齊桓公為什麼興兵討苞茅

中國古代征伐講究師出有名，故兵出於禮。【左傳】僖公四年（公元前656年）載，齊桓公勞師南下，攻打楚國。楚成王怎麼也想不出齊國興師問罪的原因，就派使者去向齊桓公討個說法：『君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？』管仲回答說：『昔召康公命我先君大公曰：五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。賜我先君履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。昭王南征而不復，寡人是問。』楚國的使者回答說：『貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復，君其問諸水濱。』

管仲告訴楚國使者，齊國之所以討伐楚國，是因為當年召公曾經授權給太公，為了周王室的安全，齊國有權利征伐五侯九伯。楚國沒有及時上貢苞茅，造成周王無法縮酒祭祀。另外，周昭王南征，死於漢水，原因至今不明，楚國欠周王室一個解釋。對於『苞茅不入』，楚成王認罪，表示一定按時上貢；至於周昭王死於漢水，楚國使者說：你只能去問漢水了。

那麼，苞茅是什麼東西？祭祀的時候非此不可，有什麼講究嗎？【春秋左傳正義】引【尚書·禹貢】說：『荊州：包匭菁茅。』指產地在荊州的包起來的茅草。茅草不是什麼稀罕的植物，到處都有。【詩經】中有多首作品提到茅，如【召南·野有死麇】：『野有死麇，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。』獵人用白茅包着鹿向女子求婚，白茅象徵着心思的純潔。【邶風·靜女】『自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽』，將白茅（荑）作為婚媾的象徵，與在【召南·野有死麇】中的意思相差不大。另外，【小雅】中的【白華】說『白華菅兮，白茅束兮』，同樣用白茅表示愛情。【邶風】和【召南】的詩學地理在周的軸心地帶，這說明周地並不缺少白茅，那麼，為什麼要讓楚國入貢呢？

【禮記·郊特牲】說：『縮酌用茅。』鄭玄注云：『泲之以茅，縮去滓也。』就是說讓茅草過濾酒，去掉渣子以後祭祀時候釋奠，但這似乎只是推測，並沒有什麼證據。按照鄭玄的註解，茅草是用來清潔酒的，似乎合情合理。可是，為什麼一定要用茅草呢？用絲綢布或者別的東西應該一樣可以過濾，何必非苞茅不入，王祭不共呢？

按【周易·泰卦】初九：『拔茅茹，以其匯。征，吉。』通過占卜，卦象顯示是連根拔取茅草，這是征伐的吉時利象。白茅是平安吉祥的象徵。又【周易·大過卦】初六：『藉用白茅，無咎。』用白茅鋪地，可以避免災難。祭祀的時候，白茅可以通神，體現神的精神預言。

【周禮·春官·男巫】說：『掌望祀、望衍、授號，旁招以茅。冬堂贈，無方無算；春招弭，以除疾病。王吊，則與祝前。』歷來諸家對『旁招以茅』的解釋一致，指舉行望祀山川、祭祀神靈的時候，中間放上貢品，四方用茅草招呼，請來百神享受，這樣可以送走災禍，除去疾病。【太平御覽】卷五百二十六記載更為具體：凡欲招致神，當於帛上書諸神名，如法祭之。齊事六日見形，六十日一祭，合諸神祭之。祭法：脯長一尺，廣三寸，白茅為藉，編以青絲；藉長二尺四寸，廣六寸；餅棗粟並脯置藉上，杯皆黑中。根據祭法，應將白茅鋪在地上，上面放上貢品。那麼沒有白茅，祭祀當然就無法進行下去了。

又【禮記·郊特牲】說：『縮酌用茅，明酌也。』鄭玄註：『明酌者，事酒之上也。名曰明者，神明之也。』孔穎達疏：『明謂清明，故知是事酒之上清明者也。』明酌就是盟酌。【周禮】說：『國有疑則盟。』盟，金文從囧從血，體現真誠，篆文從明，就是通過盟讓上天顯明。因此，【左傳】【國語】在總結歷史成敗的時候經常說天欲啟之，天欲敗之，天亡之之類，表現天的至高無上，不可挑戰。【釋名·釋言】解釋說：『盟，明也，告其事於神明也。』可見，盟就是顯明，和天、神靈溝通一致，向上為告，示下為明。就是說告天和盟誓的時候也需要用白茅。

殷商祭祀，主要是卜筮，即用牛肩甲、龜殼等動物骨的占卜和用蓍草的筮卜。【世本】云：『巫咸作筮。』是說筮卜職事，和占卜的太卜各有所司。用白茅祭祀是周人特有的傳統。【山海經】說：『自招搖之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十裏，其神狀皆鳥身而龍首。其祠之禮：毛用一璋玉瘞，糈用稌米，一璧，稻米、白菅為席。』招搖之山到箕尾之山近三千裏，在我國西部，祭祀時候用毛物，也就是圓毛，扁毛的叫羽，白菅就是白茅。由此可見，西方祭祀色調尚白，用白茅是周人的傳統。

周人的占卜地點在太廟。【史記·龜策列傳】上說，『高廟有龜室』，『略聞夏殷欲卜者，乃取蓍、龜，已則棄去之。以為龜藏則不靈，蓍久則不神。至周室之卜官，常寶藏蓍龜』。戰國的楚竹簡提到過『蓍』『策』『葦』『笿』之類的蓍占工具。【卜居】也有記載：『乃往見太卜鄭詹尹曰：「余有所疑，願因先生決之。」』詹尹乃端策拂龜，曰：『君將何以教之？』這裏的端策的策，作為竹製品，是卜筮的工具，與周代的蓍草不同。

【離騷】說：『索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？」』這裏的瓊茅就是白茅。對此有瓊為玉和瓊為白色兩種解釋。其實，【楚辭】當中的玉都是指玉的顏色，而不是玉器。又【穆天子傳】卷二說：『天子乃賜曹奴之人戲□黃金之鹿，白銀之麋，貝帶四十，朱四百裹，戲乃膜拜而受。』黃金就是黃色，白銀就是白色，這是商周以來普遍存在的表達方式。屈原索瓊茅就是鋪開白茅，招神問占。很顯然，當太卜不能為屈原決疑後由靈氛占之，用的是筳篿，一種當地生產製作的竹籌。

雖然只有地方進貢的白茅具有通靈招神的功能，但白茅不是貢獻，『廟堂之議，非草茅所當言也』（【全漢文】五十卷梅福【上書言王鳳專擅士者】）。

（作者：黃震雲 系中國政法大學人文學院教授）