詩詞
竹枝詞是古代流行於巴渝湘沅之間的一種民歌體裁。具有形制短小、語言通俗、風格生動活潑、含蓄婉轉、幽默風趣的特點，爲歷代文人所喜愛，也是今天詩詞愛好者十分喜愛的詩歌形式。 竹枝詞的由來 原生態的民間竹枝歌因無歷史記錄已不可考。現在可以查到的最早的竹枝詞是中唐詩人顧況（約725～約814年）的一首【竹枝】： 帝子蒼梧不復歸，洞庭葉下荊雲飛。 巴人夜唱竹枝後，腸斷曉猿聲漸稀。 顧況題爲【竹枝】的這首詩也許只是一首記述當時民間對唱竹枝歌情景的七絕，並不是竹枝詞，因爲它還缺少竹枝詞的一些特點。但顧況應該是文人中較早注意到竹枝詞的。在竹枝詞的整理和創作上作出開創性工作的是中唐詩人劉禹錫。他在【竹枝詞九首並引】中說：『四方之歌，異音而同樂。歲正月，余來建平，里中兒聯歌【竹枝】，吹短笛，擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，以曲多爲賢。聆其音，中黃鐘之羽，其卒章激訐如吳聲，雖傖儜不可分，而含思宛轉，有淇、濮之艷。昔屈原居湘、沅間，其民迎神，詞多鄙陋，乃爲作【九歌】，到於今荊楚鼓舞之。故余亦作【竹枝詞】九篇，俾善歌者颺之，附於末，後之聆巴歈，知變風之自焉。』劉禹錫有一首傳唱不衰的竹枝詞： 楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 再看一首： 山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。 花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。 劉禹錫之後，唐朝詩人寫竹枝詞的不少，愛唱竹枝詞的更多。晚唐詩人孫光憲（約895～968年）有兩首竹枝收入【花間集】： 其一 門前春水竹枝白萍花女兒，岸上無人竹枝小艇斜女兒。 商女經過竹枝江欲暮女兒，散拋殘食竹枝飼神鴉女兒。 其二 亂繩千結竹枝絆人深女兒，越羅萬丈竹枝表長尋女兒。 楊柳在身竹枝垂意緒女兒，藕花落盡竹枝見蓮心女兒。 這兩首與顧況的那首比較更接近民歌本色，尤其是第二首，『藕花落盡見蓮心』徑直是民歌口吻。一是保留了和聲，二是語言更通俗，比興更生動。也許這就是文人寫了直接交給村夫民女唱的歌詞。 宋朝也有不少大詩人寫作竹枝詞，蘇軾兄弟、黃庭堅、楊萬里、范成大、汪元量等，都有成名之作。楊萬里學江西詩派，卻不拘束於江西詩派，向民歌學習，寫的詩許多活潑自然，幽默風趣，語言通俗明快，風格流轉圓快，時人稱爲誠齋體。他的七絕很多就像竹枝詞。例如【七絕·小池】： 泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 竹枝詞在清朝發揚光大，這與清初大詩人朱尊彝有關。民國時期，周作人在【關於竹枝詞】一文中，稱竹枝詞在『元明之間所作亦不少，唯清初朱竹垞的【鴛鴦湖棹歌】出，乃更有名，竹枝詞盛行於世，實始於此』。朱尊彝的詩詞醇厚典雅，卻在1674年冬創作了一百首【鴛鴦湖棹歌】。他自己作的序說：『甲寅歲暮，旅食潞河，言歸未遂，爰憶土風，成絕句百首。語無詮次，以其多言舟楫之事，題曰「鴛鴦湖棹歌」，聊比竹枝、浪淘沙之調。冀同里諸君子見而和之云爾。』這以後，詩人們每每在自己寫作或編纂的竹枝詞前冠以地名，以表示系寫於某地或系寫某地風土人情、歷史事件。清代文人吟詠了大量膾炙人口的竹枝詞，其中紀事竹枝詞發展成爲一道新的風景。如羅煚的【壬寅夏紀事竹枝詞】十六首和無名氏的【京口夷亂竹枝詞】五十四首、【揚州竹枝詞】二十首等。以竹枝詞爲體，『或抒過眼之繁華，或溯賞心之樂事』，『運龍蛇於掌上，抒壘塊於胸中』。『借眼前之聞見，抒胸際之牢愁』。