『甲，狎也』。○釋曰：謂狎習也。【衛風•芄蘭】云：『能不我甲。』【左傳】曰：『水濡，民狎而玩之。』

　　菼，騅也。菼，薍也。（【詩】曰：『毳衣如菼。』菼草色如騅，在青白之間。○菼，他敢切。薍，五患切。）
　　[疏]『菼，騅也。菼，薍也』。○釋曰：廣異言也。○注『【詩】曰：毳衣如菼』者，【王風•大車】文也。毛傳云：『菼，騅也，蘆之初生者也。』鄭箋云：『菼，薍也。』以傳解菼色，未辨草名，故定之也。郭云『菼草色如騅，在青白之間』者，以【釋畜】云『蒼白雜毛騅』故也。

　　粲，餐也。（今河北人呼食為餐。○餐音孫。）
　　[疏]『粲，餐也』。○釋曰：謂餐食也。郭云：『今河北人呼食為粲。』【鄭風•緇衣】云：『還予授子之粲兮。』鄭箋云：『自館還，在采地之都，我則設餐以授之，愛之，欲飲食之。』

　　渝，變也。（謂變易。）
　　[疏]『渝，變也』。○釋曰：謂變易也。詩曰：『赦命不渝。』

　　宜，肴也。（【詩】曰：『與子宜之。』）
　　[疏]『宜，肴也』。○釋曰：謂餚饌也。李巡曰：『飲酒之肴也。』○注『【詩】曰：與子宜之』者，【鄭風•女曰雞鳴】文也。

　　夷，悅也。（【詩】曰：『我心則夷。』）
　　[疏]『夷，悅也』。○釋曰：謂喜悅也。○注『【詩】曰：我心則夷』者，【召南•草蟲】文。

　　顛，頂也。（頭上。）
　　[疏]『顛，頂也』。○釋曰：謂頭上也。【詩】曰：『有馬白顛。』

　　耋，老也。（八十為耋。○耋音迭。）
　　[疏]『耋，老也』。○釋曰：耋，鐵也。孫炎曰：『老人面如鐵色。』郭云：『八十為耋。』【詩•秦風•車鄰】云：『逝者其耋。』毛傳云：『八十曰耋。』【易•離卦】云：『大耋之嗟。』鄭注云：『年逾七十。』僖九年【左傳】曰：『伯舅耋老。』服虔云：『七十曰耋。』此及【詩傳】言八十曰耋者，耋有七十、八十，無正文也。【詩】以仕者七十致事。仕者慮已之耋，欲得早致事，故以為八十。此用【詩傳】為說，故與之同。

　　輶，輕也。（【詩】曰：『德輶如毛。』○輶，酋。）
　　[疏]『輶，輕也』。○釋曰：謂輕微也。○注『【詩】曰：德輶如毛』者，【大雅•烝民】文。

　　俴，淺也。（【詩】曰：『小戎俴。』○俴音踐。）
　　[疏]『俴，淺也』。○釋曰：謂淺近。○注『【詩】曰：小戎淺收』者，【秦風•小戎】文也。

　　綯，絞也。（糾絞繩索。○綯音陶。）
　　[疏]『綯，絞也』。○釋曰：謂糾繩索也。李巡曰：『綯，繩之絞也。』【豳•七月】云：『宵爾索綯。』

　　訛，化也。（【詩】曰：『四國是訛。』）
　　[疏]『訛，化也』。○釋曰：匡正之化也。○注『【詩】曰：四國是訛』者，【豳風•破斧】文。

　　跋，躐也。（【詩】曰：『狼跋其胡。』）疐，跲也。（【詩】曰：『載疐其尾。』○躐音獵。疐音致。跲，其葉切。）
　　[疏]『跋，躐也。疐，跲也』。○釋曰：李巡曰：『跋前行曰躐跲，卻頓曰疐。』○注『【詩】云：狼跋其胡，載疐其尾』者，【豳風•狼跋】文也。【說文】云：『跋、蹎，丁千切；跲，躓，竹二切。躓即疐也。然則跋與疐皆是顛倒之類。以跋為躐者，謂跋其胡而倒躓耳。毛傳云：『老狼有胡』，謂領下垂胡：『進則躐其胡』，謂躐胡而前倒也；『退則跲其尾』，謂卻頓而倒於尾上也。

　　烝，塵也。（人眾所以生塵埃。）
　　[疏]『烝，塵也』。○釋曰：孫炎曰：『烝，物久之塵。』【小雅•南有嘉魚】云：『烝然罩罩。』郭云：『人眾所以生塵埃。』

　　戎，相也。（相佐助。）
　　[疏]『戎，相也』。○釋曰：相，如字，注同。一雲相助也，息亮切，故注云『相佐助』也。

　　飫，私也。（宴飲之私。）
　　[疏]『飫，私也』。○釋曰：孫炎曰：『飫，非公朝，私飲酒也。』郭云：『宴飲之私。』【小雅•棠棣】云：『飲酒之飫。』毛傳云：『飫，私也。不脫屨升堂謂之飫。』鄭箋云：『私者，圖非常之事。若議大疑於堂，則有飫禮焉。聽朝為公。』【周語】曰：『王公立飫。』

　　孺，屬也。（謂親屬）
　　[疏]『孺，屬也』。○釋曰：李巡云：『孺，骨肉相親屬也。』【棠棣】云：『和樂且孺。』毛傳云：『九族會曰和。孺，屬也。』鄭箋云：『屬者，昭穆相次序。』

　　幕，暮也。（幕然暮夜。）
　　[疏]『幕，暮也』。○釋曰：幕然暮夜也。

　　煽，熾也。熾，盛也。（互相訓。煽義見【詩】。）
　　[疏]『煽，熾也。熾，盛也』。○釋曰：轉相解也。皆嬖寵熾盛也。注『煽義見【詩】』者，【小雅•十月之交】云：『艷妻煽方處。』

　　柢，本也。（謂根本。○柢音帝。）
　　[疏]『柢，本也』。○釋曰：謂根本也。【周禮•其瑞】云：『四圭有邸。』鄭司農云：『於中央為璧，圭者其四面，一玉俱成。』即引此文云：『邸，本也。圭本着於璧，故四圭有邸，圭末四出故也。』又曰：『兩圭有邸。』後鄭云：『僢而同邸。』皆謂本也。柢、邸音義同。

　　窕，閒也。（窈窕閒隙。○閒音閒。）
　　[疏]『窕，閒也』。○釋曰：窈窕間隙也。【詩•周南•關雎】云：『窈窕淑女。』毛傳云：『窈窕幽閒。』鄭箋云：『幽閒深宮。』皆謂淑女所處之宮，形狀窈窕然。

　　淪，率也。（相率使。）
　　[疏]『淪，率也』。○釋曰：謂相牽率。郭云：『相率使。』【小雅•雨無正】云：『無淪胥以鋪。』

　　罹，毒也。（憂思慘毒。）
　　[疏]『罹，毒也』。○釋曰：釋詁云：『罹，憂也。』郭云：『憂思慘毒。』【小雅•小弁】云：『我獨於罹。』

　　檢，同也。（模範同等。）
　　[疏]『檢，同也』。○釋曰：檢模範也。郭云：『模範同等。』【說文】云：『書署也。』

　　郵，過也。（道路所經過。）
　　[疏]『郵，過也』。○釋曰：郵謂郵亭。過，經過也。郭云：『道路所經過。』【郊特牲】云：『郵表啜。』

　　遜，遁也。（謂逃去。）
　　[疏]『遜，遁也』。○釋曰：謂逃去也。【春秋】莊元年：『夫人姜氏孫於齊。』【公羊傳】曰：『孫者何？孫猶孫也。內諱奔，謂之孫。』【榖梁傳】曰：『孫之為言猶孫，諱奔也。』

　　斃，踣也。（前覆。）僨，僵也。（卻偃。○斃音弊。踣，蒲北切。僨音糞。僵音姜。）
　　[疏]『斃，踣也。僨，僵也』。○釋曰：前卻、顛倒之名也。斃又謂之踣，皆前覆也。【檀弓】云：『射之斃。』鄭注云：『斃，仆也。』然則又為仆。僨謂之僵，皆仰偃也。【左傳】曰：『鄭伯之車僨於濟。』

　　畛，殄也。（謂殄絕。）
　　[疏]『畛，殄也』。○釋曰：謂畛絕也。【周頌•載芟】云：『徂隰徂畛。』毛傳曰：『畛，場也。』【地官•遂人】云：『十夫有溝，溝上有畛。』則畛謂地畔之徑路也。至此而易之，故以畛為場。易則地絕，故得為畛。

　　曷，盍也。（盍，何不。）
　　[疏]『曷，盍也』。○釋曰：郭云：『盍，何不也。』【論語】曰：『盍各言爾志。』

　　虹，潰也。（謂潰敗。○潰音會。）
　　[疏]『虹，潰也』。○釋曰：潰敗，亂也。【大雅•抑】篇云：『實虹小子。』【召旻】云：『蟊賊內訌。』

　　隌，暗也。（隌然，冥貌。○隌音唵。暗音隌。）
　　[疏]『隌，暗也』。○釋曰：謂冥昧也。郭云：『隌然，冥貌。』

　　<黍刃>，膠也。（膠，黏<黍刃>。○<黍刃>，女乙切。）
　　[疏]『<黍刃>，膠也』。○釋曰：膠，黏<黍刃>也。【方言】云：『<黍刃>、<黍女>，黏也。齊魯青徐、自關而東，或曰<黍刃>，或曰<黍女>。』

　　孔，甚也。厥，其也。戛，禮也。（謂常禮。）
　　[疏]『孔甚』至『禮也』。○釋曰：孔，甚。厥，其。通見【詩】、【書】。【釋訓】云：『戛，常也。』故郭云『謂常禮』。

　　闍，台也。（城門台。○闍音都。）
　　[疏]『闍，台也』。○釋曰：謂城門台也。【鄭風】云：『出其闉闍。』毛傳云：『闉，曲城也。闍，城台也。』

　　囚，拘也。（謂拘執。）
　　[疏]『囚，拘也』。○釋曰：謂拘執也。【月令】云：『挺重囚。』【左傳】曰：『南冠而縶者，楚囚也。』縶則拘執也。

　　攸，所也。展，適也。（得自申展，皆適意。）
　　[疏]『攸，所也。展，適也』。○釋曰：【易】曰：『利有攸往。』郭云：得自申展者，皆適意也。

　　郁，氣也。（郁然，氣出。）
　　[疏]『郁，氣也』。○釋曰：郁然氣出也。謂鬱蒸之氣也。

　　宅，居也。

　　[疏]『宅，居也』。○釋曰：謂居處也。【大雅•文王有聲】云：『宅是鎬京。』

　　休，慶也。

　　[疏]『休，慶也』。○釋曰：謂嘉慶也。【商頌】曰：『何天之休。』

　　祈，叫也。（祈，祭者叫呼而請事。）
　　[疏]『祈，叫也』。○釋曰：祈猶禱也，求也。【春官•大祝】：『掌六祝之辭以祈福祥，求永貞。』郭云：『祈，祭者叫呼而請事。』

