『弩生於弓 弓生於彈』 古人玩的彈弓不是你想的模樣

『弩生於弓 弓生於彈』　古人玩的彈弓不是你想的模樣

古代的彈弓大約就是這個模樣

『弩生於弓 弓生於彈』　古人玩的彈弓不是你想的模樣

圖爲清代咸豐十年【彈弓譜】稿本里繪製的彈弓射擊的一種身法

□記者游曉鵬

引子

80後或者更年長的人對彈弓一定不會陌生，在物資貧乏的年代，彈弓是很多男孩人人都能擁有的玩具，尤其在農村，找根粗細合適的樹杈，剝去樹皮，再用報廢的自行車內胎剪出兩根皮筋，找塊破布做兜，就能製作一把彈弓，玩上好多年。奢侈一點的，還能找來給病人抽血綁紮手臂用的軟管作皮筋，布兜換成皮兜，樹杈換成粗鐵絲，手柄纏上尼龍線，做一把“高檔”彈弓，但其形制仍是“丫”形，射程也不外乎將將夠著20米高樹杈上的鳥。

在我和周圍所有人的印象里，彈弓就是這樣，因爲幾代人小時候玩的彈弓都長這個樣。所以，去年初當我無意間從鄭州大學圖書館研究館員趙長海先生那裡得知，彈弓古已有之，但“登得上檯面”的彈弓卻另有形制，頗覺意外。及至見了趙先生收藏的流傳於中原地區、圖文並茂的清朝咸豐十年版【彈弓譜】，更覺大開眼界，嘆小時候玩的彈弓當真小兒科。

那麼，另外一種彈弓是什麼樣呢？

趙長海說，古代作爲一種技藝來用的彈弓，大體是跟弓箭用的弓一樣的，只是弓箭的弦是一根直繃繃的線，而彈弓的弦正中間加裝了一個可以包裹彈丸的皮兜。這種彈弓相比樹杈形制的弓身彈力更大，弦也能拉得更開，威力自然要大得多。發射彈丸的時候，姿勢與射箭差別不大，但有一點，若是射箭，張弓時箭頭已經越過弓身，箭不可能傷到持弓手，而彈弓的彈丸從後方向前彈出，發射時需要將持弓手往外偏一些，爲彈丸讓出彈道，不然會打到自己的手。

“彈弓的歷史非常悠久，可以說是從古至今玩了幾千年，並且它的身份不只是一種玩意兒，既能娛樂，也是一門技藝和武功。”趙長海說。

如此說來，被不少今人視作小孩玩具的彈弓（今天其實也有很多成年人爲彈弓擁躉）也是大有淵源的，流傳至今的清代【彈弓譜】更可算作“武功秘籍”，古代文獻中也常有使用彈弓“彈之”的“使用記錄”。那麼，彈弓究竟是什麼時候起源的？樹杈形的彈弓和弓形的彈弓哪個更早？

甲骨文里藏著兩種彈弓

彈弓古已有之。古到什麼時候呢？

請教河南省社會科學院古文字學者齊航福，他說，在東漢許慎所著【說文解字》裡，“彈”的解釋是“行丸也”，本義就是彈弓，引申也可指彈丸，而古代文獻屢有提及彈弓，較早的包括【戰國策】和【左傳】。

【戰國策》裡，有一段諫臣莊辛勸誡楚襄王的話。楚襄王傲慢自大，莊辛便以黃雀爲喻敲打他，說別看黃雀這會兒在樹上很得意，一不小心被人用彈弓打下來，晚上就成了餐桌上的美食：“不知夫公子王孫左挾彈，右執丸……晝游乎茂樹，夕調乎酸醎，倏乎之間，墜於公子之手。”而在【左傳·宣公二年】中，有愛拿彈弓戲弄人的晉國昏君晉靈公“從台上彈人而觀其避丸也”的記載。

於彈弓而言，這兩段話包含的信息量著實不小。首先是彈的讀音，有名詞有動詞，按理不會同音，而如今“彈”也恰是一個多音字，由此自然有疑，古代是如今日一般念作彈（dàn），還是另外念作彈(tán)呢？也許是因爲彈弓歷來被看做遊藝門類，少有學者研究整理，我的這個疑問久久未解。直至前不久，我在【字源】中看到了著名古文字學家李學勤的看法。李先生認爲，根據字義，爲彈弓或彈丸之意時應讀dàn，而意指“彈弓發射”的“彈”則念tán。

