【何新按語】
以下黑色文字均出自於北京重點中學的【世界古代歷史複習提綱】，茲摘其重點，略加點評，以展示現在學校正規教育的世界偽造歷史，俾使後人免受其騙。
1、 許多人類學家認為，生活在非洲大草原的南方古猿是人類的始祖。 目前世界上主要有黃種人、黑種人和白種人三大人種。
【何新：關於人類究竟從非洲起源還是亞洲起源，是有重大爭議的，目前仍然是不能定論的。近年考古發掘表明，中國古陸可能是智人的最早起源地。】
2、古巴比倫王國的建立者是來自敘利亞草原的阿摩利人。
【何新：這種說法純屬偽史，是沿襲西方歷史學根據宗教神話傳說造偽史的一個範例。上述說法的根據是什麼？完全是根據【聖經】中的神話傳說：
在【聖經舊約】中，亞摩利人是指一個神話部落，他們居住在迦南地。根據【創世記10:16】，亞摩利人是迦南的後代，而迦南是含的兒子。他們具有龐大的身軀，『好像雪松那麼高』，占據着約旦河的土地。
但是，【聖經·舊約】的神話故事不是歷史記錄，如同上帝與魔鬼的故事都是神話。豈能依據【聖經】創世紀的神話構建歷史？否則，我們也就應該接受上帝七日創世說，接受伊甸園以及亞當夏娃和蛇賜予人祖智慧的故事為歷史了。
然而，現在中學世界歷史書中說的關於巴比倫人的起源就是依據【聖經】中的這種神話，把神話故事當成歷史教給學生。
［附註：阿摩利人在【聖經】中是閃米特人的一支。根據【聖經】，約前1894年，亞摩利人首領蘇姆阿布姆（Sumuabum）在美索不達米亞南部建立了巴比倫（Babylon）王國，西方史稱古巴比倫（Old Babylon）。西方史書認為，閃米特人，亦稱『塞姆人』（Semu）。這個人族是神話人物諾亞（Noah，又譯挪亞）長子閃（Shemu或Semu，也譯為『歇姆』、『塞姆』）的後裔。尼亞是方舟的製造者，拯救了人類。現在西方考古學據稱正在西亞的群山與沙漠中尋找這條偉大的方舟，以便把【聖經】的神話進一步確立為歷史。據【聖經】說，阿拉伯人、猶太人都是閃米特人，是同一個父親的兄弟。據說生活在西亞、北非的大部分居民（不包括黑人），都是古代神話種族閃米特人的後裔。因此閃米特人是中東民族的語言、文化之祖，並且閃米特人屬於白種人（歐羅巴人種）。【聖經】的神話如同荷馬的神話，一直是西方構造世界歷史的重要資源。］
3、【漢謨拉比法典】是世界上第一部體系完備的法典，比較全面地反映了古巴比倫的社會狀況。
【何新：其實這部現在保存於巴黎的所謂法典的出土經過和內容，都是極其可疑的。有證據表明這個法典之祖其實是近代偽造的。】
4、古代印度四大種姓的成員構成是:第一等級婆羅門，為掌管宗教的祭司;第二等級剎帝利，是掌握軍政大權的貴族;第三等級吠舍，指從事農、牧、工商業的普通公社成員:第四等級首陀羅，為世代從事低賤職業的被征服居民。
【何新：關於印度古代歷史的以上描述都是出於西方的偽史。實際上古代的印度地區並沒有形成統一國家，也沒有留下成文歷史。關於古代印度史的可靠史料極為匱乏。
考古研究表明，印度地區在舊石器時代即已成為人類的定居之所。早在所謂的雅利安人入侵印度以前，已有許多民族定居於印度地區，但是這些居民的成分複雜。
關於這些古代居民，只有婆羅門教的吠陀經文神話傳說中據說保留了一些模稜兩可的記載。但是各種吠陀，包括著名的【梨俱吠陀】都是神話，而且長期靠口傳，沒有寫本，到19世紀才由歐洲人第一次刊印。根據這種傳說建構的印度古史，自然是非常不可信的。】
5、佛教，產生於印度，後傳入中國、日本、朝鮮以及東南亞成為世界性宗教，創始人喬達摩·希達多被後世佛教徒尊為『釋迦牟尼』。佛教主張，人生一切皆苦，苦的根源在於人有欲望，只有消除欲望才能避免苦的因果。