　　濬、幽，深也。（濬亦深也。）哲，智也。

　　[疏]『濬幽』至『智也』。○釋曰：舍人曰：『濬，下之深也。哲，人智也。』郭云：『濬亦深也。』【虞書•舜典】云：『濬哲文明。』孔安國云：『舜有深智。』言其智之深，所知不淺近也。

　　弄，玩也。

　　[疏]『弄，玩也』。○釋曰：謂玩好也。【小雅•斯干】云：『載弄之璋。』鄭箋云：『玩以璋者，欲其比德焉。』

　　尹，正也。（謂官正也。）皇、匡，正也。（詩曰：『四國是皇。』）
　　[疏]『尹正』至『匡正也』。○釋曰：正，長也。郭云：『謂官正也。』言為一官之長也。【周書•君陳】曰：『尹茲東郊。』皇，君成之正。匡，救諫之正。【孝經】云：『匡救其惡。』○注『【詩】曰：四國是皇』者，【豳風•破斧】文也。

　　服，整也。（服御之令齊整。）
　　[疏]『服，整也』。○釋曰：謂整治也。郭云：『服御之令齊整。』【周南•葛覃】云：『服之無斁。』

　　聘，問也。（見【榖梁傳】。）
　　[疏]『聘，問也』。○釋曰：問謂存省之，對而言之，則『聘，問』異。【周禮•大行人】云：『時聘以結諸侯之好，間問以諭諸侯之德。』又曰：『凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也。』【聘禮】云：『小聘曰問。』是異也。散而言之皆謂相存省，故此云『聘，問也』。注『見【榖梁傳】』者，按隱九年』春，天王使南季來聘』，【榖梁傳】曰：『南，氏姓也。季，字也。聘，問也。』是其事。

　　愧，慚也。

　　[疏]『愧，慚也』。○釋曰：謂慚恥也。【小爾雅】云：『不直失節謂之慚。慚，愧也。面慚曰戁，心慚曰恧，體慚曰逡。』【方言】云：『悔、<忄匿>（音匿）、<赤皮>，慚也。晉曰悔，或曰<忄匿>，秦晉之間凡愧而見上謂之<赤皮>，梁宋曰<忄匿>。』又云：『<忄典>（音腆）恧（女六切），慚也。荊楊青徐之間曰<忄典>，若梁益秦晉之間言心內慚矣。山之東西自愧曰恧，趙魏之間謂之<耳必>（音密，亦音秘。）
　　殛，誅也。（【書】曰：『鯀則殛死。』○殛，紀力切。）
　　[疏]『殛，誅也』。○釋曰：謂誅責。○注『【書】曰：鯀則殛死』者，【周書•洪範】文。

　　克，能也。翌，明也。（【書】曰：『翌日乃瘳。』）
　　[疏]『克，能也。翌，明也』。○釋曰：克，能。通見【書】傳。○注『【書】曰：翌日乃瘳』者，【周書•金縢】文。

　　訩，訟也。（言訩譊。）
　　[疏]『訩，訟也』。○釋曰：多爭訟。郭云：『言訩譊。』譊即讙譊。【小雅•節南山】云：『降此鞫訩。』

　　晦，冥也。奔，走也。逡，退也。（【外傳】曰：『已復於事而逡。』○冥，亡定切。）
　　[疏]『晦冥』至『退也』。○釋曰：冥謂暗冥，見【公羊傳】。奔，大走也。【左傳】曰：『車馳卒奔。』逡，卻退也。○注『【外傳】曰：已復於事而逡』者，【齊語】管仲對桓公辭也。韋昭曰：『已，畢也。逡，伏退也。』此【國語】也，而謂之【外傳】者，韋昭曰：『左丘明採錄前世穆王以來，下訖魯悼智伯之誅，邦國成敗，嘉言善語，陰陽律呂，天時人事逆順之數，以為【國語】。其文不主於經，故號曰【外傳】也。』

　　疐，仆也。（頓躓倒仆。○仆音赴。）
　　[疏]『疐，仆也』。○釋曰：即前文跲與踣也。郭云：『頓躓倒仆。』

　　亞，次也。諗，念也。（相思念。○諗音沈。）
　　[疏]『亞，次也。諗，念也』。○釋曰：亞，下次也。通見【書】。諗者，相思念也。【小雅•四牡】云：『將母來諗。』

　　屆，極也。（有所限極。）
　　[疏]『屆，極也』。○釋曰：有所限極也。【大雅•瞻卬】云：『靡有夷屆。』

　　弇，同也。（【詩】曰：『奄有龜蒙。』）弇，蓋也。（謂覆蓋。）
　　[疏]『弇，同也。弇，蓋也』。○釋曰：廣異言也。○注『【詩】曰：奄有龜蒙』，【魯頌•閟宮】文。言弇覆同為已有。弇又為蓋，謂覆蓋也。【易】曰：『惡積而不可弇。』奄、揜音義同。

　　恫，痛也。（【詩】曰：『神罔時恫。』）
　　[疏]『恫，痛也』。○釋曰：謂痛傷。○注『【詩】曰：神罔時恫』，【大雅•思齊】文。王肅云：『文王之德，能上順祖宗，安寧百神，無失其道，無所怨痛。』

　　握，具也。（謂備具。）
　　[疏]『握，具也』。○釋曰：主持辦具也。郭云：『謂備具。』李本作『幄』，釋云：『居處位之具也。』【秦風•權輿】云：『夏屋渠渠。』鄭箋云：『屋，具也。』義其同乎？
　　振，訊也。（振者奮迅。）
　　[疏]『振，訊也』。○釋曰：謂振訊去塵也。郭云：『振者奮迅。』【曲禮】曰：『振書端書。』

　　鬩，恨也。（相怨狼。○鬩，呼歷切。）
　　[疏]『鬩，炅也』。○釋曰：郭云：『相怨恨。』孫炎本作狼，解云：『相狠戾。』【小雅•常棣】云：『兄弟鬩於牆。』毛傳云：『鬩，狠也。』狠者，忿呼之名。【曲禮】曰：『狠無求勝。』以字形異濫，故釋者致殊於義，兩解得之。

　　越，揚也。（謂發揚。）對，遂也。（詩曰：『對揚王休。』）
　　[疏]『越，揚也』。對，遂也。○釋曰：揚謂稱美。郭云：『謂發揚。』遂者因事之辭。○注『【詩】曰：對揚王休』者，【大雅•江漢】文。

　　毀，火也。（【詩】曰：『王室如毀。』毀，齊人語。○毀音毀。）
　　[疏]『毀，火也』。○釋曰：李巡曰：『毀一名火。』孫炎曰：『方言有輕重，故謂火為毀。』郭云：『毀，齊人語。』【方言】云：『<火果>（呼隗切），火也，楚轉語也，猶齊言<火尾>（音毀），火也。○注『【詩】曰：王室如毀』者，【周南•汝墳】文。

　　懈，怠也。

　　[疏]『懈，怠也』。○釋曰：謂怠慢也。【大雅•烝民】云：『夙夜匪懈。』

　　宣，緩也。（謂寬緩。）遇，偶也。（偶爾相值遇。）
　　[疏]『宣，緩也。遇，偶也』。○釋曰：郭云：『偶爾相值遇。』【春秋】隱八年『春，宋公衛侯遇於垂』，【榖梁】曰：『不期而會曰遇。』

　　曩，曏也。（【國語】曰：『曩而言戲也。』）
　　[疏]『曩，曏也』。○釋曰：在今而道既往，或曰曩，或曰曏。【書大傳】云：『曏之取於囿中，勇力之取也。』○注『【國語】曰：曩而言戲也』者，案【晉語】驪姬與優施謀飲里克酒，『乃歌曰：「暇豫之吾吾，不如鳥烏。人皆集於苑，已獨集於枯。」里克笑曰：「何謂苑？何謂枯？」優施曰：「其母為夫人，其子為君，可不謂苑乎？其母既死，其子又有謗，可不謂枯乎？枯且有傷。」優施出，里克辟奠，不餐而寢。夜半，召優施，曰：「曩而言戲乎？如有所聞之乎？」』是也。

　　偟，暇也。（【詩】曰：『不遑啟處。』○偟音皇。）
　　[疏]『偟，暇也』。○釋曰：謂閒暇。○注『【詩】曰：不遑啟處』者，【小雅•駟牡】文。

　　宵，夜也。

　　[疏]『宵，夜也』。○釋曰：舍人曰：『宵，陽氣消也。』【詩】云：『肅肅宵征。』【書】曰：『宵中星虛。』

　　懊，忨也。（謂愛忨。）愒，貪也。（謂貪羨。○懊，烏報切。忨，五館切。愒，苦蓋切。）
　　[疏]『懊，忨也。愒，貪也』。○釋曰：皆謂愛忨、貪羨也。昭元年【左傳】云：『主民玩歲而愒日。』杜注云：『忨，愒，皆貪也。』

　　支，柱也。（相支柱。○支音枝。柱音注。）
　　[疏]『支，柱也』。○釋曰：郭云：『相支柱也。』【說文】云：『支，柱砥。古用木，今以石。』【字書】云：『柱屋之欹。』

　　裁，節也。並，並也。（【詩】曰：『並坐鼓瑟。』）
　　[疏]『裁，節也。並，並也。○釋曰：【易•泰卦】云：『後以財成天地之道。』裁、財音義同。並古今字。○注『【詩】曰：並坐鼓瑟』者，【秦風•車鄰】篇文。

　　卒，既也。（既，已。）
　　[疏]『卒，既也』。○釋曰：皆謂盡已也。

　　慒，慮也。（謂謀慮也。○慒音囚。）
　　[疏]『慒，慮也』。○釋曰：郭云：『謂謀慮也。』【字書】作『悰』。

　　將，資也。（謂資裝。）
　　[疏]『將，資也』。○釋曰：行所資也。郭云：『謂資裝。』

　　黹，紩也。（今人呼縫紩衣為黹。○黹，致恥切。紩音秩。）
　　[疏]『黹，紩也』。○釋曰：謂縫剌也。郭云：『今人呼縫紩衣為黹。』鄭注【司服】云：『黼黻希繡，希讀為黹，謂剌繡也。』

　　遞，迭也。（更迭。）
　　[疏]『遞，迭也』。○釋曰：李巡曰：『遞者，更迭、間廁、相代之義。』【邶•柏舟】云：『胡迭而微。』

　　矧，況也。（譬況。）
　　[疏]『矧，況也』。○釋曰：說文云：『矧，況辭。從矢。取辭之所之如矢也。』郭云：『譬況。』謝氏云：『志譬況。』是也。

　　廩，廯也。（或說雲即倉廩，所未詳。○廯，息淺切。）
　　[疏]『廩，廯也』。○釋曰：【廣雅】云：『廯，倉也。』則廩、廯皆囷倉之別名。孫炎云：『廯，藏谷鮮絜也。』舍人云：『廩，少鮮也。』郭云：『或說雲即倉廩，所未詳。』