寫作題材越來越廣泛，從記風土、寫戀情、涉獵到社會生活的各個方面，包括重大歷史事件都紛紛入詩。在地域上從通都大邑到大部分省區、少數民族地區，甚至華人所在的域外諸國也有作品出現。如郁達夫有【日本竹枝詞】、郭則沄有【江戶竹枝詞】、潘飛聲有【柏林竹枝詞】、還有【倫敦竹枝詞】、【海外竹枝詞】等等。迨至晚清，竹枝詞大行其道，抨擊時政，記錄外敵入侮、人民奮起反抗，成一時之盛。鴉片戰爭後，中國逐步淪爲半殖民地半古代社會，殖民侵略者日益加劇對中國的經濟、政治、文化滲透，丘逢甲（1864～1912）的【台灣竹枝詞】一百首記述了台灣島鴉片充斥、教堂林立的情形，揭露了殖民主義對人們身心的危害。清道光二十二年，查禁鴉片煙的林則徐遠謫新疆伊犁，創作有【回疆竹枝詞】二十四首。清末著名人物梁啓超亦涉足竹枝詞的創作。有人總結：『明清兩代，地域風土意識愈益強化，遂有全面歌詠一地風土的【竹枝詞】專集出現，明代如文震亨有【秣陵竹枝詞】三十五首，清代以李鄴嗣【鄮東竹枝詞】爲首，百首以上的專集就有六十多家。張芝田【梅州竹枝詞】四百首，厲秀芳【真州竹枝詞】四百十二首，秦榮光【上海縣竹枝詞】五百三十二首，而金長福等【海陵竹枝詞】竟多達八百首。若搜集齊各種典籍所載的【竹枝詞】，總數將是個令人難以置信的巨大數字。』 民國時期，政治高壓盛行，百姓噤若寒蟬，竹枝詞創作減少，但也未完全絕跡。如記錄長沙文夕大火的【長沙火劫詞】。李木庵寫有【延安新竹枝詞】十七首，記述了抗戰時期延安新的社會風貌：『南泥灣中別有天，兵農事業一身兼。餉糈自給朱戎總，不數籌邊趙屯田。』『文革』中，竹枝詞仍不絕如縷。改革開放以來，竹枝詞再度興盛。許多詩詞團體紛紛提倡竹枝詞，彙編竹枝詞，整理竹枝詞，成就頗爲可觀。2001年3月出版的【江蘇竹枝詞集】收竹枝詞6700餘首。2007年1月出版的【湖北竹枝詞】收作品4486首。同年，丘良任、潘超、孫忠銓主編的【中華竹枝詞全編】共7冊，收竹枝詞六萬餘首，作者五千餘人，可算蔚爲大觀。 從歷代竹枝詞來看，其作品大體可分爲三種類型：一類是由文人搜集整理保存下來的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作的有濃郁民歌色彩的詩體；三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以『竹枝詞』。目前看來，第一類寥若晨星，第二類、第三類是主體。 竹枝詞的特點 一、形制短小 竹枝詞一般七言四句，28個字，類似一首七言絕句。也偶然有人寫五言、六言的的竹枝詞。五言竹枝詞如清代袁枚的【西湖小竹枝詞】，其中一首仄韻的： 妾在湖上居，郎往城中宿。 半夜念郎寒，始見城門惡。 六言竹枝詞： 昨日盧梅塞口，整見諸人鎮守。 都護三年不歸，折盡江邊楊柳。 中唐皇甫松寫有6首竹枝，每首隻有兩句14字。如： 芙蓉並蒂一心連竹枝，花侵槅子眼應穿女兒。 有寫作楊柳枝的。有的寫作柳枝，則形制略有不同，每句七言後多一三字句。如唐朝張泌【柳枝】： 膩粉瓊妝透碧紗，雪休夸； 金鳳搔頭墮鬢斜，發交加。 倚著雲屏新睡覺，思夢笑； 紅腮隱出枕函花，有些些。 似乎已不是竹枝詞了。 二、格律寬鬆 原生態的竹枝詞可能原本除了押韻就是不怎麼講究平仄粘對格律的。但是一經文人之手，便自覺不自覺地賦予它格律的規則，可合之處便合格律，不可合之處便任其自然，這大概是古代文人創作竹枝詞時不約而同遵循的原則吧。有人在解釋古代文人竹枝詞時套用那些拗救的規則，我以爲大可不必。例如有人這樣解釋劉禹錫【竹枝詞九首】之『山桃紅花滿上頭』就說桃字出律，第三句『花紅易衰似郎意』的衰字出律，第四句失粘。