仕隱君古文選錄 八股文習作節選

八股文習作五　　吾十五有志於學　　 一章
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" d, B9 l5 T) Q: ]　　聖人志學逐次遞進，生而不息也。

, D1 Y* y* ]1 r! Z% c  V% `　　君子曰：學不可以已。人生之初，渾然蒙弊，呀呀而語，跌跌而走，至於目明耳清，筋強骨健，然後進學啟蒙，由是識字記誦，智慧日長，蒙師啟之，經師明之，聖人之道近，奸邪之說遠，然後，心志萌發，本善彰顯，繼聖之心起也，考聖人之跡，年十五可至此也。其後，精益大學，正心誠意，修身齊家，漸明明德，歷十五年，臻於而立。立者，有所守也，守之固則邪僻不浸，用志不分，本善漸固也。於是出爲官政，敷治一方，作新民之事，臨欲不縱，見誘不惑，感情不動，因物之衰榮，人之冷暖，事之成敗，世之浮沉、生之窮達，復人之本性，則澄明洞徹，本善輝耀，如砥在淵，如峰在山，無所搖動也。聖人四十至此，可爲後學鑒也。書曰：先王有服，恪謹天命。聖人希天，法以爲則，以不惑之身，率性而明道，樂天而知命，則天道所賦，人道所秉，事物生克，情性交互，陰陽離合，無不通達也。至於耳順，以試其不順，驗其通達，遇阻則通之，遭逆則順之，積新民之德，累十年之功，則止於至善也。於至善之境，從心所欲，絜之矩之，以治其逾，復十年則與天一，可言不逾也。
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, q# |. b; Y. d　　甚哉，聖人之進學，內外偕同，天人合一，明德止善，階進一生也。余過四十，試塾教於不惑，復科舉以繼絕，期於知命，可乎？
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八股文習作九：子謂韶盡美矣　　 二句

* x1 E$ D/ k! X- o　　破題：聖人之述樂，非惟盡美矣，要在盡善矣。雖明王亦不免焉！

　　承題：樂者，彰功顯德而形於聲容者也，功成則美，德達則善。

# H7 _! [( H, e' ?　　起講：舜承堯德，浚咨文明，溫恭允塞，玄德令聞。堯試之諸事，皆克其功，遂命以位。武紹文志，以撫方夏，誓師東征，剪商滅紂。然後惇信明義，崇德報功，垂拱而治天下。一則揖讓而有天下，一則干戈而得天下。此聖人贊余之微義也。

　　起股：巡狩四方，群後來朝，象以典刑，四罪而天下咸服。惟征不賓者。

& ^4 I1 Z( a8 u' U! q5 _　　重民五教，百姓往歸，返以舊政，五爵而諸候咸寧。而猶有叛者。

　　中股：讓於德而無嗣，乃受終於文祖，齊七政，覲群牧，卒尊堯制，禪於禹。非至德何以至此？

　　源於父而有承，乃會後於孟津，耀十臣，惟一心，終依商軌，傳之家。雖至功難以至彼。

　　小結：皆謂明王，其實有別。得之不同而已矣。

8 P0 z6 I, V' d0 Z6 A7 D$ Q　　束股：夫樂之美，聲容而已矣，或取音律之和，或取物采之華，其盡者，非至功不能至也。
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　　而樂之善，教化焉乎哉，若克孝悌之行，若克仁義之方，其盡者，非至德不能至也。
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　　後股：循其美者，縱情聲容，或至於嬌奢淫慾，如桀紂之失國，雖明王之功不久矣。

　　尊其善者，矢志教化，乃至於勤儉敦和，若舜堯之有國，縱無嗣之德可久矣。

  s, f0 }1 {# y3 z9 v) M　　小結：謂之久與不久，其實無差，善與不善而已矣。

　　大結：夫樂，前人發聖人之美，予發聖人之善，至此無所避而已矣。