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2017年1月17日，習近平主席在世界經濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講中指出：『「積力之所舉，則無不勝也；眾智之所爲，則無不成也。」只要我們牢固樹立人類命運共同體意識，攜手努力、共同擔當，同舟共濟、共渡難關，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福。』
『積力之所舉，則無不勝也；眾智之所爲，則無不成也』出自淮南王劉安【淮南子】中的【主術訓】：『聖人舉事也，豈能拂道理之數，詭自然之性，以曲爲直，以屈爲伸哉？未嘗不因其資而用之也。是以積力之所舉，無不勝也；而眾智之所爲，無不成也。』大意是說治理國家需要順天應人，聚合天地萬物的力量，則無往不勝，無事不成。團結的力量是巨大的，群眾的智慧是無窮的，古人以『積力』和『眾智』號召齊心協力，眾志成城的思想影響深遠。
【主術訓】是【淮南子】講述齊俗治國道理的重要篇章。主，指君主；術，是治國之術。篇中的『道理之數』是指自然和社會的客觀規律，『自然之性』是指世界萬物的自然屬性。【主術訓】以道家『道法自然』『無爲而無不爲』的思想作爲治國的根本，用『道』『勢』或『理』說明治國之術中量才取用、人盡其才、齊心協力的道理：『不因道之數，而專己之能，則其窮不達矣』；類似的表述還有『豈其人事不至哉？其勢不可也』『世無廢道』『人有困窮，而理無不通』等。人類對客觀世界的認知雖然遠遠不夠，但是，貴在能夠認識客觀規律的存在，進而把握規律，因順自然，循理而舉，以不變應萬變。
『積力』和『眾智』強調的是集體的力量和群眾的智慧，做事順應客觀規律，尊重事物特性，發揮其優勢，匯聚各方力量，則事業可得成功。唐代貞觀初年，李世民敕令編輯【群書治要】，要求『務乎政術，存乎勸戒』，專門選錄了【主術訓】『積力之所舉』這一句作爲治國箴言。一個人的智勇往往有限，而積聚眾人的力量卻可以將有限擴大爲無限。【主術訓】說：『任人之才，難以至治』『乘眾人之智，則天下之不足有也』。古人憑藉歷史經驗對此有著深刻的理解。揚雄在【法言】中分析了漢王劉邦打敗西楚霸王項羽的原因：『漢屈群策，群策屈群力。』用來批駁項羽『天之亡我』的抱怨。劉邦的勝利在於善於採納眾人的建議，眾人的建議凝聚了群體的力量。群策群力，集思廣益才是取勝的關鍵。司馬遷特意將漢初重臣劉敬、叔孫通等人的傳記合寫，感慨地說：『千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也。信哉！』【資治通鑑】也專門記載吐谷渾阿柴令諸子折箭的故事，教誨世人：『孤則易折，眾則難摧。』
『因資而用』是憑藉『積力』，運用『眾智』取得成功的關鍵，又體現出一種遵循客觀規律、開放的人才觀。『資』者，資質，指一個人的特長或能力。天下無棄材，然而『以斧劗毛，以刃抵木，皆失其宜矣』，所以【淮南子】主張『用之於其所適，施之於其所宜』。漢末曹操爲了延攬人才，下令『唯才是舉』，說：『士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業矣。』可謂深明量才取用的意義。朱子說：『人各有所長，能取其長，皆可用也。』康熙特意告誡官員：『世間全才未易得』，『棄短取長始能盡人之材』。人得其宜，才盡其用，取長補短而不求全責備，這種人才觀念成爲中華民族寶貴的思想財富。古人關於『因資而用』的思想還包含『士不兼官』的內容，強調職事明確，專心一力，易於勝任。
先秦諸子關於群體的力量認識深刻，例如【墨子】：『江河之水非一源之流』，【管子】：『以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也』，等等，論說者甚眾。【淮南子】承接諸子餘風而歸於道家，立足於歷史的智慧和漢初的社會特點，對『道法自然』的思想進行了充實和發展，其說理連類喻義，內容博大而有條貫；它講述獨力難舉、共同擔當、遵循規律、大有作爲的思想，爲世人提供了豐富的哲理思考。
（作者：吳漫，系鄭州大學歷史學院教授） | 
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