何新論古詩詞（11）·讀蔣捷聽雨詞

何新論古詩詞（11）：

讀蔣捷聽雨詞

【虞美人】聽雨

南宋·蔣捷

　　少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。

　　壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。

　　而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。

　　悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。

【何新譯文】

　　年輕時在歌樓上聽到雨聲，紅燭光中縱情昏玩在綾羅帳下。

　　壯年時在客船上聽到雨聲，遼闊江面水天一線，秋風中孤雁失群發出悲鳴。

　　而今在僧廬下聽到雨聲，兩鬢已斑白稀疏——

　　往昔悲歡離合都已淡定，隨它雨兒在門外飄灑，點點滴滴直到天明。

【解讀】

　　蔣捷（約1245-1305後），號竹山，南宋末期詞人。生活於宋末元初，江南陽羨（今江蘇宜興）人，先世為宜興巨族。咸淳十年（1274），29歲舉進士。但是次年2月，元軍渡江，宋軍戰敗。德祐二年（1276）2月，太皇太后謝道清攜5歲的宋恭帝奉傳國玉璽，率百官投降蒙元，南宋亡國。蔣捷入元後不受徵召，以布衣終老。

　　蔣捷的一生，早年富貴，生於錦繡叢中。中年後遭遇亡國之痛，此後避居草野。南宋亡國後，他的人生是在顛沛流離中度過的。

　　此詞寫於作者晚年，貌似平淡之語言，而實際寓有人生之悲與家國之痛，是蔣捷自己一生的象徵性寫照。

　　詞中擬構了聽雨的三個場景：

　　一、歌樓上（即妓館），儘管樓外風雨，人卻在紅燭羅帳中縱情嬉樂。

　　二、風雨客舟中，人聽到斷雁西風，引起悲愴共鳴。

　　三、僧廟下，人已兩鬢如霜，聽風聽雨，卻淡定不動心，隨便風雨飄灑到什麼時候吧。

　　以三次聽雨作為象徵性意象——少年時不懂世情的輕薄玩鬧，中年時宦海沉浮之顛沛流離，晚年寄居僧院之淡泊絕望，萬念俱空，一任風雨順其自然的無歸宿感。將幾十年大跨度的時間和空間相融合，提煉出作者少年、壯年和晚年的三種感受。三個時期，三種心境，讀來令人悲涼。

　　蔣捷長於詞曲，與周密、王沂孫、張炎並稱『宋末四大家』。其詞多寓故國之思、山河之慟 。亡國之音哀以思，故蔣詞意境多悲悽、通脫而造語奇巧，在宋詞中獨標一格。傳世詞作有【竹山詞】一卷，近百首。

【附註】歌樓

　　歌樓，即青樓，又稱勾欄瓦舍，也即酒樓。唐宋妓院所在也。（歌樓即青樓，即勾欄瓦舍，倡妓所聚，妓院也。可能起源於漢代興起之官妓院，所謂『樂府』。）

　　唐宋皆有官妓院，文人以嫖妓為時尚。杜牧詩：十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。蓋唐宋詞曲之興起即與文人冶遊妓院之文化現象有關，詞曲乃青樓瓦舍歌妓之所唱也。

　　宋人孟元老【東京夢華錄】卷二，記北宋首都汴京（今河南開封）：

　　『凡京師酒樓……南北天井兩廊皆小閣子，向晚燈燭熒煌，上下相照，濃妝妓女數百，聚於主廊上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙。』

　　周密【武林舊事】卷六記南宋杭州城『和樂樓』等十一座官營妓樓用官妓陪客：

　　『每庫（那時妓樓被稱為『庫』）設官妓數十人……飲客登樓，則以名牌點喚侑樽，謂之『點花牌』。……然名娼皆深藏邃閣，未易招呼。』

　　而『熙春樓』等妓女侑酒：

　　『每處各有私名妓數十輩，皆時妝玄服，巧笑爭妍。夏月茉莉盈頭，春滿綺陌，憑檻招邀，謂之賣客。』

　　吳自牧【夢粱錄】卷二十亦記有這方面情況：

　　『自景定以來，諸酒庫設法賣酒，官妓及私名妓女數內，揀擇上中甲者，委有娉婷秀媚，桃臉櫻唇，玉指纖纖，秋波滴溜，歌喉婉轉，道得字真韻正，令人側耳聽之不厭。』

　　並錄當時著名官妓11人和私妓22人的名單。這些妓女的名字，正是那個時代的性感名字：官妓如金賽蘭、范都宜、唐安安、倪都惜、潘稱心、梅丑兒、康三娘、沈三如等；私妓如錢三姐、季惜惜、呂雙雙、胡憐憐、沈盼盼、普安安、徐雙雙等。

　　耐得翁【都城紀勝?酒肆】還記載有一種『庵酒店』，是『有娼妓在內，可以就歡，而於酒閣內暗藏臥床也』。

　　宋代這種歌樓、酒樓其實和今天夜總會之類場所差不多，都不外以色促銷，或酒色兼營。惟一的區別，只是三陪售色的程度。

（2017-03-01）

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