【每日一字】忘·莫失莫忘

　　劉德華在【忘情水》裡唱：『給我一杯忘情水，換我一夜不流淚』，傳說中，忘情水可以讓人忘卻一切憂愁煩惱。與此相似的，還有忘憂草，食之可以讓人忘記憂傷，拋卻煩惱。

　　從字形上來說，忘從心從亡，是亡的後起分化字，表示人們用心所記憶的東西有所亡佚。【說文解字】說『忘，不識也』，這個識是指識的本義，即記憶、記得，所以忘也就是沒有記憶、不記得，與字形所反映出的意義是一致的。而這，也正是我們今天所說的忘。由忘記引申為遺失、遺漏，由遺失引申為遺棄、捨棄，如此漸漸豐富了忘的字義。

　　大抵遺忘總是一件讓人若有所失的事情，人生在世，有所忘、有所不忘。忘是為了把不該留下的拋棄，不忘是為了紀念，保留人生美好的回憶。於是什麼該忘記、什麼不該忘記，在不同的人心裡，就有不同的判斷。在莊子看來，真正的忘，是忘記了不應該忘記的。這不應該忘記的，就是德：『故德有所長，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘。』道德上有所長，那麼形貌上的缺陷也會被遺忘，應該忘記的是形貌，不應該忘記的是道德。不忘形貌而忘道德，這便是真正意義上的遺忘。

　　事實上正是如此，個人的精神價值、內在的道德是高於形骸的，至德之人的德充斥於內心，與外界相和，可以借任何一種形貌表現出來，即使是醜陋的、殘缺的。與此相呼應的，是【詩經》裡記載一位男子看中一位姑娘，這位姑娘容貌美麗，風度嫻雅，但男子以無比的熱情讚嘆其美貌的同時，也感慨『德音不忘』。既便有如花的容顏，但更難以讓人忘懷的，是她美好的品行和高尚的道德。

　　很多時候，不忘記，是因為難以忘懷。『聖人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩。』聖人能做到寂靜不動情，然而大多數人卻難以忘情。蘇軾悼念亡妻，說『不思量，自難忘，千里孤墳，無處話淒涼。』雖然生與死相隔已然十年了，但感情的紐帶卻未曾因此斷絕，年年月月，朝朝暮暮，片刻不曾忘卻。這種深情，不能失去也不能忘記。

　　中國哲學裡講忘，又和這個忘有所不同。莊子就多次論及忘。他曾寫顏回坐忘的寓言，寫顏回從忘禮樂到忘仁義到離形去知，通過坐忘，而與大道相通，與清靜相融，這是忘的一種境界，是心境達到的一種境界。

　　不過有的時候，遺忘是必要的。孔子曾這樣說自己：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。』用功起來便忘記吃飯，用功起來便忘記憂愁，不知道衰老將要到來，這樣的孔子，大概就是達到了忘我的境界，可以說是非常可愛了。現實生活中說公而忘私，其實也是一種忘我的境界。成名在乎無私，故在當而忘我。漢代的賈誼有這樣一段話：『故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在。』大意就是為了國家、大家的利益，可以不顧及個人私利。

　　在追求實現個人價值的時候，將自己融入集體之中，將個人價值融入到人民幸福、國家富強、民族振興之中，以忘我的精神狀態為人民服務。不忘初心，繼續前行，恰恰是每個社會成員應有的責任和擔當。（中央紀委監察部網站 施希茜）