【何新：說佛教產生於印度，這是嚴重的錯誤。釋迦摩尼及佛教均誕生於尼泊爾地區，釋迦牟尼可能是黃種人。 尼泊爾歷史上從來不屬於印度，歷史上也沒有形成過統一的印度國家或者印度文明。佛教與印度歷史無關。】
6、古代希臘歷史是小國寡民的城邦歷史，總體農業條件不佳，但海外貿易發達，經常向海外殖民。
【何新：這完全是偽歷史。沒有任何信史表明，希臘半島上出現過主權國家，以至產生過殖民於海外的巨大世界性商業帝國。這在人口、資源、技術上，對於一直貧窮而人口稀少的雅典城邦也是不可能的。
關於希臘建立過巨大史前殖民地的說法主要出自於荷馬史詩中的神話。荷馬史詩出現在近代文藝復興時期以後，來源不明，作者不明，內容無關歷史，而僅僅是神話傳說。】
7、雅典民主政治由梭倫奠定基礎，至伯里克利統治時達到極盛。前者廢除了平民所欠貴族的債務，以財產多少劃分社會等級;後者將各級官職向所有公民開放;國家向擔任公職的公民發放津貼。
雅典民主政治在平民反對貴族的鬥爭中形成，雖僅限於男性成年公民，但在盛行專制的古代社會開創了民主政治的典範，為希臘創造輝煌文明奠定了政治基礎。
【何新：這一段話所述其實就是近代西方學界偽造希臘古史的目的。但是，以上說法都非信史，沒有任何可信的歷史資料和記載。關於希臘歷史的一些記述，例如希羅多德的【歷史】以及休昔底德的【伯羅奔尼撒戰爭史】都非自古流傳而是出現於文藝復興以後，現在看不到原文、原本，內容不可信。希羅多德也不是雅典人。19世紀據說發現了亞里士多德的遺著【雅典政制】，但此書因其來歷不明，至今備受爭議。】
8、西歐城市被譽為『中世紀的花朵』。
【何新：這純屬為西方貼金的吹噓性的謊言。中世紀的歐洲，從公元5世紀到11世紀，西方歐洲沒有任何像樣的城市存在——古羅馬城已經被蠻族摧毀殆盡。當時全世界最偉大的都市和城市都在東方，包括東方的長安、洛陽、汴京和亞歐交界處的君士坦丁堡。意大利人的【馬可波羅遊記】曾經記述了宋元時期繁華的中國城市，嘆為觀止，認為歐洲的城根本無法與之相比。】
9、東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊名為拜占庭，故又稱『拜占庭帝國』。
【何新：這是偽史。君士坦丁堡在歷史上從來沒有使用過拜占庭這個名字。歷史中根本不存在拜占庭這個國家、這個城市以及名稱。
1557年，在君士坦丁堡羅馬帝國亡國（1453年）的百年之後，神聖羅馬帝國（德國的前身）的歷史學家赫羅尼姆斯·沃爾夫（HieronymusWolf）在整理編纂關於東羅馬的歷史資料時，根據神話偽造了這個虛構的名號『拜占庭帝國』。
『神聖羅馬帝國』是一個偽稱的羅馬，這是公元10世紀以後，被真正的羅馬人一直稱為野蠻民族的日耳曼人所建立的一個假的羅馬帝國。伏爾泰曾經這樣論及這個偽羅馬帝國——『它既不神聖，也非羅馬，更不是帝國。』
但是，假的日耳曼羅馬自建立以後，就一直試圖尋找正統性，宣稱：羅馬帝國的正統繼承人只有西方的日耳曼羅馬才是——而東方的君士坦丁堡羅馬沒有這種正統地位；這也就是西方人系統偽造古希臘和古羅馬歷史的原因之一。為此沃爾夫為東羅馬帝國改名——製造和使用一個偽造國號稱呼東方羅馬帝國，原因在此。
但是17世紀之後，經過啟蒙時代西方學者的鼓吹和反覆使用，『拜占庭帝國』這個偽國號被西歐歷史學家叫習慣了，在西方史學中得到廣泛應用，取代了君士坦丁堡以及東羅馬帝國的傳統名稱。西方學術界一直使用這個偽國號的目的，就是要以這個新名稱，來切割、否定東羅馬帝國對於古羅馬帝國的傳承關係。
然而真正的歷史事實是：公元4世紀以後意大利羅馬因為遭受匈奴人、哥特人（日耳曼人）的攻擊而淪落，羅馬皇帝君士坦丁決定遷都東方。
