江西贛州郁孤台
辛棄疾詞：
『郁孤台下清江水，中間多少行人淚。
西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。』
（【菩薩蠻·書江西造口壁】）
【解題】
辛棄疾此詞寫作於江西造口。造口，江西萬安古地名。造口乃靖康亂後，宋隆裕太后（宋哲宗廢后孟氏，高宗時尊爲隆裕（祐）太后）罹難逃亡之地。
北宋靖康二年（1127年）金兵入汴，擄徽欽二帝北去。兵荒馬亂之際，隆祐以哲宗廢后之身避居民家而得倖免。建炎三年（公元1129年）隆裕太后和潘貴妃被金兵追迫，沿贛江而上，途經造口逃到虔城（後稱贛州）。金兵一路南下，燒殺搶掠，此乃有宋一代不堪回首之痛史也。約50年後，辛棄疾路過造口，有感而賦此詞。
【解析】
郁孤台：古台名，在今江西贛州市西南的賀蘭山上。
按此台得名，舊說多以爲因『隆阜郁然，孤起平地數丈』。實際『郁孤』乃是『鬱結』轉語，而非合郁、孤二字成一新辭。蓋結之古音與孤通（猶如句/勾之聲通，今南方方言依然）。『郁孤』，成辭也，不可以單字拆解爲釋義。鬱結，語意近似北方語的疙瘩、塊壘之意。台稱『郁孤』或『鬱結』者，蓋因其坐落之山上草木蔥鬱聚結如塊壘耳。人心中愁腸盤結，亦曰鬱結或塊壘。【楚辭·遠遊】：『遭沉濁而污穢兮，獨鬱結其誰語？』王逸註：『思慮煩冤無告陳也。』 太史公曰：『此人皆意有所鬱結,不得通其道,故述往事,思來者。』鬱結亦同此意。
郁孤台與造口相距百里之遙，而辛棄疾在造口書壁作詞，卻以百里外的郁孤台爲起興，蓋有取鬱結、塊壘一詞之意義，寫狀胸中一股不平之氣，寓意有所雙關耳。
清江：舊說即贛江。其實郁孤台下之流水名章水，即章江也。章水乃贛江之上游，至贛州城下三江口方與貢水匯合而成贛江。章水清澈，故亦稱清江。江西【萬安縣誌】：『贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜 。』此一江激流，即所謂清江水也。
長安，原爲西安舊名；借指帝都，此則喻指在金人占領下已近50年的北宋舊都汴梁。
『江晚正愁余，山深聞鷓鴣』二句，歷來失解。
按愁余，舊通解皆曰即愁我，謂愁我也就是我愁，使我感到憂愁。』余『釋爲』予『，即我，實謬不確。無論』江晚正愁我『或』江晚正我愁『，皆講不通。
余竊以爲，『愁余』者，意在字音不在字義。余、除古字通假。』愁余『即』愁除『，此詞乃不可拆解之連綿詞。愁除者，通言即愁楚、躊躇，語轉亦作踟躕也。
愁楚者，憂苦。躊躇、踟躕者，梭巡徘徊莫衷一是也。【九辯】：『蹇淹留而躊躇。』【義府】：躊躇通作仇余、游移、猶豫、猶疑、悠遊，本義徘徊不進。反義爲訓，則又引申有得意逍遙，即四顧茫然即躊躇滿志之態。
鷓鴣，異說即子規鳥，其暮春叫鳴曰』不如歸去『。子規即杜鵑，與鷓鴣習性相近，皆爲古詩詞中常詠的相思鳥、愛情鳥。
又東漢崔豹【古今注】謂：』鷓鴣，出南方，鳴常自呼，常向日而飛，畏霜露，早晚稀出，有時夜飛，夜飛則以樹葉覆其背上。『 傳說鷓鴣鳴聲獨特，鳴音特殊，近人聲聽起來象一句話：『行不得也哥哥』。
關於鷓鴣的鳴音傳說，宋元之際已頗流行，多見於詩句。如南宋鄧剡（1232-1303）有歌：』天長地闊多網羅，南音漸少北音多。月飛不起可奈何，行不得也哥哥！』元梁棟【四禽言】詩：『行不得也哥哥，湖南湖北秋水多，九疑山前叫虞舜，奈此乾坤無路何，行不得也哥哥。』明丘濬【禽言】詩：『行不得也哥哥，十八灘頭亂石多。東去入閩南入廣，溪流湍駛嶺嵯峨，行不得也哥哥。』皆以鷓鴣鳴聲爲興詞。