　　逭，逃也。（亦見【禮記】。○逭音換。）
　　[疏]『逭，逃也』。○釋曰：謂遁逃。【商書•大甲】云：『自作孽，不可逭。』注『亦見【禮記】』者，案【緇衣】云：『子曰：「小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所褻也。」』下云：『【太甲】曰：「天作孽，可違也。自作孽，不可以逭。」』

　　訊，言也。（相問訊。）
　　[疏]『訊，言也』。○釋曰：訊問以言也。郭云：『相問訊。』【詩】云：『執訊獲丑。』

　　間，俔也。（【左傳】謂之諜，今之細作也。○間，諫。俔，胡典切。）
　　[疏]『間，俔也』。○釋曰：反間一名俔，今之細作也。○注『【左傳】謂之諜』者，案桓十二年云：『使伯嘉諜之。』杜注云：『諜，伺也。』兵書謂之反間也。案【說文】云：『諜，軍中反間也。』謂詐為敵國之人，入其軍中，伺候間隙以反報其主。又鄭注【周禮•掌戮】云：『諜謂奸寇反間者。』

　　沄，沆也。（水流漭沆。○沄音雲。沆，胡黨切。）
　　[疏]『沄，沆也』。○釋曰：【說文】云：『沄，轉流也。』一曰沆。郭云：『水流漭沆。』漭沆，水大貌。

　　干，捍也。（相捍衛。）
　　[疏]『干，捍也』。○釋曰：郭云：『相捍衛。』孫炎曰：『干盾自蔽捍。』【周南•兔置】云：『公侯干城。』言公侯以武夫自固為捍蔽如盾，為防守如城然。

　　趾，足也。（足，腳。）<足非>，刖也。（斷足。○<足非>，扶味切。）
　　[疏]『趾，足也。<足非>，刖也』。○釋曰：【易】云：『賁其趾。』趾則足也，亦謂之腳。<足非>一名刖，斷足刑也。【呂刑】云：『剕罰五百。』孔安國云：『刖足曰剕。』鄭注【司刑】云：『刖，斷足也。』周改臏作刖。< 足非>、剕音義同。

　　襄，駕也。（【書】曰：『懷山襄陵。』）
　　[疏]『襄，駕也』。○釋曰：謂乘駕也。【鄭風•大叔于田】云：『兩服上襄。』○注『【書】曰：懷山襄陵』，【堯典】文。

　　忝，辱也。燠，暖也。（今江東通言燠。○燠，於六切。）
　　[疏]『忝，辱也。煥，暖也』。○釋曰：忝謂恥辱也。【詩】曰：『無忝爾所生。』暖，溫也。【洪範】云：『哲時燠若。』郭云：『今江東通言燠。』

　　塊，堛也。（土塊也。【外傳】曰：『枕凷以堛。』○堛，孚逼切。）
　　[疏]『塊，堛也』。○釋曰：塊者，結土也。【說文】云：『塊，俗凷字也。』凷一名堛。郭云：『土凷也。』○注『【外傳】曰：枕凷以堛』。案【吳語】：吳王夫差既許越成，乃大戒師徒，將以伐齊。申胥進諫曰：『昔楚靈王不君，其臣箴諫不入。乃築台於章華之上，闕為石郭，陂漢，以象帝舜。罷弊楚國，以間陳、蔡。不修方城之內，逾諸夏而圖東國，三歲於沮、汾以服吳、越。其民不忍飢勞之殃，三軍叛王於乾谿。王親獨行，屏營仿偟於山林之中，三日乃見其涓人疇。王呼之曰：『余不食三日矣。』疇趨而進，王枕其股以寢於地。王寐，疇枕王以墣而去之。王覺而無見，乃匍匐將入於棘圍，棘圍不納也，乃入芊尹申亥氏焉。』是其事也。【說文】云：『墣，匹角切。亦塊也。今注云『枕凷』者，字之誤也。凷當作王。又【外傳】作墣。郭云『以堛』者，蓋亦理同。或所見本異也。

　　將，齊也。（謂分齊也。【詩】曰：『或肆或將。』○齊，才細切。）
　　[疏]『將，齊也』。○釋曰：郭云：『謂分齊也。』『【詩】曰：或肆或將』者，【小雅•楚茨】文。毛傳云：『肆，陳。將，齊也。或陳於牙，或齊其肉。』王肅云：『分齊其肉所當用也。』

　　餬，饘也。（糜也。）
　　[疏]『餬，饘也』。○釋曰：郭云：『糜也。』下云：『鬻，糜。』郭云：『淖糜。』然則餬、饘、鬻、糜相類之物，稠者曰糜，淖者曰鬻，餬、饘是其別名。昭七年【左傳】云：『饘於是，鬻於是，以餬余口。』

　　啟，跪也。（小跪。）
　　[疏]『啟，跪也』。○釋曰：謂跪拜也。【小雅•四牡】云：『不遑啟處。』郭云：『小跽。』【說文】曰：『跽，長跪也。』【莊子】云：『擎跽曲拳，臣之禮也。』

　　矏，密也。（謂緻密。○矏，武延切。）
　　[疏]『矏，密也』。○釋曰：郭云：『謂緻密。』

　　開，辟也。（【書】曰：『辟四門。』）
　　[疏]『開，辟也』。○釋曰：『【書】曰：『辟四門』，【虞書•舜典】文。

　　袍，襺也。（【左傳】曰：『重襺衣裘。』○襺，吉典切。）
　　[疏]『袍，襺也』。○釋曰：玉藻云：『纊為繭，縕為袍。』鄭玄云：『衣有着之異名也。』纊謂今之新綿，縕謂今之纊及舊絮也。然則襺是袍之別名，謂新絲著袍者也。○注『【左傳】曰：重襺衣裘』者，襄二十一年傳云：楚子使薳子馮為令尹，『遂以疾辭。方暑，闕地，下冰而床焉，重繭衣裘，鮮食而寢。』是也。

　　障，畛也。（謂壅障。）
　　[疏]『障，畛也』。○釋曰：郭云：『謂壅障。』一名畛。【左傳】曰：『封畛土略。』

　　靦，姡也。（面姡然。○姡音滑。）
　　[疏]『靦，姡也』。○釋曰：郭云：『面姡然。』孫炎曰：『靦，人面姡然。』【說文】曰：『靦，面見人。』『姡，面靦也。』然則靦與姡皆面見人之貌。【詩】云：『有靦面目。』

　　鬻，糜也。（淖糜。○鬻，之六切。）舒，緩也。（謂遲緩。）
　　[疏]『鬻，糜也。舒，緩也』。○釋曰：郭云：『謂遲緩。』【詩】云：『舒而脫脫兮。』

　　翿，纛也。（今之羽葆幢。）纛，翳也。（舞者所以自蔽翳。○翿，徒刀切。纛，徒到切。）
　　[疏]『翿，纛也。纛，翳也』。○釋曰：李巡曰：『翿，舞者所持纛也。』孫炎曰：『纛，舞者所持羽也。』郭云：『今之羽葆幢。』鄭司農注【鄉師】云：『翿，羽葆幢也。』蔡邕【獨斷】云：『以旄牛尾為之，大如斗，在左騑馬頭上。所謂黃屋左纛。』纛又謂之翳。郭云：『舞者所以自蔽翳。』然則翿一名纛，纛所以為翳。故【王風】云：『左執翿。』毛傳云：『翿，纛也。翳也。』

　　隍，壑也。（城池空者為壑。）
　　[疏]『隍，壑也』。○釋曰：隍，城池無水者。郭云：『城池空者為壑。』【易•泰卦•上六】：『城復於隍。』

　　芼，搴也。（謂拔取菜。）
　　[疏]『芼，搴也』。○釋曰：孫炎曰：『皆釋菜也。』某氏曰：『搴猶拔也。』郭云：『謂拔取菜』，以搴是拔之義。【史記】曰：『斬將搴旗。』謂拔取敵人之旗也。【周南•關雎】云：『參差荇菜，左右芼之。』故云『謂拔取菜』。毛傳云『芼，擇』，亦謂拔菜而擇之也。

　　典，經也。威，則也。（威儀可法則。）
　　[疏]『典，經也。威，則也』。○釋曰：【周禮】：『大宰之職，掌建邦之六典。』鄭注云：『典，常也，經也，法也。王謂之禮經，常所秉以治天下也。邦國官府謂之禮法，常所以守為法式也。常者其上下通名。』郭云：『威儀可法則。』詩曰：『敬慎威儀，維民之則。』

　　苛，妎也。（煩苛者多嫉妎。○妎，胡計切。）
　　[疏]『苛，妎也』。○釋曰：說文云：『妎，妒也。』郭云『煩苛者多嫉妎』，言煩苛之人多嫉妒。

　　芾，小也。（芾者，小貌。○芾音貝。）
　　[疏]『芾，小也』。○釋曰：芾是木干及葉之小者也。【召南】云：『蔽芾甘棠。』此比於大木為小也。【我行其野】云：『蔽芾其樗。』鄭箋云：『樗之蔽芾始生。』謂樗葉之始生形亦小也。郭云：『芾者，小貌。』

　　迷，惑也。狃，復也。（狃忕復為。○狃，女九切。復，扶又切。）
　　[疏]『迷，惑也。狃，復也』。○釋曰：【小雅•節南山】云：『俾民不迷。』謂不惑也。狃，複習也。郭云：『狃忕復為。』孫炎云：『狃忕，前事復為也。』【說文】云：『狃，狎也。』『忕，習也。』【鄭風】云：『將叔無狃。』毛傳云：『狃，習也。』桓十三年【左傳】云：『莫敖狃於蒲騷之役。』杜注云：『狃，忕也。』然則狃、忕皆貫習之義，復亦貫習之意也。

　　逼，迫也。般，還也。（【左傳】曰：『般馬之聲。』○般音班。還音旋。）
　　[疏]『逼，迫也。般，還也』。○釋曰：逼，相急迫也。般，還，反也。○注『【左傳】曰：般馬之聲』者，襄十八年晉大夫邢伯告中行伯之辭也。

　　班，賦也。（謂布與。）
　　[疏]『班，賦也』。○釋曰：郭云：『謂布與。』桓六年【左傳】云：『諸侯之大夫戍齊，齊人饋之餼，使魯為其班。』【聘禮記】云：『朌肉及廋車。』班、朌音義同。【左傳】曰：『屬役賦丈。』

　　濟，渡也。濟，成也。濟，益也。（所以廣異訓，各隨事為義。）
　　[疏]『濟渡』至『益也』。○釋曰：郭云：『所以廣異訓，各隨事為義。』【方言】云：『過渡謂之涉濟。』彼注云：『猶今雲濟渡。』【左傳】曰：『濟河焚舟。』濟又為成。【左傳】曰：『以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟。』濟又為增益。【左傳】曰：『盍請濟師於王。』

