劉宜慶·曲學大師吳梅藏書記

20170724_016

 

【霜崖曲錄】

20170724_017

吳　梅

吳梅，被譽為『近代著、度、演、藏各色俱全之曲學大師』，自十幾歲起就致力搜求戲曲典籍，積數十年艱辛，收藏曲籍多善本和孤本，成為全國首屈一指的藏曲大家。

1909年，26歲的吳梅，離開家鄉蘇州，奔赴開封，任河道曹載安的幕僚。這一年在開封的經歷，成為吳梅人生的一個轉折點。此前，他擔任過東吳大學堂助教。開封遊歷之後，吳梅下定決心，進行曲學的研究。一生研究戲劇，矢志不渝，自開封始。致力搜求購藏曲學書籍，亦自開封始。

住在清幽的葵園，在開封任幕僚，工作清閒，而薪酬頗豐。有充足的時間，吳梅遊歷開封的名勝古蹟。竊符救趙的夷門，渺不可知的遺蹟吹台，唐代赦建的大相國寺，宋金建造的鐵塔，都留下了吳梅遊覽的足跡。『山川盪胸懷，文字或增益。』他登臨古蹟，寫詩懷古。

吳梅多次經過金梁橋，這是明代藩王周憲王府第舊址。周憲王是朱元璋之孫朱有燉，襲封周王爵，一生多數時間居於開封，直到薨歿。貴為皇室之胄，周憲王精通音律，喜歡雜劇，創作了多部雜劇，並參與演出。因為王室劇作家朱有燉的戲曲活動，開封成為戲曲演出的聖殿。『中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜。』這是明代文學家李夢陽的詩歌【汴京元夕】，描寫開封演出明代周憲王雜劇的盛況。

佇立在金梁橋，繁華之城，經歷千年不凋，而管弦之繁複、戲曲之源流，如同橋下的流水，從歷史中流淌到吳梅的腳下。他憑欄遙想周憲王的風流餘韻，他堅定了此生研究戲曲的志向。被人視為『小道』的戲曲，尊貴如藩王周憲王者尚能痴迷為之，何況一介寒儒呢！後來，吳梅在【〖霜崖三劇〗自序】中回憶這次開封之行對他的影響：『居數年游梁，過金梁橋，緬想周憲王流風餘韻，往往低回不能去，而誠齋樂府，是時猶未見也。歸吳後，節衣食以購圖書，力所能舉，皆置篋衍；詞曲諸籍，亦粲然粗具，於是益肆力於南北詞。』

吳梅後來成為國民享譽文林的曲學大師，後人如此評價他：『於藏弆、於鐫刻、於考訂、於製作、於歌唱、於吹奏、於扮演，幾乎無一不精；於文辭、於音律、於家數、於源流、於掌故、於著錄、於論評，又幾乎無一不專。究蓋集眾長於一身，懷絕學以終世，天下一人而已。』

書香雅韻歲月長，我們不妨看看吳梅的藏書盛況。

1917年，吳梅以一本研究曲學的專著【顧曲麈談】被聘為北京大學教授，講授戲曲。吳梅的藏書，在北京大學執教時，打下基礎。

出自寒門，吳梅幼年失怙，家道中落，一度將父親的藏書換米。他的藏書基本上沒有家傳，全靠他多年積少成多的購藏。他嗜好崑曲，嗜好讀書。即使為了買書弄得『饔餮不繼，室人交謫』也在所不惜。在搜羅戲曲孤本上可謂苦心孤詣，他說：『餘生寒儉，無意藏弆，而朋好中頗有嗜舊刊者，朝夕薰染，間亦儲存一二。始則乾嘉校定諸本，繼及前代珍密諸書。架上日豐，篋中日嗇，饔餮不繼，室人交謫，此境習以為常也。嗣後授徒北雍，聞見益廣，琉璃廠、海王村、隆福寺街，幾無日不游，游必滿載後車。』

吳梅將收藏戲曲書籍的書齋命名為奢摩他室。『奢摩他』，梵語，寂靜的意思，取其為書齋名意在潛心讀書。吳梅蘇州故居樓上的室名為『百嘉室』，其在【朝野新聲太平樂府】跋語中說：『余藏明刻劇本至多。』他發願搜羅到一百部明代嘉靖刊本。從民國以來，不約而同都發願要收藏百部嘉靖本的藏書家同好中，以陶湘的成就最大，他的『百嘉齋』後來竟獲得兩百部以上；其次，是鄧邦述的『百靖齋』，也超過了百部的目標。而吳梅的『百嘉室』所藏，直到他病逝也未完成。吳梅畢竟只是大學的教授，他無法與財大氣粗、豪擲千金的藏書家相比。而他藏書的目的，是研究曲學，以用為主。

即使不到百嘉，吳梅對所藏戲曲文獻頗為得意，他對學生說：『予自弱冠迄於晚歲，前後所購曲書，約值二萬金。今估計之，非十萬元不辦矣。』錢基博【現代中國文學史】中說：『吳梅藏曲之富，一時無兩；蓋南北遨遊，手自搜羅垂二十年，益以朋好所貽，弟子所錄，架積日多，蓋六百種。』

