【每日一字】私·心底無私天地寬

　　人民教育家、思想家陶行知先生有一件特殊的『工作服』：上衣縫了兩個口袋，一個放公款，一個放私款。有一次他外出遇到小偷，私款被偷，公款還在。返回時，他本可以先用公款墊買車票，回去後再補上，但他沒有這麼做，而是收好公款，徒步走了回去。可見，在他心裏，公與私是涇渭分明的。

　　私字古同厶，字形來源於古代的繩套文化。古人狩獵時，常常會安置繩套來捕獲獵物，誰安置的繩套，捕獲的獵物就屬於誰，甲骨文的『私』就是畫了個類似繩套的形狀。後來，人們進入農耕文明，開始了種植稻穀等農作物的實踐，小篆中『厶』字加『禾』變成『私』，被用來表示田裏的農作物。私田中的農作物為私人所有，【說文解字】中說：『私，禾也。從禾，厶聲。北道名禾主人曰私主人。』即禾主人為私，引申為擁有財物的主人為私。

　　公與私是中國思想史上的重要範疇，論及這一概念者，往往要從法家【韓非子·五蠹】中的論述入手：『古者蒼頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公』。韓非子很形象地說，只圍着自己繞圈子、為個人打算，這就是私。那麼，公與私的概念最初是如何出現的呢？『有生之初，人各自私也』，在人類社會的初始，人們以採摘野果、捕捉野獸為生，自己得到的食物自己吃，即所謂『人各自私也』。後來，人們逐漸發現，單獨採摘捕捉遠不及一起合作收穫大，便各自放棄一些私利以達成合作，即所謂『背私為公』。而當人們越來越感到『背私為公』的好處，不斷擴大拓展『公』的範圍，便有了部落、族群、民族、國家的出現。如果私是一個人自己的事，是個體生存的基礎，那麼公就是大家共同的利益，是私的總和。每個人不斷『背私』，才成就了集體的『公』。

　　公與私都是合理的存在，每個人合理合法的私人權益都應當被承認與保障——正是無數平凡人的小幸福匯成了國家的大美好。正確把握公與私之間的關係，在於公私之間必須涇渭分明，這是對私的基本約束，是私必須遵守的準則。『私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂』，私心愈大，則公心愈小；私念一多，則公念必少——對於私心，必須時刻保持警惕。私而有度、私而有道，無損公利、無害公益、不壞公序，如此才能做到取捨有據，不為私所挾，不為私所累。

　　不因私廢公，這是本分與底線；先公後私、公而忘私、大公無私，則是博大的胸懷、更高的境界。【呂氏春秋】云：『天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也』，天地有大美而不言，日月星光、風雨雲雪，無時無刻不在告訴我們什麼叫做無私：天因無私故覆蓋大地，地因無私故承受萬物，日月無私才能普照天下，春夏秋冬四時無私，才能自在運行。老子說：『非以其無私邪，故能成其私』，天長地久永恆不變，正因為它不為自己而生，而是容納萬物的生長輪迴。為人處世亦是如此，一個人若心底無私，為他人、為國家、為理想與信仰而活，反而能夠變小我為大我，成就真正的自我——心裏裝着全世界，就能擁有整個世界。

　　心懷敬畏，就能公私分明；以天下為己任，就能大公無私。心底無私天地寬，厶字頂上，一撇一捺，是為公，亦為人。（中央紀委監察部網站 郝思斯）