　　緡，綸也。（【詩】曰：『維絲伊緡。』緡，繩也，江東謂之綸。○緡音民。）
　　[疏]『緡，綸也』。○釋曰：孫炎云：『皆繩名也。』郭云：『緡，繩也。江東謂之綸。』○注『【詩】曰：維絲伊緡』者，【召南•何彼穠矣】文。

　　辟，歷也。（未詳。）漦，盝也。（漉漉出涎沬。○辟，婢亦切。漦，仕其切。）
　　[疏]『辟，歷也。漦，盝也』。○釋曰：李巡云：『吐沫，漦也。』郭云：『漉漉出涎沫。』【鄭語】云：【訓語】有之日：『夏之衰也，褒人之神化為二龍，以同於庭，而言曰：「余，褒之二君。」夏後卜殺之，與去之，與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，吉。』韋昭云：『漦，龍所吐沫，龍之精氣也。』

　　寬，綽也。（謂寬裕也。）
　　[疏]『寬，綽也』。○釋曰：孫炎云：『牲之裕者。』郭云：『謂寬裕也。』【皋•陶謨】云：『寬而栗。』

　　袞，黻也。（袞衣有黻文。）
　　[疏]『袞，黻也』。○釋曰：郭云：『袞衣有黻文。』【小雅•采菽】云：『玄袞及黼。』袞，必兼有黼黻，【詩】但言『及黼』，嫌於無黻，故此釋之。毛傳云：『玄袞，卷龍也。白與黑謂之黼。』鄭箋云：『玄袞，玄衣而畫以卷龍也。黼，黼黻，謂絺衣也，諸公之服，自袞冕而下。』

　　華，皇也。（【釋草】曰：『葟，華榮。○華，胡瓜切。）
　　[疏]『華，皇也』。○釋曰：草木之華，一名皇。樊光引【詩】云：『皇皇者華。』孫炎云：『皇皇猶煌煌。』郭云『【釋草】曰：皇，華榮』，引之以證皇亦華榮之名。

　　昆，後也。（謂先後。方俗語。）
　　[疏]『昆，後也』。○釋曰：郭云：『謂先後。方俗語。』【大禹謨】云：『官占惟先蔽志，昆命元龜。』

　　彌，終也。（終竟也。）
　　[疏]『彌，終也』。○釋曰：郭云：『終竟也。』【大雅•生民】云：『誕彌厥月。』言大矣后稷之在其母終人道十月而生也。

延章 · 發表於 2009-11-15 01:30

●卷四·釋訓第三 [一]

　　[疏]釋曰：案【釋詁】云：『訓，道也。』【周禮•地官】有土訓、誦訓。鄭司農注云：『謂以遠方土地所生異物以告道王也。』後鄭云：『玄謂能訓說土地善惡之勢，誦訓能訓說四方所誦習，及人所作為，及時事。』然則此篇以物之事、義、形、貌告道人也，故曰『釋訓』。案此所釋，多釋【詩】文，故郭氏即以【詩】義解之。

　　明明、斤斤，察也。（皆聰明鑑察。○斤，居覲反。）

　　[疏]『明明、斤斤，察也』。○釋曰：舍人曰：『明明言其明甚。』孫炎曰：『明明，性理之察也。』【大雅•常武】云：『赫赫明明。』舍人：『斤斤，物精詳之察也。』孫炎曰：『斤斤，重慎之察也。』【周頌•執競】云：『斤斤其明。』明鑑察也。

　　條條、秩秩，智也。（皆智思深長。○條，由。）

　　[疏]『條條、秩秩，智也』。○釋曰：皆智思深長也。【小雅•賓之初筵】云：『左右秩秩。』言其威儀審智不失禮也。

　　穆穆、肅肅，敬也。（皆容儀謹敬。）

　　[疏]『穆穆、肅肅，敬也』。○釋曰【周頌•雝】篇云：『有來雝雝，至止肅肅。相維辟公，天子穆穆。』此皆禘祭之時容儀謹敬也。

　　諸諸、便便，辯也。（皆言辭辯給。○便，婢綿反。）

　　[疏]『諸諸、便便，辯也』。○釋曰：皆言辭辯給也。【論語】云：『便便言。』【小雅•采菽】云：『平平左右。』毛傳云：『平平，辯治也。』便、平，古今字。

　　肅肅、翼翼，恭也。（皆恭敬。）

　　[疏]『肅肅、翼翼，恭也』。○釋曰：皆恭敬也。【大雅•思齊】云：『肅肅在廟。』【大明】云：『維此文王，小心翼翼。』言文王及群臣恭敬貌也。

　　廱廱、優優，和也。（皆和樂。○廱，於容反。）

　　[疏]『廱廱、優優，和也』。○釋曰：【大雅•思齊】云：『雝雝在宮。』【商頌•長發】云：『敷政優優。』此皆人君德政和樂也。

　　兢兢、憴憴，戒也。（皆戒慎。）

　　[疏]『兢兢、憴憴，戒也』。○釋曰：【小雅•小旻】云：『戰戰兢兢。』【大雅•抑】篇云：『子孫繩繩。』此皆小心戒慎也。憴、繩音義同。

　　戰戰、蹌蹌，動也。（皆恐動趨步。）

　　[疏]『戰戰、蹌蹌，動也』。○釋曰：【小旻】云：『戰戰兢兢。』【楚茨】云：『濟濟蹌蹌。』此皆恐動趨走、威儀謹敬也。

　　晏晏、溫溫，柔也。（皆和柔。）

　　[疏]『晏晏、溫溫，柔也』。○釋曰：【衛風•氓】篇云：『言笑晏晏。』【大雅•抑】篇云：『溫溫恭人。』此皆寬緩和柔也。

　　業業、翹翹，危也。（皆縣危。）

　　[疏]『業業、翹翹，危也』。○釋曰：【大雅•召旻】云：『兢兢業業。』【豳風•鴟鴞】云：『予室翹翹。』此皆縣危恐懼也。

　　惴惴、憢憢，懼也。（皆危懼。○惴，之瑞反。憢，許堯反。）

　　[疏]『惴惴、憢憢，懼也』。○釋曰：【秦風•黃鳥】云：『惴惴其栗。』【豳風•鴟鴞】云：『予維音嘵嘵。』此皆危恐懼戰也。

　　番番、矯矯，勇也。（皆壯勇之貌。○番，波。矯，居兆反。）

　　[疏]『番番、矯矯，勇也』。○釋曰：【大雅•崧高】云：『申伯番番。』【魯頌•泮水】云：『矯矯虎臣。』此皆武夫壯勇之貌。

　　桓桓、烈烈，威也。（皆嚴猛之貌。）

　　[疏]『桓桓、烈烈，威也』。○釋曰：皆威武嚴猛之貌。【周頌•桓】篇云：『桓桓武王。』【小雅•黍苗】云：『烈烈征師。』

　　洸洸、赳赳，武也。（皆果毅之貌。）

　　[疏]『洸洸、赳赳，武也』。○釋曰：【大雅•江漢】云：『武夫洸洸。』【周南•兔置】云：『赳赳武夫。』此皆武夫果毅之貌。【左傳】：『殺敵為果，致果為毅。』

　　藹藹、濟濟，止也。（皆賢士盛多之容止。○藹，烏害反。濟，子禮反。）

　　[疏]『藹藹、濟濟，止也』。○釋曰：【大雅•卷阿】云：『藹藹王多吉士。』【小雅•楚茨】云：『濟濟蹌蹌。』此皆王朝賢士盛多之容止也。

　　悠悠、洋洋，思也。（皆憂思。○思，賜。）

　　[疏]『悠悠、洋洋，思也』。○釋曰：【鄭風•子矜】云：『悠悠我思。』【邶風•二子乘舟】云：『中心養養。』此皆想念憂思也。洋、養音義同。又【中庸】云：『齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。』鄭玄云：『洋洋，人想思其傍僾之貌。』

　　蹶蹶、踖踖，敏也。（皆便速敏捷。○踖，夕。）

　　[疏]『蹶蹶、踖踖，敏也』。○釋曰：【唐風•蟋蟀】云：『良士蹶蹶。』【小雅•楚茨】云：『執爨踖踖。』此皆便速敏捷於事也。

　　薨薨、增增，眾也。（皆眾伙之貌。）

　　[疏]『薨薨、增增，眾也』。○釋曰：【周南•螽斯】云：『螽斯羽，薨薨兮。』【魯頌•閟宮】云：『烝徒增增。』此皆人物眾伙之貌。楚人謂多為伙。

　　烝烝、遂遂，作也。（皆物盛興作之貌。）

　　[疏]『烝烝、遂遂，作也』。○釋曰：皆物盛興作之貌也。【魯頌•泮水】云：『烝烝皇皇。』

　　委委、佗佗，美也。（皆佳麗美艷之貌。○佗，陀。）

　　[疏]『委委、佗佗，美也』。○釋曰：李巡曰：『皆寬容之美也。』孫炎曰：『委委，行之美。佗佗，長之美。』【詩•鄘風•君子偕老】云：『委委佗佗。』毛傳云：『委委者，行可委曲從跡也。佗佗者，德平易也。』是皆佳麗美艷之貌也。

　　忯忯、惕惕，愛也。（【詩】云：『心焉惕惕。』【韓詩】以為悅人，故言愛也。忯忯未詳。○忯，徒啟反。）

　　[疏]『忯忯、惕惕，愛也』。○釋曰：李巡曰：『忯忯，和適之愛也。』○注『【詩】云：心焉惕惕』者，【陳風•防有鵲巢】文。云『【韓詩】以為悅人，故言愛也』者，燕人韓嬰為【詩】作傳，名曰【韓詩】。以此惕惕為悅人，故言愛也。

　　偁偁、格格，舉也。（皆舉持物。）

　　[疏]『偁偁、格格，舉也』。○釋曰：皆謂舉持物也。

　　蓁蓁、孽孽，戴也。（皆頭戴物。）

　　[疏]『蓁蓁、孽孽，戴也』。○釋曰：【周南•桃夭】云：『其葉蓁蓁。』【衛風•碩人】云：『庶姜孽孽。』此皆頭戴物，婦人盛飾貌。

　　懕懕、媞媞，安也。（皆好人安詳之容。○懕，於古反。媞，題。）

　　[疏]『懕懕、媞媞，安也』。○釋曰：【秦風•小戎】云：『厭厭良人。』毛傳：『厭厭，安靜也。』孫炎曰：『媞媞，行步之安也。』【魏風•葛屨】云：『好人提提。』毛傳云：『提提，安諦，謂行步安舒而審諦也。』此皆好人安詳之容也。