其實我看劉禹錫根本就沒十分在意竹枝詞的格律，因爲竹枝詞是民歌，除了押韻，原本就是不必合格律的。這首『山桃紅花』第一句連用四個平聲字，第三句與第二句雖然沒有失粘，衰字卻出律。第四句與第三句失對。除了第二句、第四句是律句，一、三句均不合律。可見他並不是按絕句格律來寫的。他這九首竹枝詞沒有一首完全合律的，甚至有三平調。但韻是必須注意的。首句多入韻，少有不入韻的。二、四句必須押韻，但韻可以放寬。比如我們南方人有些後鼻音讀成前鼻音，那麼前、後鼻音混押也是可以的。多用平聲韻，偶爾也有用仄聲韻的，如前引袁枚的五言竹枝詞。從前人的創作實踐看，第三句一般還是要仄聲尾，以便四句有起有伏。不避重字重詞。例如『橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。』『東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。』 三、語言通俗 語言通俗是竹枝詞非常明顯的一個特點。清代王士禎說：『竹枝稍以文語緣諸俚俗，若太加文藻，則非本色矣。』寫竹枝詞一定要注意多用口語、俗語甚至方言，方有竹枝味道。我們看劉禹錫【竹枝詞九首】其二的三、四句：『花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。』其三的三、四句：『橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。』其四三、四句：『憑寄狂夫書一紙，家住成都萬里橋。』以及那首『楊柳青青江水平』。民國時期北京有一首寫小販叫賣梳子頭飾的竹枝詞： 叫賣出奇聲徹霄，街頭客店任逍遙。 胡梳墜什捎家走，十個銅元揀樣挑。 將老北京話『捎家走』、『揀樣挑』寫入詩中，鮮活生動，把小販寫活了。民國時期杭州有一首寫小販賣水果的竹枝詞： 小步街頭日夕回，桂花栗子白楊梅。 寄人檐下高聲喚：六個銅元一大堆。 我寫有【時令吟二十四首】，最初叫【二十四節氣歌】，其中好幾首就有竹枝味道。 大 暑 炎天暑熱汗難收，也有空調也有樓。 想得湖邊荷蓋下，兩三夥伴洗泡湫。 冬 至 冬至農家屠宰忙，熏魚燻肉滿園香。 糍粑搗得家家樂，釀酒熬糖祝小康。 四、風格明快，詼諧風趣 前引劉禹錫的竹枝詞多數語言明白曉暢，快人快語。如： 白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。 南人上來歌一曲，北人陌上動鄉情。
山上層層桃李花，雲間煙火是人家。 銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畲。 又如清人有西湖竹枝詞： 臨湖門外是儂家，郎若閒時來吃茶。 黃土築牆茅蓋屋，門前一樹紫荊花。
又道芙蓉勝妾容，都將妾貌比芙蓉。 如何昨日郎經過，不看芙蓉只看儂。 這第二首就有些詼諧風趣了。八國聯軍侵入北京時，慈禧西逃，清廷大吏們紛紛攜眷逃出城外，有一首竹枝詞寫了這種場面： 健兒擁護出京都，鶴子梅妻又桔奴。 都道相公移眷屬，原來小事不糊塗。 『原來小事不糊塗』，幽了一默，諷刺那些不顧國家危亡只顧自己逃命的達官貴人。 清代竹枝詞有一首寫北京六國飯店的。該飯店即今北京飯店前身，清末建造。 海外珍奇費客猜，兩洋風味一家開。 外朋座上無多少，紅頂花翎日日來。 五、愛用比興 民歌是喜歡用比興的。例如陝北民歌【東方紅】：『東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。』這『東方紅，太陽升』既是起興，又是比喻。『山丹丹開花紅艷艷，毛主席領導咱打江山。』第一句是起興，但也暗含著打造紅色江山之意，也是比喻。