吳梅在北大五年所得，不下兩萬卷。『航海南歸，插架日富，而宋元舊槧，仍不敢搜集。一則財力不足，二則京兆貴官，滬濱大賈，室中必有一二種以昭風雅，余無暇與之爭勝也。』

吳梅藏書的來源，主要是他節衣縮食長期的購買。其次是他的抄寫。一些珍本、秘本、孤本，無錢收購，或者藏在朋友手中，他就借來抄寫。還有，弟子門生、親朋好友的贈送。任中敏、錢南揚、唐圭璋、常任俠等，知道老師喜歡收藏曲書，只要見到珍稀的曲本就買下來，轉送給老師。當然，也有不少曲本作者的贈送。經過多年的積累，吳梅的藏曲書籍蔚為大觀，收藏曲籍六百多種，成為民國著名的藏曲大家。

藏書家並不僅僅是古籍善本的保存者，更是文化的傳播者。藏書大家在校讎、出版等方面着力甚勤，書籍在他們手中得到傳播。

吳梅收藏了大量的珍稀曲書，他並不秘不示人，除了自己研讀，還拿出供同道和弟子研究利用。最初在宣統中已刻過【奢摩他室曲叢】第一輯，收錄吳偉業的【梅村樂府】兩種和他自撰的『暖香閣』雜劇；1922年，吳梅又選刻了一部【古今名劇選】。

1928年，吳梅從六七百部的曲學藏書中，精選一百五十二部，交給商務印書館分期影印，仍然稱為【奢摩他室曲叢】。『曲叢』第一集、第二集共三十五種付之梨棗，入選作品皆詳加校勘，並附有題跋。這是惠及學林的盛事，吳梅很開心看到自己的藏書刊行出版。不料，書厄降臨，禍及吳梅計劃出版的『曲叢』。

上海『一·二八』戰事，日寇蓄意毀滅中華民族的文脈，轟炸商務印書館和東方圖書館。他交給商務製版的藏本，二十八種毀於戰火，已經印好即將面市的『曲叢』第三集、第四集亦付之一炬。出版工作被飛來橫禍中斷。

二十八種珍貴藏書灰飛煙滅，嘔心瀝血的『曲叢』第三集、第四集頃刻化為烏有，吳梅頗受打擊，黯然失色，他甚至說：『曲者，不祥之物也！』

很快，吳梅振作起來。他深知日寇的險惡用心：『敵欲奴我民族，乃先滅我文化。英法聯軍焚北京之圓明園如此，今日寇轟炸我上海涵芬樓亦如此。』吳梅覺得中國的學者，承擔着文化建設的使命，薪火相傳，義不容辭：『有志復興我國民族者，終必復興我文化，此責艱巨，吾儕負之，不容辭也！』

吳梅還為商務印書館著有【遼金元文學史】一種，『一·二八』事變中書稿毀於日軍轟炸。今所見同名著作，是吳梅指定他人所作，商務為借重吳梅名望，出版時仍署名吳梅。

1937年，七七事變，炮聲打破了寧靜的書齋生涯，吳梅告別了奢摩他室，開始了顛沛流離的流亡之路。離開時，他只帶着自己的詞作、詩作手稿等少量書籍。他的【避寇雜吟】組詩寫辭別金陵古都時吟道：『吉金貞石百城居，廣座論詩屢起予。聞道絳雲飛一炬，江東何地可藏書？』吉金貞石百城居，這句詩的意思是，收藏文物碑刻書籍很多。吳梅在這首詩後自註：『懷胡小石光煒，聞夏廬被毀。』胡小石號夏廬，齋名願夏廬，藏有大量的文物書籍。好友的書齋被日軍的轟炸毀壞，吳梅心憂如焚，江東何地可藏書？南渡路上，憂國難，哀黎元，思故友，想到藏書問題，亦是自然的。一個國家的藏書，是文脈的延續。戰事一起，學者們的大量書籍在戰火中毀於一旦，誠可痛哉！

幾經輾轉來到雲南大姚，1939年3月17日，吳梅不幸病逝，客死異鄉。

脆弱的書籍竟然比人的生命更長久。吳梅生前一直想將藏書獻給國家圖書館，他在1934年6月21日的日記中寫道：『王佩諍致書蔣蔚堂（復璁），薦引圖書館事。余又擬將奢摩藏曲讓之公家，此事若成，便可作菟裘之計矣。』吳梅未及告老還鄉退隱，生命的旅程被戰爭改變。他留在蘇州的藏書幸好保存下來，並無大的散佚。

1951年由鄭振鐸居間介紹，由後人把吳梅所藏的全部善本捐存給了北京圖書館。現國家圖書館還保存着【瞿安藏書目】的手稿本，著錄圖書約1500種，13000多冊，大致反映了吳梅戲曲文獻的收藏情況。

吳梅在藏書上多鈐蓋印章，常見的有『瞿安眼福』、『瞿安』、『長州吳梅字瞿安』、『吳某』、『霜厓藏曲』、『長洲吳氏藏書』等藏書印。還有一些曲學書籍，留下了他校、批、跋等手跡。

如今，研究曲學的人們在國家圖書館仍能看到吳梅的舊藏，那紅色的印章，隱含着一代曲學大師嘔心瀝血的痕跡。遙想吳梅當年收藏曲學書籍的情況，透過時空，仿佛看到吳梅苦心孤詣讀曲的身影。曲終，人散，而書長留人間。在寂靜肅穆的國家圖書館，書香氤氳，一曲微茫，書與人的傳奇，隱隱迴響……