大禹在哪裏鑄造了九鼎？

大禹治水成功後成為一代君王，在河南登封的陽城（今告成）建都，將全國劃分為九個區域，即所謂的『九州』。根據【尚書·禹貢】的記載，九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州。
冀州，起自黃河壺口，涉及今山西、河北、河南等省部分地區，地為白壤。
兗州，起自黃河下游、濟水，涉及河北、河南、山東，地為黑壤。
青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山東半島，地為肥沃白壤。 　　   
徐州，起自黃海、泰山、淮河，涉及山東、江蘇、安徽，地為紅色粘土。
　 揚州，起自淮河、黃海，涉及江蘇、安徽、江西及其以南的地方，地為潮濕泥土。
　荊州，起自荊山、衡山，涉及、湖北、湖南，地為潮濕泥土。
　　梁州，起自華山、黑水，涉及陝西、四川、甘肅、青海，地為黑色鬆散的土。
　　雍州，起自黑水、西河，涉及陝西、內蒙古、寧夏、甘肅、新疆，地為最上等的黃壤。
豫州，起自中原、黃河下游，涉及河南、山東，地為柔軟的土，下層為肥沃而硬的黑色。 　

為了加強王權統治，大禹鑄造了象徵王權的九鼎。將當時的法律刻於鼎上，置於當時的九州，以此治理天下。
懷疑者認為秦始皇統一六國後，並沒有從周室奪到九鼎，相反關於九鼎失蹤的傳聞倒是有鼻子有眼。漢滅秦，也沒有見到鼎。劉邦登位時，秦王子嬰交出的只有皇帝璽。【戰國策】說周得九鼎時，每一隻鼎要有九萬人來搬運，九隻鼎要有八十一萬人來運輸，這可能嗎?近代古史辨派學者認為【戰國策】多誇大之辭，禹鑄九鼎是不可能的事實。
學者根據當代的考古發掘，認為在夏代以前的一些原始社會遺址中，已經出土過銅器和青銅器。河南偃師的二裏頭遺址，學術界公認是屬夏王朝時期的，曾出土銅爵、銅鑿等各式形狀的銅器，並且考古工作者還發現了坩堝片、銅渣和陶范，證明夏人是完全有能力製造銅器的。至少從技術層面而言，禹鑄九鼎是可能的。僅憑古史傳說中的一些缺陷而否認禹鑄九鼎，恐怕也不見得是絕對有力。
【左傳】說九鼎鑄於『夏之方有德』之時，而【史記】把鑄鼎的時間略有提前，說成是『虞夏之盛』之時，並明方大禹是收了九牧之金而鑄九鼎的，本意是象徵九州。【墨子】說鼎鑄於夏後啟時。上述說法大體相近，得到了後代許多人的贊同，基本上認為鼎是大禹所鑄，時間在夏朝建立的時候。
這不僅表明我國青銅鑄造技術是十分高超的，而且還可以看到大禹是違反了部落聯盟的傳統，建立了家天下的國家，因為天子九鼎，九鼎是王權的象徵。後人將爭奪政權稱為『問鼎』，建立政權稱為『定鼎。

那麼，大禹在哪裏鑄造的九鼎呢？　
根據【左傳】魯宣公三年記載，夏朝初年，大禹令九州州牧貢銅，成立了專門的鑄鼎司專事鑄鼎（據考察，鑄鼎地應在距陽城不遠的潁河發源地今登封市大冶鎮垌頭村）。並事先將全國各地山川奇異之物畫成圖形，然後分別刻於鼎身。九鼎鑄成後，陳列於各州，使人們一看便知道所往之處有哪些鬼神精怪，以避凶就吉。據說此舉深得上天的讚美，因而夏朝獲得了天帝的保佑。九鼎一出世，就蒙上了一層神秘色彩。其實，透過神話因素，就不難看出它的政治價值。夏以九州之銅鑄成九鼎，再以九鼎象徵九州，無非是要表明自己乃九州之主，實現了天下一統。此後，九鼎便成了三代傳國之寶。傳說夏亡之後，鼎遷於商，商亡之後，鼎遷於周，表明天命之所歸。
如今，九鼎作為王權象徵的時代是一去不復返了，但它作為我國進入文明時代的標誌，卻有着不可磨滅的意義。因此九鼎的文物價值和象徵意義是不可估量的。我們相信九鼎一旦重見天日，必然會發出更加燦爛的光輝!