公元324年，羅馬皇帝君士坦丁大帝發布命令，在小亞細亞的波斯古城鎮卡爾西頓(Chalcedon)附近興建一座新城，作為羅馬帝國的新首都。經過五年的精心施工，一座規模宏大、豪華壯麗的新都城出現在歐亞兩洲交界處的博斯普魯斯海峽岸邊上，這就是君士坦丁城堡。公元330年5月11日（星期一），君士坦丁大帝宣告羅馬帝國定都於這個新城，並命名它為『新羅馬』（Nova Roma），以區別於意大利半島上的舊羅馬。從此以後，羅馬帝國的主體也就隨着這個新都城的建立而由意大利半島遷移到東方。此後羅馬帝國的主要統治區域即由歐洲部分（當時已被南下的野蠻民族日耳曼各部所占據），轉移到亞洲部分即小亞細亞和西亞、埃及。雖然帝國已經遷移到東方，但是帝國的正式名稱則仍然是Rōmanía（『羅馬』），或帝國羅馬 Imperium Romanorum（拉丁語），小亞細亞語言則稱作（巴塞爾羅馬）。
新羅馬帝國政府採取了一系列優惠政策，努力使君士坦丁堡在功能上完全取代舊日意大利半島上那個古羅馬的地位。君士坦丁大帝命令原來舊城的羅馬貴族，免費遷入新帝都的貴族住宅。君士坦丁堡的 元老院也獲得了與羅馬的老元老院同等的法律地位。為了調和羅馬人與東方人在宗教上的衝突，君士坦丁大帝接受了小亞細亞地區興起的基督教（東方正教）。】
10、希臘多次打敗波斯軍隊的侵犯，取得馬拉松戰役和薩拉米斯海戰的勝利。
馬其頓王國到亞歷山大在位時滅亡波斯帝國，一直打到印度河流域，建立起地跨歐、亞、非三洲的龐大帝國。
【何新：以上所述都是偽歷史。關於亞歷山大大帝入侵印度的故事只是傳說而已，據稱是出自於不可信的所謂『希臘人』的敘述；印度方面並沒有保留任何記載。
關於亞歷山大的遠征傳說，也都是出現於文藝復興以後的偽托的希臘羅馬史書中，其中不乏神話，缺少可信性。亞歷山大作為歷史人物，很可能並不存在，僅僅是子虛烏有的傳說而已。】
11、【荷馬史詩】，古代希臘文學作品，包括【伊利亞特】和【奧德賽】兩部作品。
【 何新：荷馬本身是個子虛烏有的傳說人物。被西方作為杜撰希臘古代史主要根據的荷馬史詩則來歷不明。
關於荷馬的存在，並無任何可信的歷史資料。對其生平西方學界有很多說法，但都無確鑿證據。關於荷馬的出生地，也有很多說法。在現在的土耳其至少有七個城市在爭奪荷馬的『所有權』。但是這些城市都不在希臘半島更與雅典無關。廣為接受的說法是荷馬來自小亞細亞西部的——伊奧尼亞（即土耳其的安納托利亞半島），因為他的詩中有很多伊奧尼亞地區的方言。換句話說，荷馬假如存在過也不是希臘人而是亞洲人。
自17世紀末以來，西方一直就有學者對於荷馬是否確有其人，以及他的籍貫、生活年代、史詩是否一人所作等一系列問題產生不同看法，形成著名的『荷馬問題』。
以至有人說荷馬是個女人，或認為『荷馬』只是某詩人團體的名稱。
荷馬史詩出現在文藝復興時期，但是實際並不存在希臘文的原本。十八世紀後期，1788年據說發現【伊利亞特】的威尼斯抄本。但是這個抄本的文本與現在的流傳本有巨大差異，它的出現使荷馬史詩更加引起爭議。
西方學界對於來歷不明的荷馬史詩的觀點可分為三類：以德國學者沃爾夫為代表的『短歌說』，認為史詩形成與公元前十三世紀至公元前九世紀，各部分由不同的詩人創作，代代口頭相傳，後來經過加工，整理成文字。此外『統一說』認為有一個叫『荷馬』的人，利用前人的資料創作了兩部詩歌。還有對上述兩種觀點的折衷，認為兩部史詩形成之前荷馬創作了兩部篇幅不同的史詩，後經過他人加工整理，逐漸形成長篇神話故事。 但是總之：荷馬詩篇是神話而不是歷史！】
12、古希臘科學家阿基米德的名言是:『給我一個支點，我將翻轉地球』。
【何新：沒有任何可信歷史資料證明阿基米德是真實存在過的歷史人物。
而且，傳說的阿基米德是西西里島人，與雅典遠隔千里，並不是什麼古希臘的科學家。】
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