雪泥鴻爪 涵容新知 讀【古艷遇】

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黃庭堅書【華嚴經】（局部） 圖片選自【古艷遇】

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【飲酒讀書圖】（圖片選自【古艷遇】）

柳向春先生新著【古艷遇】，收錄作者自2001年以來所寫的26篇文章，內容涉及頗為廣博。如古代書畫考鑒、讀書札記、版本研究、藏書史料、信札釋讀、詞義訓詁等，文章或有長短，但學問皆極深邃。雖然書名曰『艷遇』，其實內容極為專業，普通讀者頗難窺透其中三昧。

古代書畫、碑帖的真偽聚訟，歷來已數不勝數。而鑑賞者辨析愈多，則爭議愈甚，莫衷一是。作者不是古代書畫、碑帖研究的專業人士，但本書中關於陳洪綬【飲酒讀書圖】、黃庭堅行書【華嚴疏卷】、蘇軾【祭黃幾道文】卷、倪贊【漁莊秋霽圖】、鄧石如書藝東傳、【星鳳樓帖】略述等文章，皆能從古文獻學專業的視角，另闢蹊徑，以極為紮實的文獻學功力，對所涉及書畫、碑帖等的文獻、史實、流傳等，予以全新的梳理與論證。

上海博物館所藏陳洪綬【飲酒讀書圖】軸（圖右上有翁方綱題『痛飲讀騷』四字），上有清初孔尚任（號東塘）四段題跋文字，時間跨度近20年。作者對四段題跋文字予以詳細的釋讀，再根據有關的史料，對孔尚任在康熙年間的生平履歷進行鈎稽考證。作者的用意是：『就東塘的這四段跋文說了這麼多，無非是要證明之前所說的，它對於東塘研究的深入推進，具有重要意義。』這可謂是『讀畫如讀史』。

上海博物館所藏蘇軾【祭黃幾道文】卷（蘇州顧氏過雲樓舊藏），是蘇東坡傳世楷書名跡。作者在【蘇軾〖祭黃幾道文〗卷子及其相關背景】一文中，通過對大量文獻的梳理與考證，認為【祭黃幾道文】應該可稱為【代子由祭黃幾道文】，因為此篇祭文原來應是蘇轍（子由）所作，東坡代弟所書之後送給了黃家。而後人或許看到墨跡本時，誤以為是東坡文章，遂將之收入其文集之中。全文考釋足征學識功力，勝義紛出，結論觀點，可以採信。根據作者的考證可知，黃幾道兩個孫女先後嫁給蘇轍之子蘇遠、蘇適，故黃蘇兩家是通婚姻親，關係非同一般。所以當年黃家收藏蘇軾、蘇轍墨跡甚富（一說『凡數十紙』），但時至今日僅有【祭黃幾道文】卷傳世，此卷末鈐有朱文方印『黃氏家藏』。用舊史料、舊文獻，能否研讀出新觀點，發現新問題，這取決於閱讀者是否具備專業的學識素養。真所謂術業有專攻，不得不令人為之嘆服。

本書中有關書畫、碑帖內容的文章，當屬作者專業之外的『副產品』，而其他關於古籍版本、信札釋讀、藏書史、文字訓詁、藏書印章等文章，方顯出作者的學術『本色』，真所謂專業之事應該由專業人士來做，如【尋親記】【〖雷峰塔經〗若干問題芻議】【士禮居舊藏汲古閣〖夢窗丙丁稿〗述】【〖王念孫手稿〗辨誤】【宋氏〖白氏文集〗遞藏源流略述】【雪泥鴻爪：書籍中的印記】等。可惜筆者對此譾陋寡聞，所以只能滄海一勺，選取書中一二篇文章，聊作拋磚引玉之想。

杭州西湖雷峰塔所藏【一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經】（俗稱『雷峰塔藏經』），自1924年9月25日下午兩點雷峰塔突然傾圮之後，塔內藏經始為人所知，近百年來學者、藏家已經論述頗詳。在近幾年來的拍賣市場中，凡有名家遞藏或文字與品相較為完整者，大多被藏家踴躍競購，高價成交。作者在文章中詳考雷峰塔藏經的不同印本與藏經的不同方式，以及錢俶當年藏經以求祈福的真正意義等，再根據上海博物館所藏四卷雷峰塔經卷的不同尺寸，得出『雷峰塔藏經不僅其印刷的版本有多套，即使其用紙，實際上也不是完全統一的』之論點。通過文獻與實物的相互印證，也使讀者對雷峰塔藏經的『前世今生』有了更為全面、深入的了解。以往關於雷峰塔藏經的文章，大多偏重於鑑賞品藻，而少有版本、紙張等方面的論述，【〖雷峰塔經〗若干問題芻議】可謂嘉惠學林與藏界，功莫大焉。

明代毛晉汲古閣刻南宋吳文英【夢窗詞】四卷、補遺一卷，版本系統並非十分複雜，國內公私收藏也有30餘本。但清代黃丕烈舊藏殘本，卻是其中較為特殊的一種，1934年歸吳湖帆庋藏，卷末有吳氏題跋及鈐『梅景書屋』印，並在其【丑簃日記】中多有記錄，後於1965年2月轉贈詞友呂貞白（今藏處不詳）。作者通過吳氏日記及書內題跋等相關文字，梳理出吳湖帆庋藏【夢窗詞丙丁稿】的來龍去脈，並對吳湖帆的古書畫、碑帖與詞集收藏作出評價：『吳湖帆身為貴介子弟，不僅以他的藝事知名，其收藏也是極為壯觀，堪稱巨擘的。吳湖帆的收藏，並非一般意義上收藏家的收藏，那一般都是據專題而收的，而是一位世家子弟隨性的愛好。所以，梅景書屋中，雖然有不少藏品始終為主人珍如拱璧，在其主人的興趣減退之後便被及時更替，換置他物。他並非單一的書畫藏家、碑帖藏家或者藏書家，只要興趣所在，即不分門類，兼收並蓄。他的詞集收藏，即可作如是觀。』從一本吳湖帆舊藏詞集，讀者大致可以了解其大半生學詞和收藏詞集的人生側影，並對其晚年的心態與境遇頗有感慨。由此可見，作者為文嚴謹，舉重若輕，弦外之音，隱約可聞。

【古艷遇】一書中還有關於版本目錄學前輩和藏書家如冒廣生、徐森玉、袁克文、王欣夫、黃裳等的文章，或知世論人，或褒揚前賢，或為之訂訛，皆言有理據，持論公允，體現了作者良好的學術素養與專業操守。清代著名學者章學誠在【文史通義】一書中曾經說過：『所以通古今之變，而成一家之言者，必有詳人之所略，異人之所同，重人之所輕，而忽人之所謹。』但著書立說最基本的一點，是嚴謹可信的論證和獨到新穎的觀點。否則，拾人牙慧，東抄西摘，有何意義？筆者以為，【古艷遇】一書，堪稱是一本『了殊於既往，又有益將來』的佳作。

【古艷遇】 柳向春著 廣西師範大學出版社