　　祁祁、遲遲，徐也。（皆安徐。）

　　[疏]『祁祁、遲遲，徐也』。○釋曰：皆安徐也。【豳風•七月】云：『春日遲遲，采繁祁祁。』

　　丕丕、簡簡，大也。（皆多大。）

　　[疏]『丕丕、簡簡，大也』。○釋曰：【書•立政】云：『以並受此丕丕基。』【周頌•執競】云：『降降簡簡。』是皆多大之稱。

　　存存、萌萌，在也。（萌萌，未見所出。）

　　[疏]『存存、萌萌，在也』。○釋曰：謂存在也。【易•繫辭】云：『成性存存。』萌萌，字書作<上萌下心>，【說文】云作蕄，郭云『未見所出』。

　　懋懋、慔慔，勉也。（皆自勉強。○懋，茂。慔，暮。）

　　[疏]『懋懋、慔慔，勉也』。○釋曰：皆自勉強也。【書】曰：『懋哉懋哉。』慔與慕同。

　　庸庸、慅慅，勞也。（皆劬勞也。○慅，蚤。）

　　[疏]『庸庸、慅慅，勞也』。○釋曰：皆劬勞也。有功庸者，皆勞也。【小雅•巷伯】云：『勞人草草。』毛傳云：『草草，勞心也。』又【陳風•月出】云：『勞心慅兮。』慅、草音義同。

　　赫赫、躍躍，迅也。（皆盛疾之貌。○赫音釋。）

　　[疏]『赫赫、躍躍，迅也』。○釋曰：孫炎云：『赫赫，顯著之迅。』【大雅•常武】云：『赫赫業業。』毛傳云：『赫赫然盛也。』【巧言】詩云：『躍躍毚兔。』是皆顯盛迅疾之貌。

　　綽綽、爰爰，緩也。

　　[疏]『綽綽、爰爰，緩也』。○釋曰：皆寬緩也。【小雅•角弓】云：『綽綽有裕。』毛傳云：『綽綽，寬也。』【王風•兔爰】云：『有兔爰爰。』毛傳云：『爰爰，緩意。』郭云『悠悠、偁偁、丕丕、簡簡、存存、懋懋、庸庸、綽綽，盡重語』者，言此數字單言之，其義亦同。但古人有重語者，故復出之。

　　坎坎、墫壿，喜也。（皆鼓舞歡喜。○壿，七旬反。）

　　[疏]『坎坎、壿壿，喜也』。○釋曰：皆鼓舞歡喜也。【小雅•伐木】云：『坎坎鼓我，蹲蹲舞我。』鄭箋云：『為我擊鼓坎坎然，為我興舞蹲蹲然。謂以樂已也。』壿、蹲音義同。

　　瞿瞿、休休，儉也。（皆良士節儉。○瞿，居其反。）

　　[疏]『瞿瞿、休休，儉也』。○釋曰：李巡曰：『皆良士顧禮節之儉也。』【唐風•蟋蟀】云：『良士瞿瞿。』毛傳云：『瞿瞿然顧禮義也。』又云：『良士休休。』毛傳云：『休休，樂道之心。』皆良士節儉也。

　　旭旭、蹻蹻，憍也。（皆小人得志憍蹇之貌。○蹻，巨虐反。憍，嬌人反。）

　　[疏]『旭旭、蹻蹻，憍也』。○釋曰：郭氏讀旭旭為好好。【小雅•巷伯】云：『驕人好好。』鄭箋云：『好好者，喜讒言之人也。』【大雅•板】篇云：『小子蹻蹻。』毛傳云：『蹻蹻，驕貌。』是皆小人得志憍蹇之貌也。

　　夢夢、忳忳，亂也。（皆暗亂。○夢，亡工反。忳，之閏反。）

　　[疏]『夢夢、忳忳，亂也』。○釋曰：孫炎曰：『夢夢，昏昏之亂也。』【大雅•抑】篇云：『視爾夢夢。』又曰：『誨爾諄諄。』皆是暗亂也。忳、諄音義同。

　　懪懪、邈邈，悶也。（皆煩悶。○懪，雹。）

　　[疏]『懪懪、邈邈，悶也』。○釋曰：懪懪，煩悶也。舍人曰：『邈邈，憂悶也。』【大雅•抑篇】云：『聽我藐藐。』毛傳云：『藐藐然不入也。』是皆煩悶之謂也。

　　儚儚、洄洄，惛也。（皆迷惛。○儚，亡崩反。）

　　[疏]『儚儚、洄洄，惛也』。○釋曰：皆迷亂惛惑也。郭【音義】云：『洄本作<忄圜>，音韋。

　　版版、蕩蕩，僻也。（皆邪僻。）

　　[疏]『版版、蕩蕩，僻也』。○釋曰：皆邪僻也。李巡曰：『版版，失道之僻也。蕩蕩者，弗思之僻也。』【大雅•板】篇：『上帝板板。』毛傳云：『板板，反也。上帝以稱王者也。』鄭箋云：『王為政，反先王與天之道。』又【盪】篇云：『蕩蕩上帝。』鄭箋云：『蕩蕩，法度廢壞之貌。』版、板，盪、盪音義同。

　　爞爞、炎炎，薰也。（皆旱熱薰灸人。○爞音同。）

　　[疏]『爞爞、炎炎，薰也』。○釋曰：皆旱熱之氣薰灸人也。【大雅•雲漢】云：『蘊隆蟲蟲。』毛傳云：『蘊蘊而暑，隆隆而雷，蟲蟲而熱。』又云：『赫赫炎炎。』毛傳云：『赫赫，氣也。炎炎，熱氣也。』爞、蟲音義同。

　　居居、究究，惡也。（皆相憎惡。）

　　[疏]『居居、究究，惡也』。○釋曰：李巡曰：『居居，不狎習之惡。』孫炎云：『究究，窮極人之惡。』【唐風•羔裘】云：『羔裘豹祛，自我人居居。』又曰：『自我人究究。』毛傳曰：『居居，懷惡不相親比之貌。究究猶居居也。』是皆相憎惡也。

　　仇仇、敖敖，傲也。（皆傲慢賢者。○敖，五高反。傲，五耗反。）

　　[疏]『仇仇、敖敖，傲也』。○釋曰：【小雅•正月】云：『執我仇仇。』毛傳云：『仇仇猶謷謷也。』鄭箋云：『王既得我，執留我，其禮待我謷謷然，亦不問我在位之功力。』言其有貪賢之名，無用賢之實。【大雅•板】篇云：『我即爾謀，聽我囂囂。』毛傳云：『囂囂猶謷謷也。』鄭箋云：『我就女而謀，欲忠告以善道，女反聽我言謷謷然不肯受。』是皆傲慢賢者。敖、謷、囂音義同。

　　佌佌、瑣瑣，小也。（皆才器細陋。○佌音此。）

　　[疏]『佌佌、瑣瑣，小也』。○釋曰：皆才器細陋也。【小雅•正月】云：『佌佌彼有星。』毛傳云：『佌佌，小也。』鄭箋云：『此言小人富也。』舍人曰：『瑣瑣，計謀褊淺之貌。』【節南山】云：『瑣瑣姻亞。』鄭箋云：『瑣瑣婚姻妻黨之小人。』

　　悄悄、慘慘，慍也。（皆賢人愁恨。）

　　[疏]『悄悄、慘慘，慍也』。○釋曰：慍，恨怒也。皆賢人愁恨也。【邶風•柏舟】云：『憂心悄悄，慍於群小。』毛傳云：『慍，怒也。悄悄，憂貌。』李巡曰：『慘慘，憂之慍。【大雅•抑】篇云：『我心慘慘。』毛傳云：『慘慘，憂不樂也。』

　　痯痯、瘐瘐，病也。（皆賢人失志，懷憂病也。○痯，管。瘐，羊主反。）

　　[疏]『痯痯、瘐瘐，病也』。○釋曰：【小雅•杕杜】云：『四牡痯痯。』毛傳云：『痯痯，罷。』又【大雅•板】篇云：『靡聖管管。』毛傳云：『管管，無所依也。』【小雅•正月】云：『憂心愈愈。』毛傳云：『愈愈，憂懼也。』此皆賢人失志，懷憂病也。

　　殷殷、惸惸、忉忉、慱慱、欽欽、京京、忡忡、惙惙、怲怲、弈弈，憂也。（此皆作者歌事以詠心憂。○惸，瓊。慱，團。怲，柄。）

　　[疏]『殷殷』至『憂也』。○釋曰：【小雅•正月】云：『憂心慇慇。』毛傳云：『慇慇然痛也。』又云：『憂心惸惸。』毛傳云：『惸，憂意也。』【檜風•羔裘】云：『勞心忉忉。』鄭箋云：『三諫不從，待放而去，思君如是，心忉忉然。』又【素冠】云：『勞心慱慱。』毛傳云：『慱慱，憂勞也。』【秦風】云：『憂心欽欽。』毛傳云：『思望之心中欽欽然。』【小雅•正月】云：『憂心京京。』毛傳云：『京京，憂不去也。』【召南•草蟲】云：『未見君子，憂心忡忡。』毛傳云：『忡忡，猶沖沖也。』鄭箋云：『未見君子者，謂在塗時也。在塗而憂，憂不當君子，無以寧父母，故心沖衝然。』又曰：『憂心惙惙。』毛傳云：『惙惙，憂也。』【小雅•頍弁】云：『憂心怲怲。』毛傳云：『怲怲，憂盛滿也。』又云：『憂心弈弈。』毛傳云：『弈弈然無所薄也。』此皆作者歌事以詠心憂也。

　　畇畇，田也。（言墾闢也。○畇音巡。）

　　[疏]『畇畇，田也』。○釋曰：謂耕墾開闢土田畇畇然也。【小雅•信南山】云：『畇畇原隰。』毛傳云：『畇畇，墾闢貌。』

　　畟畟，耜也。（言嚴利。○畟，楚力反。）

　　[疏]『畟畟，耜也』。○釋曰：舍人曰：『畟畟，耜入地之貌。』【周頌•良耜】云：『畟畟良耜，俶載南畝。』毛傳云：『畟畟，猶測測也。』鄭箋云：『良，善也。農人測測，以利善之耜熾菑是南畝也。』是言耜之嚴利也。

　　郝郝，耕也。（言土解。○郝，釋。）

　　[疏]『郝郝，耕也』。○釋曰：謂耕地，其土解散郝郝然也。【周頌•載芟】云：『其耕澤澤。』鄭箋云：『土氣烝達而和，耕之則澤澤然解散。』郝郝、澤澤並音釋，其義亦同。

　　繹繹，生也。（言種調。）

　　[疏]『繹繹，生也』。○釋曰：舍人云：『谷皆生之貌。』【載芟】云：『驛驛其達。』毛傳云：『達，射也。』鄭箋云：『達，出地也。』是言其種調勻，皆出地而生也。繹與驛音義同。

　　穟穟，苗也。（言茂好也。○穟音遂。）

　　[疏]『穟穟，苗也』。○釋曰：【大雅•生民】云：『禾役穟穟。』毛傳云：『役，列也。穟穟，苗好美也。』是言茂好也。

　　綿綿，穮也。（言芸精。○穮，方遙反。）

　　[疏]『綿綿，穮也』。○釋曰：孫炎云：『綿綿，言詳密也。』【載芟】云：『綿綿其麃。』毛傳云：『麃，耘也。』【說文】云：『穮，耨鋤田也。』【字林】云：『穮，耕禾間也。』是言芸耨精也。穮、麃，耘、芸，音義同。