其次，這兩條記載都明確無誤地表明是與彈弓有關的，這說明，至少在戰國時期彈弓已經很常見，成爲王公貴族打鳥或者調戲路人等不文明行爲的常用工具，當然平頭老百姓中彈弓也是勢必流行的。彈弓的用途主要被指向打鳥，這與後世倒是一脈相承，難怪彈弓常被置於遊藝娛樂甚至是玩物喪志的罪魁之位。

近年來，學者們又有了新的發現，彈弓的文字記載歷史又被推得更早。安陽師範學院蘆金峰教授對甲骨文字形所反映的體育活動進行研究，發現甲骨文中的“彈”有兩種寫法，實際上記載了兩種彈弓形制，一種是豎形的弓，樹杈狀，另一種與射箭的弓體相當，可以明顯看出像是一把弓，並且弦中央有道標記，應當就是彈丸。

甲骨文中的“彈”字或許可以說明，樹杈形和弓形彈弓至少在商代已同時存在，至於誰先誰後，則很難說。趙長海說，今人想問一個先後，可能是因爲今天弓形的彈弓已經消失，其實直至晚清，兩者都是並存的。在他看來，這兩種形制的彈弓其實只是大小和射擊姿勢之別，如果把弓形彈弓的弦換個方向橫著拉，恰好就像一個放大版的樹杈形彈弓。

“弩生於弓，弓生於彈”

在古代，樹杈形的彈弓因製作簡單，方便攜帶，使用尤其廣泛，不過若論主流，當數威力更大的弓形彈弓，其在歷代均有使用。唐代類書【北堂書鈔】中載有一首非常著名的原始歌謠，名爲【彈歌】：“斷竹，屬木，飛土，逐宍（古“肉”字）。”詩歌以二字短句和簡單的節奏，寫出了砍伐竹木，製造彈弓，射出彈丸，射中鳥獸的狩獵過程。這種描繪說明，遠古時代就已出現了可用於狩獵的彈弓。

趙長海認爲，至少在漢代，人們已經有“弩生於弓，弓生於彈”的普遍認識。東漢學者趙曄曾在【吳越春秋】中寫道：“弩生於弓，弓生於彈。彈起古之孝子……古者人民樸質。飢食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅投於中野。孝子不忍見父母爲禽獸所食，故作彈以守之，絕鳥獸之害。”這裡的“弩生於弓，弓生於彈”當然是合理推測，但趙曄把彈弓的起源引到孝子守屍、驅逐鳥獸而發明之，則應當是漢代儒學興起、上下提倡孝道的社會文化背景下的附會。

由於古時候彈弓通常由竹木製作，今天幾乎沒有什麼遺存，彈丸倒是留下了一些。在西安半坡村遺址、浙江餘姚河姆渡文化遺址以及安陽殷墟當中，考古工作者都發現了不少石球、陶球，推測它們或爲彈射之用。已逝著名學者、甲骨文專家孫海波就曾說，“余游殷墟，見與甲骨同坑所出之彈丸甚多，知殷時之已有彈弓也”，而這與最新的甲骨文字中關於“彈”的發現，也是相印證的。

今人推測，古時彈弓所用彈丸不僅有石彈、陶彈，還有泥彈、金屬彈，乃至昂貴的“珠彈”。石彈因爲質地堅硬，取材方便，恐怕是最早的取材，但泥彈應該更加普遍。泥彈雖然硬度不如石彈，但石彈需要打磨，泥彈則可以按需隨意製作，製作經濟、便捷。據說，殷墟里便有用紅土所做的彈丸，其大小形狀與新中國成立前北京市面出售的彈丸並無二致。而古時的某些時期，因爲攜帶彈弓遨遊打鳥之風濃烈，售賣泥彈也成了一門生意。

東漢曾經遊學洛陽的王符寫有【潛夫論·浮侈篇】，對當時社會很多人講吃講穿、遊手好閒的風氣非常看不慣，他說，“今民奢衣服，侈飲食，事口舌……或以謀奸合任爲業，或以游敖博弈爲事，或丁夫世不傳犁鋤，懷丸挾彈攜手遨遊，或取好土作丸，賣之夫彈”。其實，有需求就有市場，彈弓上下流行，泥彈成爲產業也是自然。

原標題：“尋跡中原古休閒”系列之彈弓（一） 古人玩的彈弓不是你想的模樣