【每日一字】上·一上一上又一上

　　道教中常常在最高最尊之神的名前冠以『太上』二字，以示尊崇，比如太上老君。這是因為太上也就是最高，於人而言就是修養最高的人、聖人。古人有言太上忘情，聖人忘情，但不是無情，只是忘情而至公，或者說有情到了極致，不為情牽，不為情滯，不容易為情緒左右。

　　上的本義其實就是與下相對的方位、上面，故引申即可指高處。甲骨文中的上，由兩橫畫組成，與『二』相似，不過兩畫長短不一，短橫畫在長橫畫的上面，表示其在上，高於下。在甲骨卜辭中，上主要用作上帝或者先王，因為在商人眼中，上帝主宰着自然萬物，也可以賜福降禍，日月星辰隨其而動，山河湖海聽其而行，而先王可以保佑後人、護佑後人安康興旺，所以他們將其稱為『上』。

　　金文的上與甲骨文區別不甚大，春秋戰國之時，形體較多，大多數寫法是在兩橫的基礎上添加了一豎，這種寫法為隸書所本；或者一豎一橫，省去了短橫，【說文解字】中就將這種寫法作為古文，言：『丄，高也。此古文上，指事也。凡丄之屬皆從丄。上，篆文丄。』

　　上用作動詞，可以表示登、上升、向上之意。唐代的鸛雀樓，前瞻中條山，下瞰大河，王之渙登鸛雀樓，留下不朽名作：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裏目，更上一層樓。這是茫茫大地萬裏河山，這是黃河咆哮滾滾而來，而人呢，是窮目力之所及，見山河之遼闊，此處已盡目力所窮，那麼還得再上一層樓，才能見更多風景、望到更遠的地方。厚積才能薄發，登高方可望遠，王之渙這首詩看起來只是說登樓所見，卻非常耐人尋味，登高所見若尚且不夠，那還需登樓，對於人生世事而言亦是，向上進取是沒有止境的。有時候『高樓望所思，目極情未畢』，便於枕上見千裏，窗中窺萬室，身在此而意游八方，總是在摸索着向上去看更美的風光。

　　唐伯虎有一首詩，直接寫出『更上一層樓』之後的所見。這首詩是唐伯虎假扮成乞丐，為『騙』酒喝而作，詩這樣寫：

一上一上又一上，

一上直到高山上。

舉頭紅日白雲低，

四海五湖皆一望。

　　這首詩可謂經典，前兩句平淡得沒有詩味，只是說了登山登高的過程，是一上一上又一上，可是後兩句卻境界全出，雄壯而令人振奮。平淡到雄壯只有一線之隔，或許就差那一『上』，而登高『直上』之後原來能見到如此壯麗美景、如此遼闊境界，也不枉自己的『一上一上又一上』、不斷向上了。

　　當然，古人的『上』，不僅僅是登高望遠，枕上一夢黃粱熟，江上司馬青衫濕，塞上吹胡笳，馬上送明君……於各處、於各方、於很多很多之上，不同的人發生着不同的故事。但登高之後的所見，總是更容易打動人。

　　人生其實也是這樣。大多數時候平凡地過着日子，就好比一上一上又一上地登樓、爬山，或許路有些坎坷，或許人感到疲憊，或許風景總是沒有變化，或許遇見和離別總是匆匆。然而平淡之後會迸發精彩，旅途的困頓反而襯托出得到的珍貴，經歷之後方才有『舉頭紅日白雲低，四海五湖皆一望』的壯觀與豪邁。

　　一上一上又一上，願你，向上生長。（中央紀委監察部網站 施希茜）