　　挃挃，獲也。（刈禾聲。○挃，丁秩反。獲，戶郭反。）慄慄，眾也。（積聚致。）

　　[疏]『挃挃，獲也。慄慄，眾也』。○釋曰：孫炎云：『挃挃，獲聲也。』李巡曰：『慄慄，積聚之眾也。』【良耜】云：『獲之挃挃，積之慄慄。』毛傳云：『挃挃，獲聲也。慄慄，眾多也。』【小爾雅】云：『截穎謂之挃。』故郭云『刈禾聲』、『積聚致』也。致謂密也。

　　溞溞，淅也。（洮米聲。○溞，蘇刀切。淅音錫。）烰烰，烝也。（氣出盛。）

　　[疏]『溞溞，淅也。烰烰，烝也。』○釋曰：【大雅•生民】云：『釋之叟叟，烝之浮浮。』毛傳云：『釋，淅米也。叟叟，聲也。浮浮，氣也。』鄭箋云：『釋之烝之，以為酒及簠簋之實。』故郭云『洮米聲』、『氣出盛』也。溞、叟音異義同。烰、浮音義同。

　　俅俅，服也。（謂戴弁服。）

　　[疏]『俅俅，服也』。○釋曰：【周頌•絲衣】云：『載弁俅俅。』毛傳云：『俅俅，恭順貌。』鄭箋云：『載猶戴也。弁，爵弁也。爵弁而祭於王，士服也。』故郭云『謂戴弁服』。

　　峨峨，祭也。（謂執圭璋助祭。）

　　[疏]『峨峨，祭也』。○釋曰：【大雅•棫樸】云：『奉璋峨峨。』毛傳云：『半珪曰璋。峨峨，盛壯也。』鄭箋云：『璋，璋瓚也。祭祀之禮，王裸以圭瓚，諸臣助之，亞裸以璋瓚，奉璋之儀峨峨然。』故郭云『執圭璋助祭』也。

　　鍠鍠，樂也。（鐘鼓音。○鍠音黃。）

　　[疏]『鍠鍠，樂也』。○釋曰：【周頌•執競】云：『鐘鼓喤喤。』毛傳云：『喤喤，和也。』鄭箋云：『武王既定天下，祭祖考之廟，奏樂而八音克諧。』字書云：『鍠鍠，樂之聲也。』故郭云『鐘鼓音』。鍠、喤音義同。

　　穰穰，福也。（言饒多。）

　　[疏]『穰穰，福也』。○釋曰：【執競】云：『降福穰穰。』毛傳云：『穰穰，眾也。』鄭箋云：『神與之福，又眾大，謂如嘏辭也。』是言得福饒多也。

　　子子孫孫，引無極也。（世世昌盛長無窮。）

　　[疏]『子子孫孫，引無極也』。○釋曰：『子子孫孫。』【小雅•楚茨】文也。『引無極也』者，作者所以釋之也。舍人曰：『子孫長行美道，引無極也。』郭云：『世世昌盛長無窮。』

　　顒顒卬卬，君之德也。（道人君者之德望。）

　　[疏]『顒顒卬卬，君之德也』。○釋曰：此道人君之德望也。『顒顒卬卬』，【大雅•卷阿】文也。『君之德也』者，作者釋之也。案【詩】云：『顒顒卬卬，如圭如璋，令聞令望。』毛傳云：『顒顒，溫貌。卬卬，盛貌。』鄭箋云：『令，善也。王有賢臣，與之以禮義相切嗟，體貌則顒顒然敬順，志氣則卬卬然高朗，如玉之圭璋也。人聞之則有善聲譽，人望之則有善威儀，德行相副。』

　　丁丁、嚶嚶，相切直也。（丁丁，砍木聲。嚶嚶，兩鳥鳴，以喻朋友切磋相正。○丁音爭。）

　　[疏]『丁丁、嚶嚶，相切直也』。○釋曰：直猶正也。【小雅•伐木】云：『伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。』鄭箋云：『昔日未居位，在農之時，與友生於山岩伐木，為勤苦之事，猶以道德相切正也。』故郭云：『丁丁，伐木聲。嚶嚶，兩鳥鳴以喻朋友切磋相正。』

　　藹藹、萋萋，臣盡力也。（梧桐茂，賢士眾，地極化，臣竭忠。）噰噰、喈喈，民協服也。（鳳凰應德鳴相和，百姓懷附興頌歌。○盡，苦忍切。喈音皆。）

　　[疏]『藹藹』至『服也』。○釋曰：【大雅•卷阿】云：『藹藹王多吉士。』鄭箋云：『王之朝多善士藹藹然。』又云：『菶菶萋萋，雝雝喈喈。』毛傳云：『梧桐盛也，鳳皇鳴也，臣竭其力，則地極其化；天下和洽，則鳳皇樂德。』鄭箋云：『菶菶萋萋，喻君德盛也。雝雝喈喈，喻民臣和協。』是皆臣下盡力，民人協服也。故郭云：『梧桐茂，賢士眾，地極化，臣竭忠』，『鳳皇應德鳴相和，百姓懷附興頌歌』也。

　　佻佻、契契，愈遐急也。（賦役不均，小國困竭。賢人憂嘆，遠益急切。○佻，敕料。契，苦結反。）

　　[疏]『佻佻、契契，愈遐急也』。○釋曰：愈，益也。遐，遠也。謂賦役不均，小國困竭，賢人憂嘆，遠益急切也。【小雅•大東】云：『糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。』毛傳云：『佻佻，獨行貌。公子，譚公子也。』鄭箋云：『云：『葛屨，夏屨也。周行，周之列位也。言時財貨盡，雖公子衣屨不能順時，乃夏之葛屨，今以履霜送轉餫，因見使行周之列位者，而發幣焉，言雖睏乏，猶不得止。』又云：『契契寤嘆，哀我憚人。』毛傳云：『契契，憂苦也。』鄭箋云：『今譚大夫契契憂苦而寤嘆，哀其人民之勞苦。』是也。

延章 · 發表於 2009-11-15 01:30

●卷四·釋訓第三 [二]

　　宴宴、粲粲，尼居息也。（盛飾宴安，近處優閒。○尼，女乙切。）

　　[疏]『宴宴、粲粲，尼居息也』。○釋曰：尼，近也。謂宴安盛飾，近處優閒也。【小雅•北山】：『或燕燕居息。』毛傳云：『燕燕，安息貌。』又【大東】云：『東人之子，職勞不來。西人之子，粲粲衣服。』毛傳云：『東人，譚人也。來，勤也。西人，京師人也。粲粲，鮮盛也。』鄭箋云：『職，主也。東人勞苦而不見，謂京師人衣服鮮潔而逸豫。言王政偏甚也。』

　　哀哀、淒淒，懷報德也。（悲苦征役，思所生也。）

　　[疏]『哀哀、淒淒，懷報德也』。○釋曰：懷，思也。悲苦征役，思報父母之德也。【小雅•蓼莪】云：『哀哀父母，生我劬勞。』鄭箋云：『哀哀者，恨不得終養父母，報其生長已之苦。』郭音云：『淒本或作萋。』【出車】云：『赫赫南仲，薄伐西戎。春日遲遲，卉木萋萋。』是也。言以此征役，故思所生也，所生謂父母。

　　儵儵、嘒嘒，罹禍毒也。（悼王道穢塞，羨蟬鳴自得，傷已失所，遭讒賊。○儵，徒的。嘒，呼惠。）

　　[疏]『儵儵、嘒嘒，罹禍毒也』。○釋曰：罹，遭也。【小雅•小弁】云：『踧踧周道，鞫為茂草。』毛傳云：『踧踧，平易也。周道，周室之通道。鞫，窮也。』鄭箋云：『此喻幽王信褒姒之讒，亂其德政，使不通於四方。』又曰：『菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。』毛傳云：『蜩，蟬也。嘒嘒，聲也。』鄭箋云：『柳未茂盛則多蟬。』案【詩】敘云：『【小弁】，刺幽王也。太子之傅作焉。』毛傳云：『幽王取申女，生太子宜咎。又說褒姒，生子伯服，立以為後，而放宜咎，將殺之。』故郭云：『悼王道穢塞，羨蟬鳴自得，傷已失所，遭讒賊。』儵、踧並音狄。

　　晏晏、旦旦，悔爽忒也。（傷見絕棄，恨士失也。）

　　[疏]『晏晏、旦旦，悔爽忒也』。○釋曰：悔，恨也。爽忒，差失也。皆婦人恨夫棄已而行差失也。【衛風•氓】篇云：『總角之晏，言笑晏晏。信誓旦旦。』毛傳云：『總角，結髮也。晏晏，和柔也。信誓旦旦然。』鄭箋云：『我為童女，未笄結髮宴然之時，女與我言笑晏晏然而和柔，我其以信相誓旦旦耳。言其懇惻款誠。』案【詩】敘云：『【氓】，剌時也。宣公之時，禮義消亡，淫風大行。男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復相棄背。或乃困而自悔，喪其妃耦。故敘其事以風焉。』故郭云：『傷見絕棄，恨士失也。』

　　皋皋、琄琄，剌素食也。（譏無功德，屍寵祿也。○琄，胡大反。刺，七賜反。）

　　[疏]『皋皋、琄琄，刺素食也』。○釋曰：素，空也。刺無德而空食其祿也。舍人曰：『皋皋，不治之貌。』【大雅•召旻】云：『皋皋訿訿，曾不知玷。』毛傳云：『皋皋，頑不知其道也。』鄭箋云：『玷，缺也。王政已大壞，小人在位，曾不知大道之缺。』某氏云：『鞙鞙，無德而佩。』【小雅•大東】云：『鞙鞙佩璲，不以其長。』毛傳云：『鞙鞙，玉貌。璲，瑞也。』鄭箋云：『佩璲者，以瑞玉為佩，佩之鞙鞙然，居其官職，非其才之所長也。徒美其佩而無其德，刺其素飧。』是也。郭云『譏無功德，屍寵祿也』者，案鄭注【禮記】云：『屍謂不知人事，無辭讓也。以其屍者，神象居位不言，但受祭享，小人在位亦無言，而受寵祿有似於屍。』故云『屍寵祿也』。琄、鞙音義同。

　　懽懽、愮愮，憂無告也。（賢者憂懼，無所訴也。○懽音貫。愮音遙。）

　　[疏]『懽懽、愮愮，憂無告也』。○釋曰：謂賢者憂懼，無所告訴也。【大雅•板】篇云：『老夫灌灌。』毛傳云：『灌灌，猶款款也。』鄭箋云：『老夫諫女款款然。』【三風】云：『中心搖搖。』毛傳云：『搖搖，憂無所愬。』懽、灌，愮、搖，音義同。

