宋志堅：今人緣何刪【孟子】

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因爲審讀一部有關【孟子】的書稿，比對著讀【孟子】，發現那部書稿中錄有的【孟子】章節，在萬卷版的【圖解孟子】中找不到影子。審完書稿後，索性將【圖解孟子】仔仔細細地讀了一遍，又從網上下載了一個別的版本的【孟子】逐條對照，缺漏的竟有54節，有的只是一兩句話，有的卻是洋洋灑灑，有些還是人們熟悉的警句格言，例如『心之官則思』，『以其昏昏使人昭昭』以及『說大人則藐之，勿視其巍巍然』等等。翻閱其目錄，從【梁惠王章句上】到【盡心章句下】，總共14篇，一篇不少；再看其前言，不見對『缺漏』有任何說明，於是覺得讀這樣的書很不放心，甚至有點可怕了。

說這只是『缺漏』，其實並不確切。我買的【圖解論語】【圖解孟子】【圖解老子】【圖解莊子】，都是一樣的開本，一樣的裝幀，一樣的版式，一樣的頁碼，如果將『缺漏』的內容補入【圖解孟子】，其頁碼就會大不『一樣』。可見，這種『缺漏』，不是無意的『疏忽』，而是出於包裝需要的人爲刪節。以前只知道朱元璋刪節【孟子】，想不到今天也會有人給【孟子】大動『手術』。朱元璋刪節【孟子】出於政治的目的，如今刪節【孟子】卻是另有所圖，明白地說，就是爲了營銷與賺錢。

當然，只要把『營銷』或『賺錢』放到了首位，屬於『疏忽』的差錯以至硬傷也在所難免。在【圖解孟子】一書中，最典型的大概要數對『曾晳』的注釋了。【公孫丑章句上】中的注釋爲：『曾皙：名曾申，字子皙，魯國人，曾參之子。』到了【離婁章句上】篇，曾皙又成了曾參的父親。但我知道，曾皙就是【論語】『四子侍坐』章中的『曾點』，他是無論如何也不會成爲曾參之子的。聯想到萬卷版的【圖解論語】，封面赫然標署『孔子著』，這套『國學經典』之質量，也就可想而知。

『國學熱』在出版界的表現，大概就是『國學經典』的出版熱。因爲經典常讀常新，容易成爲常銷圖書；因爲經典不付版稅，可以降低出版成本。尤其在『國學熱』中，『國學經典』趁勢而起，頗有市場。於是，你也出『四書』，我也出『五經』，各種包裝組合的『經典』紛紛出籠，成了『國學熱』中的一道耀眼的景觀。

文化產品不像彩電冰箱，只要有一個配件出了差錯，就不能正常運轉。這種一哄而上的出版，其實是看準了『國學熱』的一個致命弱點：所謂『熱』其實只是躁熱，難得有人靜下心來真去研讀，於是只圖包裝出新，只以策劃取勝，只想在市場上奪人眼球，卻不必精心編校以保質量。

以上所述，大致可見今人刪【孟子】的主觀動因與客觀背景。

我向幾位朋友說起閱讀【圖解孟子】的感慨，他們都對我說，這些書，一定要買中華書局或上海古籍出版社的。這大概就是所謂『品牌效應』了。由此想到，在『國學熱』中應運而生的『國學經典』之類文化產品的假冒偽劣，至少會有兩個層面的危害：名義上是弘揚中華文化，其實是對傳統文化的糟蹋；目的是追逐白花花的銀子，結果卻會使長期積累的品牌與聲譽受到損耗。這真是得不償失。