故辛此詞最後一句乃歇後語也：所謂『山深聞鷓鴣』——壓句就是：行不得也哥哥。
【譯文】
郁孤台下清清江水
中間多少離難眼淚
遙望西北的故都
被座座高山阻住
但重重青山也擋不住
江水終竟向東流去
江畔夜晚我沉思躊躇
深山鷓鴣呼喚著
（——行不得也哥哥）
【餘論】
此詞語句若平淡無奇，實際暗喻一段悲涼往事。
昔人考訂此詞辛棄疾作於宋孝宗淳熙三年（1176年），時辛棄疾任江西提點駐節贛州途經造口所作。羅大經【鶴林玉露】謂：『蓋南渡之初，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還。幼安自此起興。』
［【宋史】高宗紀及后妃傳載：建炎三年（1129）『十月，西路金兵自黃州（今湖北黃岡）渡江，直奔洪州追隆祐太后。……奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。』【三朝北盟會編】（建炎三年十一月二十三日）記：『質明，至太和縣，又進至萬安縣，兵衛不滿百人，……金人追至太和縣，太后乃自萬安縣至皂（造）口，舍舟而陸，遂幸虔州（即贛州）。』
隆裕太后以賢惠留名。南渡之際有人請立皇太子（太后的兒子），隆祐拒之。【宋史·后妃傳】記其言曰：『今強敵在外，我以婦人抱三歲小兒聽政，將何以令天下？』又曰：『漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，唯重耳之獨在。』屬意於康王趙構，遂立之爲高宗。］
此詞詞境起於眼前之造口，聯想遙及於百餘里外之郁孤台。』行人淚』三字，則概括當年國變亂離流亡之事，將滿懷鬱結之情，化爲貌似寥寥平淡而蒼涼悲沉之句。
【附錄】 [宋]汪藻·【爲隆裕太后布告天下手書】
比以敵國興師，都城失守，祲纏宮闕。既二帝之蒙塵，誣及宗祊，謂三靈之改卜。眾恐中原之無統，姑令舊弼以臨朝，雖義形於色，而以死爲辭，然事迫於危而非權莫濟，內以拯黔首將亡之命，外以紆鄰國見逼之威，遂成九廟之安，坐免一城之酷。乃以衰癃之質，起於閒廢之中，迎置宮闈，進加位號，舉欽聖以還之典，成靖康欲復之心。永言運數之屯，坐視邦家之覆，撫躬獨在，流涕何從？緬惟藝祖之開基，實自高穹之眷命，曆年二百，人不知兵；傳序九君，世無失德。雖舉族有北轅之釁，而敷天同左袒之心。乃眷賢王，越居近服，已徇群情之請，俾膺神器之歸。繇康邸之舊藩，嗣宋朝之大統。漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，唯重耳之尚在。茲爲天意，夫豈人謀？尚期中外之協心，同定安危之至計，庶臻小愒，同底丕平。用敷告於多方，其深明於吾意。
［ 註：靖康二年（1127）年，金人立張邦昌爲傀儡皇帝。張邦昌眼見輿情不協，人心不附，便在金軍北撤後主動退位。此時宋朝二帝與後宮、宗族、百官數萬人均已被擄北去，宗室無存。
隆裕太后即哲宗廢后孟氏，她兩次被廢已歸民籍，不在后妃籍中，得免於北徙。此時退居其侄子衛尉少卿孟忠厚家，是東京城中僅存的宋皇室代表人物。張邦昌將她請了出來，復其元祐（祐又作裕）皇后之號，請她垂簾聽政，並派人去尋找當時宋宗室皇子中的唯一沒被金人擄去的趙構，請他即位，這就是南宋高宗。孟氏派遣尚書左右丞馮澥、李回及侄兒孟忠厚前去向趙構勸進，並將這一決定以手書形式詔告天下。爲她撰寫這封手書的人是汪藻。
汪藻是兩宋之交有名的文臣，這篇駢文，是他的代表作。］
（(2012-11-27）
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