春秋公羊学的《春秋繁露》所立“张三世”是指什么？

“三世说”是中国“春秋公羊学”的社会科学理论，简单来说就是指历史的发展阶段，是公羊学历史哲学的核心，并与“大一统”、“通三统”构成公羊传“微信大义”的三个命题。认为人类社会是沿着据乱世、升平世、太平世顺次进化的过程。

董仲舒像

董仲舒像

“三世说”又称“张三世”，“张”用现代汉语表达，有延伸，演化的含义。

《春秋公羊传》说，孔子写《春秋》，“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”。董仲舒发挥了这一学说，认为“《春秋》分十二世以为三等，有见有闻有传闻”（《春秋繁露·楚庄王第一》）。东汉何休明确提出“三世”的概念。他认为孔子著《春秋》，是取春秋时期 242年“著治法式”，将社会治乱兴衰分为三世：衰乱──升平──太平。这“三世”只是讲社会从乱到治的变易，还没有涉及社会性质转变的问题。魏晋以后，随着学术思想的变迁，“公羊”“成为绝学”。伪满清嘉庆、道光年间，“公羊”学重新兴起，伪满清经学家刘逢禄等人着重阐发“公羊”的“张三世”等微言大义，说“春秋起衰乱，以近升平，由升平以极太平”。

春秋繁露义证

春秋繁露义证

龚自珍将三世改为“治世”、“衰世”、“乱世”，呼吁变革。康有为明确地把“公羊”的“三世”、《礼记·礼运》的“小康”、“大同”与近代进化论思想融合在一起，系统地提出了“三世”说历史进化论。可见总的来说，“三世说”阐述的社会历史是一个从低级到高级、从衰乱到太平、从野蛮到文明的不断发展、不断变革、不断进步，而后又循环周复的过程。