　　憲憲、泄泄，製法則也。（佐興虐政，設教令也。）

　　[疏]『憲憲、泄泄，製法則也』。○釋曰：李巡曰：『皆惡黨為製法則也。』孫炎曰：『厲王方虐，諂臣並為製作法令。』【大雅•板】篇云：『天之方難，無能憲憲。天之方蹶，無能泄泄。』毛傳云：『憲憲，猶欣欣也。蹶，動也。泄泄，猶沓沓也。』鄭箋云：『天，斥王也。王方欲艱難天下之民，又方變更先王之道，臣乎女無憲憲然，無沓沓然，為之製法度，達其意以成其惡。』皆是佐興虐政，設教令也。

　　謔謔、謞謞，崇讒慝也。（樂禍助虐，增譖惡也。○謞，虛各切。）

　　[疏]『謔謔、謞謞，崇讒慝也』。○釋曰：崇，增也。讒，譖也。慝，惡也。言樂禍助虐，增譖惡也。舍人曰：『謔謔、謞謞皆盛烈貌。』孫炎曰：『厲王暴虐，大臣謔謔然喜，謞謞然盛，以興讒惡也。』【大雅•板】篇云：『天之方虐，無然謔謔。』毛傳云：『謔謔然喜樂。』鄭箋云：『王方為酷虐之政，女無謔謔然以讒慝助之。』又曰：『多將熇熇，不可救藥。』毛傳云：『熇熇然熾盛也。』鄭箋云：『多行熇熇，慘毒之惡，誰能止其禍？』是也。謞、熇音義同。

　　翕翕、訿訿，莫供職也。（賢者陵替奸黨熾，背公恤私曠職事。○訿，子氏切。）

　　[疏]『翕翕、訿訿，莫供職也』。○釋曰：言賢者陵替，奸黨熾盛，背公恤私，曠其職事，無肯供職也。【小雅•小旻】云：『潝潝訿訿，亦孔之哀。』毛傳云：『潝潝然患其上，訿訿然思不稱乎上。』鄭箋云：『臣不事君，亂之階也，甚可哀也。』又【大雅•召旻】云：『皋皋訿訿。』毛傳云：『訿訿，窳不共事也。』故郭云『賢者陵替奸黨熾，盛背公恤私曠職事』。【說文】云：『窳，懶也。草木皆自豎立，惟瓜瓠之屬臥而不起，似若懶人常臥室，故字從宀（音眠）。』

　　速速、蹙蹙，惟逑鞫也。（陋人專祿國侵削，賢士永哀念窮迫。）

　　[疏]『速速、蹙蹙，惟逑鞫也』。○釋曰：惟，念也。逑，急迫也。鞫，窮也。言鄙陋小人專據爵祿，國土侵削，致賢士永哀念其窮迫也。【小雅•正月】云：『蔌蔌陋也。』鄭箋云：『榖，祿也。此言小人富而寠陋將貴也。』又【節南山】云：『蹙蹙靡所騁。』毛傳云：『騁，極也。』鄭箋云：『蹙蹙，小之貌。我視四方土地日見侵削於夷狄，蹙蹙然雖欲馳騁無所之也。』速、蔌音義同。

　　抑抑，密也。（威儀審諦。）秩秩，清也。（德音清泠。）

　　[疏]『抑抑，密也。秩秩，清也』。○釋曰：言威儀審諦、德音清泠也。舍人曰：『威儀密靜也。』【大雅•假樂】云：『威儀抑抑，德音秩秩。』鄭箋云：『成王立朝之威儀，緻密無所失，教令又清明，天下皆樂仰之。』

　　甹夆，掣曳也。（謂牽拕。○甹，普經切。夆，芳逢切。掣，充泄切。）

　　[疏]『甹夆，掣曳也』。○釋曰：孫炎曰：『謂相掣曳入於惡也。』郭云：『謂牽挽。』【周頌•小毖】（嗣王求助也）云：『莫予荓蜂。』毛傳云：『笄蜂，曳也。』鄭箋云：『群臣小人無敢我曳，謂為譎詐誑欺不可信也。』然則掣曳者，從旁牽挽之言。是挽離正道，使就邪僻。荓、甹、夆、蜂，掣、<廣挈>，音義同

　　朔，北方也。（謂幽朔。）

　　[疏]『朔，北方也』。○釋曰：舍人曰：『朔，盡也。北方萬物盡故言朔也。』李巡曰：『萬物盡於北方。』【小雅•出車】云：『城彼朔方。』毛傳云：『朔方，北方也。』但北方大名，皆言朔方。【堯典】云：『宅朔方。』故郭云『謂幽朔』。

　　不俟，不來也。（不可待，是不復來。）

　　[疏]『不俟，不來也』。○釋曰：俟，待也。既雲不待，是不來也。郭云：『不可待，是不復來。』

　　不遹，不跡也。（言不循軌跡也。○遹，聿。）

　　[疏]『不遹，不跡也』。○釋曰：遹，循也。軌跡也。謂不循道者曰不跡。郭云：『言不循軌跡也。』【小雅•沔彼】云：『念彼不跡。』毛傳云：『不跡，不循道也。』是矣。

　　不徹，不道也。（徹亦道也。）

　　[疏]『不徹，不道也』。○釋曰：【小雅十月】云：『天命不徹。』毛傳云：『徹，道也。』鄭箋云：『不道者，言王不循天之政教。』是也。

　　勿念，勿忘也。（勿念，念也。）

　　[疏]『勿念，勿忘也』。○釋曰：勿念，念也。念即不忘也。若【大雅•文王】篇云：『無念爾祖。』是也。

　　萱、諼，忘也。（義見【伯兮】、【考槃】詩。○萱、諼音喧。）

　　[疏]『萱、諼，忘也』。注『義見【伯兮】、【考盤】詩』。○釋曰：【衛風•伯兮】云：『焉得諼草。』毛傳云：『諼草令人忘憂。』又【考槃】云：『永矢弗諼。』是也。【伯兮】篇本或作萱草。

　　每有，雖也。（【詩】曰：『每有良朋。』辭之雖也。）

　　[疏]『每有，雖也』。○釋曰：【小雅•常棣】云：『每有良朋，況也永嘆。』毛傳云：『況，茲。永，長也。』箋云：『每有，雖也。良，善也。當急難之時，雖有善同門來，茲對之長嘆而已。』郭云：『辭之雖也』者，言為辭語之雖，無佗義也。

　　饎，酒食也。（猶今雲饎饌，皆一語而兼通。）

　　[疏]『饎，酒食也』。○釋曰：【小雅•天保】云：『吉蠲為饎。』毛傳云：『吉，善。蠲，絜也。饎，酒食也。』郭云：『猶今雲饎饌，皆一語而兼通』者，言饎之一字兼通酒食兩名也。李巡曰：『得酒食則喜歡也。』

　　舞、號，雩也。（雩之祭，舞者吁嗟而請雨。○雩音於。）

　　[疏]『舞、號，雩也』。○釋曰：孫炎云：『雩之祭，有舞有號。』【左傳】云：『龍見而雩。』服、杜皆云：『雩之言遠也。遠為百榖祈膏雨。』【月令•仲夏】云：『大雩帝。』鄭注云：『雩，吁嗟求雨之祭也。』郭云：『雩之祭，舞者吁嗟而請雨。』是同鄭說也。

　　暨，不及也。（【公羊傳】曰：『及，我欲之，暨，不得巳。』暨，不得已，是不得及。○暨音忌。）

　　[疏]『暨，不及也』。○注『【公羊】』至『得及』。○釋曰：案【春秋】隱元年『三月，公及邾婁儀父盟於昧』。【公羊傳】曰：『及者何？與也。會、及、暨皆與也。曷為或言會，或言及，或言暨？會猶最也，及猶汲汲也，暨猶暨暨也。及，我欲之；暨，不得已也。』然則暨者非我欲之，事不獲已而為會者也，故云不及也。

　　蠢，不遜也。（蠢動為惡，不謙遜也。）

　　[疏]『蠢，不遜也』。○釋曰：蠢，動也。遜，順也。言蠢動為惡，不謙遜也。【小雅•采芑】：『蠢爾蠻荊，大邦為仇。』是也。

　　如切如磋，道學也。（骨象須切磋而為器，人須學問以成德。）如琢如磨，自修也。（玉石之被琢磨，猶人自修飾。）瑟兮僴兮，恂慄也。（恆戰竦。）赫兮烜兮，威儀也。（貌光宣。）有斐君子，終不可諼兮。（斐，文貌。）道盛德至，善民之不能忘也。（常思詠。○僴音限。烜音喧。）

　　[疏]『如切』至『忘也』。○釋曰：此舉【衛風•淇澳】篇文以釋之也。云『如切如磋』者，【詩】文也。云『道學也』者，作者以釋詩也。道，言也。言人之學以成德，如切磋骨象以成器。毛傳云：『治骨曰切，象曰磋，道其學而成也。』故郭云：『骨象須切磋而為器，人須學問以成德。』云『如作如磨』者，【詩】文也。云『自修也』者，釋之也。言人自修飾如琢磨玉石。毛傳云：『治玉曰琢，石曰磨，聽其規諫以自修，如玉石之見琢磨。』郭云：『玉石之被雕磨，猶人自修飾。』云『瑟兮僴兮』者，【詩】文也。『恂慄也』者，釋之也，謂嚴恂戰慄也。故郭雲』恆戰竦『。毛傳云：『瑟，矜莊貌。僴，寬大貌。』是外貌莊嚴，又內寬裕也。云『赫兮烜兮』者，【詩】文也。『威儀也』者，釋之也。言赫烜者，容儀發揚之言，故言『威儀也』。毛傳云：『赫，有明德赫赫然。烜，威儀容止宣著也。』故郭云：『貌光宣。』云『有斐君子，終不可諼兮』者，【詩】文也。云『道盛德至，善民之不能忘也』者，釋之也。毛傳云：『斐，文章貌。諼，忘也。』此道有裴然文章之君子，盛德至善如此，故民稱之，常思詠，終不能忘也。案【詩】稱君子，謂武公。

　　既微且尰。骭瘍為微，腫足為尰。（骭，腳脛。瘍，瘡也。○尰，詩勇切。骭音莧。瘍音羊。）

　　[疏]『既微』至『為尰』。○釋曰：云『既微且尰』者，【小雅•巧言】文也。云『骭瘍為微，腫足為尰』者，釋之也。孫炎曰：『皆水濕之疾也。』郭云：『骭，腳脛也。瘍，瘡也。』然則膝脛之下有瘡腫，是涉水所為，故鄭箋亦云：『此人居下濕之地，故生微尰之疾。』【詩】云『居河之麋』，是居下濕也。

　　是刈是濩。濩，煮之也。（煮葛為絺綌。）

　　[疏]『是刈是濩。濩，煮之也』。○釋曰：云『是刈是濩』者，【周南•葛覃】文也。云：『濩，煮之也』者，釋之也。舍人曰：『是刈，刈取之。是濩，煮治之。』郭云：『煮葛為絺綌。』以煮之於濩，故曰濩煮，非訓濩為煮。以彼下云『為絺為綌』，故知煮葛為絺綌也。毛傳云：『精曰絺，粗曰綌。』

