豐坊【童學書程】全文！

豐坊

豐坊（1492-1563），初名坊，字存禮，後更名道生，明浙江鄞人。官至禮部主事。豐坊書學極博，五體並能。諸家自魏、晉及明靡不兼通規矩，盡從手出。他的小楷神韻直追文徵明。有一種說法認爲神龍本蘭亭序就是豐坊偽造的。因爲豐坊出身藏書世家，其家藏書起自北宋。宋南渡後，曆元迄明，代有聞人，收藏愈富。家中建書樓"萬卷樓"，藏許多宋元刻本、抄本、碑帖，乃海內墨寶。史稱其玩世不恭，不拘法理，性情孤僻，曾偽造了不少"古書"，可以亂真。

天一閣藏豐坊刻本【蘭亭序】

天一閣藏豐坊刻本【蘭亭序】

天一閣藏豐坊刻本【蘭亭序】

豐坊【童學書程】全文

論用筆

學書必先審於執筆，雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意先筆後，此口訣也。用筆必以正鋒爲主，又不必太拘，隱鋒以藏氣脈，露鋒以耀精神，乃千古之秘旨。

豐坊楷書

豐坊楷書

論次第

學書之序，必先楷法，楷法必先大字。自八歲入小學，便學大字，以顏爲法；十餘歲乃習中楷，以歐爲法；中楷既熟，然後斂爲小楷，以鍾、王爲法。楷書既成，乃縱爲行書；行書既成，乃縱爲草書。學草書者，先習章草，知偏旁來歷，然後變化爲草聖。凡行書必先小而後大，欲其專法二王，不可遽放也。學篆者，亦必由楷書，正鋒既熟，則易爲力。學八分者，先學篆，篆既熟，方學八分，乃有古意。

豐坊【逍遙遊】卷（局部）

豐坊【逍遙遊】卷（局部）

論名言

古人論書者，孫過庭、姜堯章最得其要，今錄其尤精者於左：

孫過庭【書譜】：『一畫之間，變起伏於鋒杪；一點之內，殊衄挫於毫芒。』『篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。然後凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅。』『一點成一字之規，一字乃終篇之准。違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不常疾；帶燥方潤，將濃遂枯；泯規矩於方圓，遁鉤繩於曲直。』

姜堯章【書譜】：『筆正則鋒藏，筆偃則鋒出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫中，則左右皆無病矣。』『一字之體，率多有變，有起有應，如此起者，當如此應，各有義理。王右軍書「羲之」字、「當」字、「得」字、「深」字、「慰」字最多，多至數十字，無有同者，而未嘗不同也，可謂不逾矩矣。』

豐坊跋張旭【草書古詩四首】

豐坊跋張旭【草書古詩四首】

豐坊跋張旭【草書古詩四首】

論法帖

學書，必多學古人法帖，一點一畫皆記其來歷，然後下筆無俗字。看帖貴博，尤不可不知。所擇如【淳化閣帖】本，乃法帖之祖，其間剩有偽跡混雜，足誤來學，況其他乎！【淳化】之後，如【星鳳樓】、【二王府】、【寶晉齋】、【雪溪堂】、【絳州】、【潭州】等刻皆好，亦必得宋拓爲佳。他若【武陵】、【汝州】、【東書堂】、【寶賢堂】等，俗惡可惡，當一切痛絕，不可濫及。

豐坊【自書詩卷】

豐坊【自書詩卷】

論墨跡

學古人書，若徒見刻本，終無所得，蓋下筆輕重，用墨淺深，勒者皆不能形容於石，徒存梗概而已，故必見古人真跡爲妙。晉唐人書邈不可得，宋人變魏、晉之體，不可爲法。唯元人差近之，雖所造有淺深，要之異於宋人矣。學王書者，唯趙子昂甚得其法，但太守規矩，且姿媚有餘，而古拙不足，故有『插花美女』之評。學者能捨短取長，由是以造晉人之高古，未爲不可。