竹枝詞既是民歌，當然不能少了比興。明代有一首民歌： 生也愛來死也愛，哪怕天河來隔開。 燈草搭橋我也過，荷葉做船我也來。 燈草搭橋、荷葉做船怎能承受得人？不過用來比喻困難再大、危險再大也阻擋不了對愛情的嚮往。 郎身輕似江上蓬，昨日南風今北風。 妾身重似七寶塔，南高峰對北高峰。 以船上的帆比喻感情搖擺不定的負心郎，以建在高山上的寶塔比喻感情堅貞不屈的女子，既有比喻又有對比。 山川不朽仗英雄，浩氣能排岱嶽松。 岳少保同于少保，南高峰對北高峰。 以杭州西湖畔的南高峰和北高峰比喻岳飛和于謙，讚美他倆的愛國精神堅如磐石，地久天長，永遠值得人們紀念。又如： 似郎年少妾殷勤，水色山光死不分。 外湖水是里湖水，南峰雲挽北峰雲。 六、常用諧音、雙關、歇後語 諧音如前舉劉禹錫的『道是無晴卻有晴』。如元朝人倪瓚有一首竹枝詞： 心願嫁郎郎不歸，不及江潮不失期。 踏盡白蓮根無藕，打破蜘蛛網費絲。 『無藕』諧音『無偶』，『網費絲』諧音『枉費思』。下面這首就用了歇後語： 燕子來時雁北飛，留郎不住別郎悲。 小麥空頭難見面，春蠶作繭自纏絲。 麥子空了頭自然不能用來磨麵，所以難見面，這個面又是雙關語。 以上歸納的竹枝詞的六個特點的後四個特點，我們寫作竹枝詞時要特別注意。語言通俗容易辦到，風格明快、詼諧風趣，愛用比興，常用諧音、雙關、歇後語三個特點則需時時注意，否則可能寫得絕句不像絕句，竹枝不像竹枝。 竹枝詞擅長抒情。自明清以來，記事也成爲竹枝詞一大特色。清朝康乾之間的董竹枝董偉業寫有揚州竹枝詞99首，凡揚州農、漁、商、儒、釋、道、娼、優、醫、巫、官、紳，三教九流，七十二行，無所不有。每一首詩都記錄一件具體的事物，或一個實在的人物，完全可以看作是當時揚州的風俗志。 【清代北京竹枝詞》裡有一組【都門紀變百詠】，是當時住在北京的兩個外地人目睹義和團進京和八國聯軍侵略京城的情形而寫出的。【紀變百詠】每首詩後都有注文、文字簡潔，生動具體，實爲一組庚子京師目睹記，成爲史料翔實的歷史見證。如下面這首： 初起山東多義民，忽延保定忽天津。 俄驚輦下紛紛遍，真似神仙會駕雲。 詩後小注云：『團民起於山東、直隸接壤之處，延及保定、天津，今年三月間，流入京師，脅從益眾，蹤跡飄忽，相傳有駕雲之術』。 才過楊村半日程，一千精銳泰西兵。 赴援無計通前路，陷入重圍不放行。 這首記的是外國藉口義和團反『洋教』，燒天主堂，派一千精兵從天津登陸欲占北京，行至楊村被義和團包圍不能前進，被迫返回天津。清末宣統二年（1910年）四月，長沙出現搶米風潮。當時由於米價暴漲，百姓齊集巡撫衙門要求平抑糧價，官軍開槍，死傷多人，憤怒群眾放火燒了衙門，湖南巡撫逃跑。這次風潮，對瀕臨危亡的清政府給予很大打擊，第二年辛亥革命，滿清政府垮台。近人楊世驥編【辛亥革命前後湖南史事】中收入了當時人寫的七十四首竹枝詞記其事。其中一首云： 鴻飛中澤起哀鳴，撫慰無言糶不平。 百姓只緣官逼亂，新軍彈壓動槍聲。 詩後注云：『軍隊抽槍上刺刀，戮傷數十人，眾拆照牆磚塊拋擲，岑撫（岑春煊）下令開槍。一時哭聲震天』。竹枝詞記事，舉凡風土民情、山川形勝、社會百業、時尚風俗、歷史紀變等等，涉及到政治、經濟、社會、歷史、文化等諸多領域。可以認爲，竹枝詞所反映的各個歷史年代的社會生活層面，無論從廣度和深度來說，都是其他詩體所不能比擬的。竹枝詞使詩詞的功能得到了廣闊的開拓。同時，也保存了大量有價值的第一手資料。有人稱竹枝詞爲『有韻之方志』。 竹枝詞寫作要注意避免寫得直白。千萬不能把不合律的七絕徑直標爲竹枝詞，那是對竹枝詞的誤解。 | 
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