　　履帝武敏。武，跡也。敏，拇也。（拇跡大指處。○拇音畝。）

　　[疏]『履帝武敏。武，跡也。敏，拇也』。○釋曰：云『履帝武敏』者，【大雅•生民】文也。云『武，跡也。敏，拇也』者，釋之也。云『拇跡大指處』，鄭箋【詩】云：『祀郊禖之時，時則有大神之跡，姜嫄履之，足不能滿，履其拇指之處，於是遂有身，而生后稷。』是其事也。

　　張仲孝友。（周宣王時賢臣。）善父母為孝，善兄弟為友。

　　[疏]『張仲』至『為友』。○釋曰：云『張仲孝友』者，【小雅•六月】文也。云『善父母為孝，善兄弟為友』者，釋之也。李巡云：『張姓，仲字，其人孝，故稱孝友。』毛傳云：『張仲，賢臣也。』鄭箋云：『張仲，吉甫之友，其性孝友。』以【詩】敘云『【六月】，宣王北伐也』，故郭云：『周宣王時賢臣。』

　　有客宿宿，言再宿也。有客信信，言四宿也。（再宿為信，重言之，故知四宿。）

　　[疏]『有客』至『四宿也』。○釋曰：云『有客宿宿、有客信信』者，【周頌•有客】文也。云『言再宿也』，『言四宿也』者，釋之也。毛傳云：『一宿曰宿，再宿曰信。』各重言之，故知再宿及四宿也。

　　美女為媛。（所以結好媛。○媛，於眷切。）

　　[疏]『美女為媛』。○釋曰：【詩•鄘風•君子偕老】云：『展如之人兮，邦之媛也。』故此釋之。郭云：『所以結好媛。』孫炎曰：『君子之援助。』然則由有美可以援助君子，故云『美女為媛』。

　　美士為彥。（人所彥詠。）

　　[疏]『美士為彥』。○釋曰：【鄭風•羔裘】云：『彼其之子，邦之媛兮。』故此釋之也。毛傳云：『彥，士之美稱。』郭云：『人所彥詠。』舍人曰：『國有美士，為人所言道。』

　　其虛其徐，威儀容止也。（雍容都雅之貌。）

　　[疏]『其虛其徐，威儀容止也』。○釋曰：云『其虛其徐』者，【鄴風•北風】文也。『威儀容止也』者，釋之也。郭云：『雍容都雅之貌。』孫炎云：『虛、徐，威儀謙退也。』然則虛徐者，謙虛閒徐之義。故鄭箋云：『威義虛徐，寬仁者也。』【詩】作『其邪』，此作『其徐』，字雖異，音實同。故鄭箋云：『邪讀如徐。』

　　猗嗟名兮，目上為名。（眉眼之間。○猗，於宜切。）

　　[疏]『猗嗟名兮，目上為名』。○釋曰：云『猗嗟名兮』者，【齊風•猗嗟】文也。云『目上為名』者，釋之也。孫炎云：『上平博。』郭云：『眉捷之間。』

　　式微式微者，微乎微者也。（言至微。）

　　[疏]『式微』至『者也』。○釋曰：云『式微式微』者，【邶風•式微】文也。云『微乎微者也』，釋之也。郭云：『言至微。』鄭箋云：『式，發聲也。』案【詩】敘云：『【式微】，黎侯寓於衛，其臣勸以居也。』然則以君被逐，既微又見卑賤，是至微也。不取『式』為義，故鄭云『發聲也』。

　　之子者，是子也。（斥所詠。）

　　[疏]『之子者，是子也』。○釋曰：【詩】言『之子』者多矣，故此釋之。李巡云：『之子者，論五方之言，是子也。』然則『之』為語助，人言之子者，猶言是此子也。【桃夭】傳云『嫁子』，彼說嫁事，為嫁者之子。【漢廣】『之子』，則貞潔者之子。【東山】『之子』，言其妻。【白華】『之子』，斥幽王。各隨其事而名之，故郭云『斥所詠』。

　　徒御不驚，輦者也。（步挽輦車。）

　　[疏]『徒御不驚，輦者也』。○釋曰：云『徒御不驚』者，【小雅•車攻】文也。云『輦也』者，釋之也。此止解徒字也。諸徒皆為徒行，此獨為輦，是以辨之。【地官•鄉師】云：『大軍旅會同，治其輦。』注云：『輦，人挽行所以載任器也，止以為蕃營。【司馬法】：輦有一斧、一斤、一鑿、一梩。周輦加二板、二築。夏后氏二十人而輦，殷十八人而輦，周十五人而輦。』是會同田獵，人挽輦以徒行也。故郭云：『步挽輦車。』

　　襢裼，肉袒也。（脫衣而見體。○襢音旦。裼音息。）暴虎，徒搏也。（空手執也。）

　　[疏]『襢裼』至『搏也』。○釋曰：【鄭風•大叔于田】云：『襢裼暴虎。』故此釋之。毛傳云：『襢裼，肉袒也。』李巡曰：『襢裼，脫衣見體曰肉袒。』孫炎曰：『袒去裼衣。』郭云：『脫衣而見體。』毛傳又云：『暴虎，空手以搏之。』舍人曰：『無兵空手搏之。』然則徒，空也。故郭云：『空手執也。』

　　馮河，徒涉也。（無舟楫。○馮音平。）

　　[疏]『馮河，徒涉也』。○釋曰：【小雅•小旻】云：『不敢馮河。』故此釋之也。李巡曰：『無舟而渡水曰徒涉。』郭云：『無舟楫。』毛傳云：『馮，陵也。』然則空涉水，陵波而渡，故訓馮為陵也。

　　籧篨，口柔也。（籧篨之疾，不能俯。口柔之人，視人顏色，常亦不伏，因以名雲。○籧音渠，篨音除，）戚施，面柔也。（戚施之疾，不能仰。面柔之人常俯，似之，亦以名雲。）

　　[疏]『籧篨』至『面柔也』。○釋曰：【邶風•新台】云：『籧篨不鮮。』又曰：『得此戚施。』故此釋之也。毛傳云：『籧篨，不能俯者。戚施，不能仰者。』李巡曰：『籧篨，巧言好辭，以口饒人，是謂口柔。戚施，和顏悅色以誘人，是謂面柔。但籧篨、戚施本人疾之名，故【晉語】云「籧篨不可使俯，戚施不可使仰」。』是也。人口柔者，必仰面觀人之顏色而為辭，似籧篨不俯之人，因名口柔者為『籧篨』。面柔者，必低首下人，媚以容色，似戚施之人，因名面柔者為『戚施』。故郭云：『籧篨之疾，不能俯。口柔之人，視人顏色，常亦不伏，因以名雲。』

　　誇毗，體柔也。（屈已卑身以柔順人也。○夸音夸。）

　　[疏]『誇毗，體柔也』。○釋曰：【大雅•板】篇云：『無為誇毗。』故此釋之也。毛傳云：『誇毗以柔人也。』李巡曰：『屈已卑身求得於人曰體柔。』然則誇毗者，便辟，其足前卻為恭，以形體順從於人。故郭云『屈已卑身以柔順人也』。

　　婆娑，舞也。（舞者之容。）

　　[疏]『婆娑，舞也』。○釋曰：【陳風•東門之枌】云：『婆娑其下。』故此釋之。李巡曰：『婆娑，盤辟，舞也。』郭云：『舞者之容。』孫炎曰：『舞者之容婆娑。』然則婆娑，舞者之狀貌也。

　　擗，拊心也。（謂椎胸也。○擗，婢亦。拊，撫。）

　　[疏]『擗，拊心也』。○釋曰：【邶風•柏舟】云：『寤擗有摽。』謂拊心也。郭云：『謂椎胸也。』

　　矜憐，憮掩之也。（撫掩猶撫拍，謂慰恤也。）

　　[疏]『矜憐，撫掩之也』。○釋曰：撫掩猶撫拍，謂慰恤也。【小雅•鴻雁】云：『爰及矜人。』

　　緎，羔裘之縫也。（縫飾羔皮之名。○緎，棫。縫，逢。）

　　[疏]『緎，羔裘之縫也』。○釋曰：【召南•羔裘】云：『羔羊之革，素絲五緎。』故此解之也。孫炎云：『緎之為界緎。』然則縫合羔羊皮為裘，縫即皮之界緎，因名裘縫為緎。故郭云：『縫飾羔皮之名。』

　　殿屎，呻也。（呻吟之聲。○殿，丁練切。屎音希。）

　　[疏]『殿屎，呻也』。○釋曰：【大雅•板】云：『民之方殿屎。』毛傳云：『殿屎，呻吟也。』是用此為說。郭云：『呻吟之聲。』孫炎云：『人愁苦呻吟之聲也。』

　　幬謂之帳。（今江東亦謂帳為幬。○幬音紬。）

　　[疏]『幬謂之帳』。○釋曰：帳一名幬。【召南•小星】云：『抱衾與裯。』鄭箋云：『幬，床帳也。』郭云：『今江東亦謂帳為幬。』幬與裯音義同。

　　侜張，誑也。（【書】曰：『無或侜張為幻。』幻惑欺誑人者。○侜，張留切。）

　　[疏]『侜張，誑也』。○釋曰：【陳風•防有鵲巢】云：『誰侜為美？』毛傳云：『侜張，誑也。』鄭箋云：『女眾讒人，誰侜張誑欺我所美之人乎？』郭云『【書】曰無或侜張為幻』者，【周書•無逸】篇文也。引之者，以證侜張謂幻惑欺誑人者。

　　誰昔，昔也。（誰，發語辭。）

　　[疏]『誰昔，昔也』。○釋曰：【陳風•墓門】云：『誰昔然矣。』毛傳云：『昔，久也。』郭云：『誰，發語辭。』與毛同也。

　　不辰，不時也。（辰亦時也。）

　　[疏]『不辰，不時也』。○釋曰：辰亦時也。不辰者，言不得其時也。【大雅•桑柔】云：『我生不辰，逢天僤怒。』是也。

　　凡曲者為罶。（【毛詩傳】曰：『罶，曲梁也。』凡以薄為魚笱者，名為罶。○罶，力九切。）

　　[疏]『凡曲者為罶』。○釋曰：曲，薄也。凡以薄取魚為罶。郭云：『【毛詩傳】曰：罶，曲梁也』者，【小雅•魚麗】篇傳文也。云『凡以薄為魚笱者，名為罶』者，即【釋器】云『嫠婦之笱謂之罶』也。

　　鬼之為言歸也。（【尸子】曰：『古者謂死人為歸人。』）

　　[疏]『鬼之為言歸也』。○釋曰：人死為鬼。【小雅•何人斯】云：『為鬼為蜮。』【周禮】曰：『享大鬼。』謂之鬼者，鬼猶歸也，若歸去然。故【尸子】曰：『古者謂死人為歸人。』

【爾雅註疏】 十卷（晉）郭璞 注 （宋）邢昺 疏

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【爾雅註疏】十卷（晉）郭璞注（宋）邢昺疏