豐坊草書【砥柱行】

豐坊草書【砥柱行】

豐坊草書【砥柱行】

論臨摹

臨者對臨，摹者影寫。臨書能得其神，摹書得其點畫位置。然初學者必先摹而後臨，臨而不摹，如舍規矩以爲方圓；摹而不臨，有食糠秕而棄精鑿，均之非善學也。

學書次第之圖：

【中興頌】整拓宋本

【中興頌】整拓宋本

大 北京故宮博物院藏宋拓本

大 北京故宮博物院藏宋拓本

大 北京故宮博物院藏宋拓本

唐 北京故宮博物院藏宋拓本

中 北京故宮博物院藏宋拓本

中 北京故宮博物院藏宋拓本

興 北京故宮博物院藏宋拓本

興 北京故宮博物院藏宋拓本

大楷：八歲至十歲，【中興頌】、【東方朔碑】、【萬安橋記】。

中楷：十一歲至十三歲，【九成宮銘】、【虞恭公碑】、【姚恭公墓誌】、【遺教經】。

小楷：十四歲至十六歲，【宣示表】、【戎路表】、【力命表】、【樂魏表】、【曹娥表】。

行書：十七、十八歲，【蘭亭序】、【開皇帖】；十九、二十歲，【聖教序】、【陰符經】、獻之帖。

草書：二十一歲，【急就章】、二十二歲至二十四歲，右軍帖；二十五歲，旭、素帖。

篆書：十三歲，【琅琊帖】；十四、十五歲，【繹山碑】；十六、十七歲，【泰山碑】、張有書、周伯琦書、蔣冕書。

古篆：十八歲至二十歲，【石鼓文】；二十一歲至二十三歲，鐘鼎【千文】。

八分：二十四歲，【泰山碑銘】、【景君碑】；二十五歲，【鴻都石經】、【費鳳碑陰】。

此圖所限年數，止爲中人設耳，若天資高者，十年之功可了眾體。蓋書本童子之學，有非儒者明體適用之務，故先賢有喪志之戒，是又當知輕重。

豐坊【廬山謠寄盧侍御虛舟】（局部）

豐坊【廬山謠寄盧侍御虛舟】（局部）

豐坊【廬山謠寄盧侍御虛舟】（局部）

楷書 先大後小

顏魯公書：【大唐中興頌】、【東方朔碑】。此二碑當用薄紙鉤出，填作墨字，褙成影本，每日習五十字，四年之功，可得七萬字，則他日作題匾大字有法。

宋蔡君謨書：【萬安橋記】。閩中有石刻，亦可參看。又元溥光、我朝詹孟舉大字墨跡有可觀，刻者不佳。

歐陽詢書：【九成宮銘】、【虞恭公碑】。此二碑鉤填如前法，日影百字，三年之功，可得十萬字，熟此則八法具備，思過半矣。進而魏、晉，如堂構已成，丹雘何有？詹孟舉中楷學歐者亦得其法，宜取墨跡觀之。

歐陽詢書：【姚恭公墓誌】。元宣昭學此碑，甚得其法。

比丘道常書：【佛遺教經】。唐人書結字結八方，少古意，故習【遺教】爲漸近於古矣。

王羲之臨鍾繇【宣示表】。【宣示表】合鍾、王之妙，得今古之宜，乃至極無上，通玄神化，天下法帖第一。學者當服膺終身而弗失也。亦須鉤填，或日影十紙，或日影十五紙。

鍾繇書：【戎路表】、【力命表】。

皆與【宣示】同習。宋克學鍾書，傷於姿媚而乏古雅，亦時有俗筆，細小者可觀。吾鄞徐蘭楷書頗得鍾法，惜其以分得名，而掩其楷。分書不見古碑，唯出杜撰，備極諸丑，時乃好之。

王右軍書：【樂毅論】、【曹娥碑】。二帖皆有鍾法，與【力命表】相出入。

王右軍書：【東方朔畫像讚】、【黃庭經】；王獻之書：【洛神賦十三行】（見【星鳳樓帖】）。此三帖漸趨姿媚，唐人之所宗也。

褚遂良書：【度人經】、【陰符經】。此楷書之尤小者，法度具足，而無侷促之態，故附於此。然學者能熟鐘體，此等小能，皆下風矣。

豐坊草書【李白廬山謠】侍御虛舟】（局部）

豐坊草書【李白廬山謠】

豐坊草書【李白廬山謠】

所以先楷書，欲其定用筆之法；所以先大者，欲其足於氣而不侷促；所以先顏者，以其端方雄偉，骨肉勻稱，施於題匾大字爲宜。中楷而後，則當痛掃顏、柳之習，故以歐【九成宮】繼之。緣【九成宮】亦方正，然骨已勝肉，脫去俗氣。由【九成宮】而斂爲【虞恭公】，則於晉人筆法近矣。凡書碑碣及懸軸文字，皆當以歐爲法，由【虞恭公】斂爲【姚辨】，由【姚辨】斂爲【遺教經】，則可進於鍾矣。書中有鍾繇，猶儒有孔子，學書以歐爲門戶，以鍾爲歸宿，而王右軍、顏魯公則其羽翼筌蹄也。欲觀墨跡，則趙子昂父子，鮮于樞、偈傒斯、黃搢、周伯琦、宣昭、胡長孺、危素、宋克之類皆知筆意。大抵姿媚有餘，而古雅不足，學者識破此病，藉此進於古人，斯善學也。唯近世沈度、姜立綱等，俗濁之甚，在所痛絕。

