特·小畜卦履卦之解.周易經文本義試解.譙皓中

周易經文本義試解

文/譙皓中

第六節，小畜卦履卦之解

1、小畜卦履卦爻辭原文：

馬王堆帛書經文		通行版經文(簡體)
：少亨密雲不雨自我西茭		：小畜亨密雲不雨自我西郊
尚九	既雨既處尚得載女貞厲月幾望君子正凶	既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征凶
九五	有復如富以其鄰	有孚攣如富以其鄰
六四	有復血去出無咎	有孚血去惕出無咎
九三	車說緮夫妻反目	輿說輻夫妻反目
九二	堅復吉	牽復吉
初九	復自道何其咎吉	復自道何其咎吉
：[禮]禮虎尾不真人亨		：履虎尾不咥人亨
尚九	視禮巧翔其睘元吉	視履考祥其旋元吉
九五	夬禮貞厲	夬履貞厲
九四	禮虎尾朔朔終吉	履虎尾愬愬終吉
六三	能視跛能利禮虎尾真人凶武人迵於大君	眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為於大君
九二	禮道亶亶幽人貞吉	履道坦坦幽人貞吉
初九	錯禮往無咎	素履往無咎

2、象與占辭分析：

3、小畜卦斷句與文意：

	通行版爻辭斷句	文意與大天下引申
上九	既雨既處，尚德載婦，貞厲。月幾望，君子征，凶	正如雨過天晴一樣，施行寬鬆包容的政策制度，是艱苦的發展。正如月亮達到最圓最亮的時候一樣，觸犯到極限的時候，英明的領袖出征討伐，凶
九五	有孚攣如，富以其鄰	以真誠的願望帶動他們跟從我們而富裕起來，與鄰村鄰族分享
六四	有孚，血去惕出，無咎	真誠的對待他們，免除憂患走出戒備，無咎
九三	輿說輻，夫妻反目	正如車輪的輻條脫落，夫妻倆互相埋怨一樣，指導者和受教化者發生了矛盾
九二	牽復，吉	強制性地引導其生產，吉
初九	復自道，何其咎，吉	不斷反覆的引導他們的生活方式，擔負起糾正他們使用的生活用的器具，吉
小畜，亨。密雲不雨，自我西郊		教化百姓生產，實惠受用。如烏雲漫天不下雨一樣，集合大量的教育者制定政策施行，從成周之西所處的王城開始

解文主要難點：

道：【說文解字】『道，所行道也』根據甲骨文的造字本義為：當嚮導，給不知方向的人引路，後來由「導」代替。

何：根據象形字表示士卒肩扛戈戟，後來引申扛着、負擔等，通「荷」字。

其：【說文】『其，簸也』，即竹篾編成的開口簸箕。

說：通『脫』。輻：連接車轂和車輞的直條。

血：通恤，憂患。

4、履卦斷句與文意：

	通行版爻辭斷句	文意與大天下引申
上九	視履，考祥其旋，元吉	觀察跟隨中存在的問題，詳細考慮可以共同接受的各種方法，是吉利的開始
九五	夬履，貞厲	敵對狀態下跟隨、監視危險者，是艱苦的發展
九四	履虎尾，愬愬，終吉	跟隨在老虎後面一樣，對危險者的監視行為能夠長期保持警惕地不斷告知其正確的行為方式，最終結局吉利
六三	眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君	弱視的人可以看東西，腿瘸的人也可以走路。但如果讓他們跟隨在老虎後面，老虎就會吃人，凶。由只崇尚武力的人擔任管理諸侯的重任就會造成如此後果
九二	履道坦坦，幽人貞吉	在表面安定的監視和引導中，只有明察秋毫的監視是祥和的發展
初九	素履往，無咎	在正常的氛圍下監視商遺族，無咎
履虎尾，不咥人，亨		如警惕地跟隨在老虎後面，它就不敢吃人一樣。對危險者實行監督，就不敢造反，社會就和諧

解文主要難點：

履：【說文】『履，足所依也』。咥（die）：【廣雅·釋詁三】：『咥，齧也。』觀字形，咥字從口，從至。至是到達的意思，咥也就是口到達，以此，咥的含義應為齧、咬、吃等義。卦辭的字面意思為：跟隨在老虎後面，老虎不吃人，是亨通的。但根據上一卦小畜的馴農而言，履卦應為監督。以虎借代需要教化的百姓或商族的後裔等，在此統稱為「危險者」。如此才會通暢，邏輯自洽。

愬（su）：【說文】『訴，告也。愬，訴或從朔、心。』【廣雅·麥部】：『愬，驚懼兒。』愬有告訴、進讒言和驚懼貌三種含義，連起來理解就是警覺地告知。『愬愬』連用應為不斷地告知。

5、小畜、履之章義

	小畜—育農容眾	履—警惕危險
上	寬容不長行，觸底反彈，不聽招呼，凶	發現問題解決問題才是根本，元吉
五	真誠感化，共以致富	敵對監視，非常艱難
四	真誠以待，免除憂患，無咎	警敏以覺，善教育，終吉
三	處理過緊，矛盾叢生	窮兵黷武，凶
二	強制引導，吉	明察秋毫，吉
初	反覆引導，糾正為準，吉	日常監視，無咎
本	生產的推廣，由近及遠，人員和政策雙重	對危險有效監督則和平

作者介紹

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譙皓中

巴蜀籍，擅易、禮、史、哲。時空整理公約組織署理，通遠書院山長，人文娛游設計者，重慶仁貴美華服負責人。