【每日一字】謙·謙謙君子 溫潤如玉

　　金庸的【書劍恩仇錄】第八章中，寫乾隆送給陳家洛一塊寶玉，上面寫着四行細篆銘文：『情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉。』謙謙君子，是一個很高的褒義詞。每當用這個詞來形容人，就會自然而然地聯想到謙虛謹慎、彬彬有禮、溫文爾雅等等美好品質。

　　謙雖然有【說文解字】說的『敬也』之義，但究其本義，當為不自足、不自滿。謙從言兼聲，而但凡是兼聲的字，總含有薄小不足的意思。比如說歉是吃不飽、收成不好。嗛也有歉收、不足的意思。䭑是指小食、正餐之後的小點心，溓是指薄水，等等。對此楊樹達先生曾有小文，認為兼本身並沒有薄小不足的意思，而兼聲字卻有，是因為是『受聲義於欠』。故【字彙】說：『謙，不自滿也。』

　　【尚書】中說：『滿招損，謙受益。』自滿招致損失，謙虛得到益處，這句話自古以來被奉為至理名言。謙與滿是相對的。我們現在所說的謙虛、謙遜、謙卑等等詞語，其實都包含着不自足、不自大、不自滿的意義在。明代方孝孺說：『人之不幸，莫過於自足。恆若不足，故足；自以為足，故不足。』謙就是不自足。不自足不是不知足，而是說不自滿、不自得，從而能夠反省自己，鞭策自己與日俱進，永遠充實自己。

　　開頭提到的『謙謙君子』，出自【周易·謙卦】。當年周公旦曾經對伯禽說，【周易】之中有一道，是『大足以守天下，中足以守其國家，小足以守其身』，指的就是謙卦。謙卦艮下坤上，上坤為地，下艮為山，卦象就好像地中有山，高山低藏在地中，暗含着雖然謙卑卻內在充實豐滿且高大之意。映照到人的身上，就是『才高而不自許，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自譽，位高而不自傲』（高亨【周易大傳今注】），如此才算得上謙。

　　在【周易】六十四卦中，謙卦非常特殊，六十四卦很少有六爻都是好的，但是謙卦六爻皆吉，無一不利。比如說初六處在下卦之下，爻辭曰：『謙謙君子，用涉大川，吉。』是說謙而又謙的君子無往不吉。但同時也要注意如果沒有厚實的道德基礎和必要的克己精神，很難做到謙，故【象】言『「謙謙君子」，卑以自牧也。』謙謙君子，用謙卑來制約自己，常以謙卑自養其德。

　　除此之外，六二說謙德廣聞，中正獲吉；九三說勤勞謙虛，保持始終，可獲吉祥；六四說發揮謙虛的美德無所不利；六五說居於尊位，行使謙德，無不利；上六說謙極有聞，利於行師。總的來看，下三爻說的都是吉而無凶，上三爻說的都是利而無害。

　　這六爻，其實一一解釋了『謙受益』的道理。所以謙卦卦辭曰：『謙：亨。君子有終。』認為如果一個人能夠屈躬下物、先人後己，並且始終保持這樣謙虛的德行待人待物，那麼他必然能獲得謙德帶來的福，所在必然亨通。這或許可以說明謙德的重要性和重大作用，以及謙德是美善可行的。

　　謙者，眾善之基。透過謙卦，我們可以看到中國古人對于謙的原始思考，也能看到謙虛、謙遜、謙卑等等美好品格在道德生活中的積極價值。事實上，在中國的歷史上，謙卦可以說是第一次系統而全面地向人們展示了謙的必要性、重要性，並作出了諸多的演繹、論證，使得謙之為德能夠堅強地站立。而後世人們在研究【周易】的時候，必然繞不過謙卦，無論是古代的王弼、孔穎達還是近現代的高亨，他們都在繼承謙卦理念的同時，有所發展、有所豐富，不斷地為謙注入思想內涵，從而使得謙成為中華民族優秀傳統美德中的重要部分、保有美德的關鍵所在，成為人行走世間不可或缺的道德品行。（中央紀委監察部網站 施希茜）