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第三十九章 昔之得一者天得一以清

道德经作者:王弼发布:懋基

2017-12-24 14:55

昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。其致之,天無以清將恐裂,地無以寧將恐發,神無以靈將恐歇,谷無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪?非乎?故致數輿無輿,不欲琭琭如玉,珞珞如石。

昔之得一者,

王注昔,始也。一,數之始而物之極也。各是一物之生,所以為主也。物皆各得此一以成,既成而舍以居成,居成則失其母,故皆裂發歇竭滅蹶也。

天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。其致之,

王注各以其一致此清、寧、靈、盈、生、貞。

天無以清將恐裂,

王注用一以致清耳,非用清以清也。守一則清不失,用清則恐裂也。故為功之母,不可舍也。是以皆無用其功,恐喪其本也。

地無以寧將恐發,神無以靈將恐歇,谷無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪?非乎?故致數輿無輿,不欲琭琭如玉,珞珞如石。

王注清不能為清,盈不能為盈,皆有其母以存其形,故清不足貴,盈不足多,貴在其母,而母無貴形。貴乃以賤為本,高乃以下為基,故致數輿乃無輿也,玉石琭琭珞珞,體盡於形,故不欲也。


昔之得一得一:即得道者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵神得一以灵:神或指人。灵:灵性或灵妙;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正正:一本作『贞』。意为首领。其致之也其致之也:推而言之,谓谓:假如说。帛书作『胃』天无以清天无以清:天离开道,就得不到清明,将恐裂;地无以宁,将恐废废:荒废;神无以灵,将恐歇歇:消失、绝灭、停止;谷无以盈,将恐竭竭:干涸、枯竭;万物无以生,将恐灭;候王无以正正:一本作『高贵』,一本作『贞』,将恐蹶蹶:跌倒、失败、挫折。故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称自称:一本作『自谓』孤、寡、不谷孤、寡、不谷:古代帝王自称为『孤』、『寡人』、『不谷』。不谷即不善的意思。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉至誉无誉:最高的荣誉是无须称誉赞美的。是故不欲琭琭如玉琭琭:形容玉美的样子,珞珞如石珞珞:形容石坚的样子

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