豐坊【詩翰卷】（局部）

豐坊【詩翰卷】（局部）

行書 先小後大

王右軍書：【蘭亭序】，取『定武本』鉤填影習，如【宣示】之功。右軍【開皇帖】、【蠟本帖】、【霜寒帖】、【官奴帖】、【快雪時晴帖】、【來禽帖】、【安西帖】、【毒熱帖】、【自慰帖】、【鯉魚帖】、【伯熊帖】、【從弟帖】、【此月帖】、【鐵軻帖】、【小祥帖】、【敬問帖】、懷仁集【三藏聖教序】、大雅集【興福寺碑】、集書【陰符經】。右軍唯楷書差讓於鍾，其行書、草書迥絕於千古，如孟子謂金聲玉振而集大成，道書謂形神俱妙與道合真，聖矣神矣。所以盡掩前人，作則來世。

王大令：【辭中令書】、【海鹽帖】、【吳興帖】、【天寶帖】、【鵝還帖】、【授衣帖】、【礜石帖】、【相過帖】、【比驎帖】、【諸女帖】、【外甥帖】、【歲寒帖】、【衛軍帖】、【寬喻帖】、【節過帖】、【夏節帖】、【夏日帖】、【餘杭帖】、【子高帖】、【奉別帖】、【得雄帖】、【奉對帖】、【日寒帖】、【富春帖】、【小婢帖】。大令行書本於父，而天真煥發，逸氣橫生，故能濟美當時，齊名百世。

王操之：【先墓帖】、【識好帖】、【中書帖】。

王徽之：【新月帖】。

王渙之：【二嫂帖】。

王凝之：【授衣帖】。

鍾繇：【雪寒帖】、【吳人帖】、【常羸帖】。

張翌：【亡舅帖】。

謝安：【中郎帖】、【善護帖】。

謝奕：【秋日帖】。

庾翼：【榻事帖】。

李邕：【縉雲帖】、【當塗帖】、【潭永帖】。

學行書以二王爲祖宗，而魏、晉爲羽翼。王氏四子傳其家法，元常而下五人，皆淳古有篆籀筆意。

右軍：【罔極帖】。

大令：【中秋帖】、【東問帖】。

王慈：【尊體帖】、【柏酒帖】、【陳賜帖】。

王志：【一日帖】。

顏魯公：【過埭帖】、【盧八帖】、【裴將軍詩】。

柳公權：【辱問帖】。

行書大者，唐以前極少，右數家皆有規矩可法。米元章過於豪放，古意漸泯。王黃華、張聖之遂爲惡札之祖，元趙子昂、鮮于樞、巎子山等，乃有可觀。

李北海：【嶽麓寺碑】、【雲麾將軍李思訓碑】、【莎羅樹碑】、【雲麾將軍李秀碑】、【法華寺碑】。

唐如大宗虞、歐、褚、薛，行書皆好，但各得一偏，未足爲來學一法。唯泰和法本二王，而加以遒勁豪邁，稱爲書中仙子。元唯陳子翬得其法。

趙子昂：【赤壁賦】。

元自子昂仲穆，鮮、巎之外若鄧文原、陳繹曾、陳子翬、盛熙明等，皆得晉人筆意。【赤壁賦】徽州績溪有木刻，頗精，故附著於此。然學者更須觀其墨跡，乃知用筆之意。蓋唐、宋以來，得二王之法者，趙公一人而已。

章草 先小後大

皇休明書：【急就章】極淳古，非諸家所能及。

右軍：【豹奴帖】、【未眷帖】。

大令書：【諸葛亮傳】。

二王乃章草之變，而縱逸可喜。元吳志淳，本朝宋克、宋璲皆能之，而璲用筆剛勁高古，在二人之上。

豐坊草書軸

豐坊草書軸

草書 先小後大

右軍：【十七帖】、【逸民帖】、【服食帖】、【諸葛顯帖】、【七兒帖】、【謙周帖】、【復領帖】、【峨眉帖】、【虞安吉帖】、【阮生帖】、【大熱帖】、【母子帖】、【昨近帖】、【學書帖】、【得書帖】、【安然帖】、【道意帖】、【鶻等帖】、【知同帖】、【遷轉帖】、【宅圖帖】、【東旋帖】、【縣戶帖】、【都下帖】、【彥仁帖】、【裹鮓帖】、【月過半帖】、【行禳帖】、【解甲帖】、【大黃帖】、【類書帖】、【轉熱帖】、【所論帖】、【大醉帖】、【安石帖】、【別紙帖】、【白石枕帖】、【北軍帖】、【卞城帖】、【內鎮帖】、【廣陵帖】、【羊參軍帖】、【摧寇帖】、【講堂帖】、【寒切帖】、【秋月帖】、【謝生帖】、【謝光祿帖】、【狙暑帖】、【月半帖】、【雪候帖】、【清和帖】、【狼毒帖】、【執手帖】、【飛白帖】、【舍子帖】、【中郎女帖】、【採菊帖】、【黃甘帖】、【耳痛帖】、【袁生帖】、【初月帖】。

