端午的變與不變

在向現代社會轉型的過程中，社會外在的變化、人們內在觀念的更迭體現在方方面面，深刻而劇烈。包括端午節在內的傳統節日的形式變遷，正是這種變化的一個微觀縮影和註腳。

5月30日，農曆五月初五——端午節。節日中，一些人正忙於與親朋好友團聚，一些人正在遊玩的路上，一些人或仍在加班……不管怎樣，他們都在以自己的方式過端午節，詮釋著自己對於節日的理解。他們和你我，都值得互道一聲：『端午安康』。

和幾乎所有的傳統節日一樣，端午節前後，輿論場中關於節日的話題也持續升溫：端午節的氛圍是不是變淡了？期待過端午是不是只爲了3天假期？這還是以前的那個端午節嗎？諸如此類，展現了社會對於端午節在傳統文化與現代生活之間張力的一種焦慮，或者說是反思。

這種焦慮之衍生，關鍵還是在於，我們到底該如何看待傳統文化在現代社會的傳承。如果時間倒回到2000多年以前，今日之端午當然與彼時的端午民俗文化之起源，有著巨大的反差與隔閡。但這種變化，與其說是一種文化傳承的異化，不如說是傳統文化謀求傳承，超越時間與時代的一種必然結果。

首先，端午節傳承至今已有2000多年的歷史，從時間的刻度看，這本就足以證明其生命力之頑強——端午並不脆弱。其次，所謂『一成不變』的端午節，不過是人們想像出來的『理想節日』。端午民俗的流變，一直在不斷上演，包括我們今天想像中的端午節，也不過是變化了之後的模樣。每個時代都有每個時代過節的方式，可以說，包括端午在內的種種民俗文化，正是因爲有著開放、自信的態度，才能在不同的時代獲得不同的傳承方式，才能得以代代相傳，擁有歷久彌新的魅力。

正如不能要求社會與人們的觀念一成不變一樣，要求端午民俗文化的表現形式一成不變、程式化，既不符合社會的發展規律，對於民俗文化傳承本身也是不利的。在今天，採摘艾草的人或許少了，但結伴出遊爬山，卻成爲越來越多人的選擇；手工包的粽子或許越來越少，但粽子經歷商業社會的塑造，人們卻有了更多的口味、風格的選擇；而划龍舟從過去的僅限於端午節的民間儀式，逐漸與現代競技體育相結合，更加推動了其文化的傳播。總體而言，這些都指向於一種更豐富與現代的過節方式。

隨著時代的變遷，端午的文化外延也在經歷擴充。今天的端午節，既是社會對於歷史深處的一種回望，是對於屈原等先賢的紀念；對於現代人來說，它也是一個能爲人提供心靈休憩的時間驛站，關於親情、關於生活方式、關於人生的價值等，都在這種節日氛圍中有所觸動與反思。

在向現代社會轉型的過程中，社會外在的變化、人們內在觀念的更迭體現在方方面面，深刻而劇烈。包括端午節在內的傳統節日的形式變遷，正是這種變化的一個微觀縮影和註腳。明白了這一點，就大可不必對傳統節日表現形式的變化產生過度的擔憂，它們並非現代與傳統的對立，而只是傳統文化在現代所謀求的『新生』，是以形式的變化來謀求內核的不變。