音頻學【論語·子路篇第27章】『剛、毅、木、訥近仁』是何意？ 13·27子曰：『剛、毅、木、訥近仁。』 意思是說：『剛強、果敢、質樸、言語謹慎，這四種品德近於仁德。』 怎樣理解孔子的這句話呢？仁，是人的一切優良品德的最高概括。孔子認爲，剛、毅、木、訥這四種品德，雖然並非就是仁，但卻接近於仁德。 先說『剛』。剛強的人，不爲窮困所移，不爲物慾所動，不爲強權所屈。其至剛之氣從何而來？【論語】有兩處作了最好的詮釋。其一，【公冶長篇】第11章記載：子曰：『吾未見剛者。』或對曰：『申棖。』子曰：『棖也欲，焉得剛？』在這裡孔子告誡人們，人有了貪求的欲望，就不可能做到剛強。林則徐據此創造了一個成語，叫做『無欲則剛』。其二，【述而篇】第14章記載：孔子評價在君位繼承上互相推讓，最終都拋棄了君位，爲了堅守道義，不改其志，以求心安，餓死在首陽山上的伯夷、叔齊兩兄弟，求仁而得仁，有什麼怨恨後悔呢？綜合起來就是，追求仁道，沒有貪求的欲望，才能做到剛強。 再說『毅』。有堅強毅力的人，具有孜孜不倦地追求真理的恆心，勇往直前地爲理想而奮鬥的決心，不屈不撓地戰勝一切困難的信心。毅力從何而來？孔子的高足曾參說得好：『士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？』【論語·泰伯】一個士，爲什麼具有弘大而剛毅的品格？因爲他以推行仁道爲己任，責任重大而道路遙遠，這個重擔直到死時才能放下。這就是說，以推行仁道爲己任，有信仰，有目標，有擔當，有責任心，才會有毅力。 再說『木』。質樸的人，天真自然，心無旁念，抬手投足流露出本真的情感。孔子認爲，人應當直道而行，他說：『人之生也直，罔之生也幸而免。』（【論語·雍也】）就是說真情實感、質樸坦率是人的秉性，也是『仁』的基礎。『文質彬彬，然後君子。』（【論語·雍也】）一個人，有了質樸的秉性，再加上人文的修養，才可以成爲君子。質樸之所以『近仁』，原因就在這裡。 再說『訥』。孔子說：『君子欲訥於言而敏於行。』（【論語·里仁】）君子之所以要言語謹慎，是因爲他們說出的話要算數，『一言既出，駟馬難追』，說到就要做到。『古者言之不出，恥躬之不逮也。』（【論語·里仁】）古人的言論不輕易出口，是因爲如果自己做不到，就會感到羞恥。孔子回答司馬牛問仁時說：『仁者其言也認。』 『其言也認』與『訥』意思相近，也是言語要謹慎小心，避免浮誇不實。司馬牛追問爲什麼『其言也認』才能做到仁，孔子說：『爲之難，言之得無認乎？』（【論語·顏淵】）做起來難，說話能不謹慎嗎？ 孔子的話啟示我們，修養仁德，要從剛、毅、木、訥入手，從平日的一言一行中檢點自己，爲人剛正不阿，做事果敢堅韌，性情質樸無華，言語說到做到，如此不斷增進自己的涵養，就可以逐步接近於仁的境界。 附： 【原文】 13·27子曰：『剛、毅、木、訥近仁。』 【譯文】 孔子說：『剛強、果敢、質樸、言語謹慎，這四種品德近於仁德。』 | 
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