草書必宗右軍，如儒生之必宗孔子。以上諸帖亦須臨摹數過，熟記結構使轉之法，斯有功。唐唯孫過庭，元唯趙子昂得其法。趙好臨【十七帖】，世多傳其真跡，得而觀之，乃學王之楷梯也。

懷素：【聖母帖】、【自序】、【千文】、【顛書帖】。

懷素去二王不遠，書大軸者當以爲法。

唐人：【相對帖】、【安道帖】。

張旭：【長風帖】、【二吳帖】、【鎮軍帖】、【賀八帖】。

彥修：【搗衣帖】。

書橫卷小幅，宜守規矩，必法二王。書懸軸大幅，則尚雄逸，旭、素、彥修雄逸之尤者也。元唯巎子山，本朝唯宋仲衍最得其法，以其從二王規矩中來，而化以旭、素之錯綜，故能度越諸子。近時張東海之學，纏繞無骨，備死蛇結蚓之態；李西涯之行，怒張無體，創縮頭長腳之形，時俗趨之，更成畫虎，此古法所以益遠也。

疑似仿冒趙孟頫小楷

疑似仿冒趙孟頫小楷

篆書 先大後小今先後古

李陽冰書：【琅琊山新鑿泉題】。

少溫篆本不古，唯此碑秀逸有神，可以啟發初學。

周穆王書：『吉日癸巳』。

李斯書：【繹山碑】、【泰山碑】。

篆之有三碑，如至圓不能過規，至方不能逾矩，亦當用鉤填影習之功，乃有得力處。宋張有書【伯夷頌】，元周伯琦臨張有書【嚴先生祠堂記】，周伯琦書【虞人箴】，甚得其法，予皆摹而梓之矣。數子之外，可法者少，而趙古則、程南雲尤俗惡。近時乃有李西涯、喬白岩諸公出，一掃敝習，追蹤古人，其篆法之中興歟！

此小篆之可法者。元蔣冕所書【千文】，字更小而法備，最可愛玩。

史籀書：【石鼓文】。

此大篆也。周公制禮作樂，命史籀變倉頡古文爲大篆。而成王搜於歧陽，群臣作詩頌德，因書之石鼓，其字體本之古文，而結筆下圓，已類今篆，故學今篆之後，即當學此。周伯琦蓋知之。

曹喜書：【大風歌】、漢宋賢墓前石獸字。

學古篆先從此始，便用筆銛利有力，乃可進於三代。學此之後，可學薛尚功集鐘鼎【千文】。

薛尚功書：【周仲丁壺】、【晉姜鼎】、【張仲簠】、【杞公匜】、【孟姜匜】、【伯姬鼎】、【父乙甗】、【寅簋】、【齊侯鍾】。

薛子【款識】博矣，而獨著此九種者，以其筆法簡易高古，可爲法故也。學篆所以先今後古者，欲其先易後難。且先明【說文】之篆，而進之古則不差耳。【說文】之書，如徐鍇【解字】，周氏【正訛】，趙氏【本義】皆可觀，第互有得失。楊恆【六書統】載古篆極博，亦有一二謬處。予嘗著【書海溯原】以折衷之。

八分書 先大後小

唐明皇：【泰山碑銘】。

明皇書本不古，以其可發初學，姑錄之。宋虞似良有所書韓愈【頌李願歸盤谷序】在吾鄞袁柳莊家。

漢詔賜功臣家字、【蜀都太守何君閣道碑】、【司隸校尉魯峻碑】、【北海相景君碑】、【盪陰令張遷碑】、【酸棗令劉熊碑】、【堂邑令費鳳碑陰】、【溧陽長校官碑】、【執金吾丞武榮碑】、【武氏石室畫像】、【淆阮君神祠碑陰】、【鴻都石經】、【耿氏燈銘】、【注水匜銘】。

篆、分之必由大到小，與學楷書同意。分之小者，【匜銘】極精，其銘猶有篆法，蓋篆之初變爲分也。所以謂之『分』者，蔡琰曰：『存篆八分，入隸二分。』隸即今之楷書也。自歐陽修誤以八分爲隸，後人皆踵其訛。杜甫云：『大小二篆生八分。』孫過庭云：『鍾繇隸奇。』則唐以前因無以分爲隸者。由此觀之，分、隸之辨明矣。分書以方勁古拙爲尚。元人能此者，虞伯生、熊明來、李申伯、吳主一皆得古法，而龔聖予全用篆筆，有【水匜】之遺意，最爲可重。本朝無能分書者，沈度、程南雲、金湜輩皆肥濁；而徐蘭之杜撰，予固已論之矣。唯近時文仲子始以漢碑爲准。