北大法學教授·儒學中的『齊家』為何從『男女有別』開始？

一、問題或麻煩

歷史上，在中國以齊家之名概括的農耕村落組織和治理中，父子和兄弟關係佔據了核心位置，一縱一橫，交織構成了村落組織秩序的支架。但這兩種關係共同的致命缺陷是無法自我再生產，因此無法獨立持續。

這兩種關係的再生產都必須依賴，且完全依賴，男女之間的關係。換言之，儘管傳統農耕村落的組織治理一直不依賴男女關係，有些儒家經典中甚至全力將女性邊緣化和排斥，農耕村落社區的發展、演變以及本文特別分析論述的村落秩序的穩定還是必須依賴男女關係。

這裏之所以說是男女而不是夫妻關係，是因為所有夫妻關係都源自男女關係，也因為男女關係太複雜了。父子兄弟關係幾乎全是生物給定的。偶爾的抱養（收養本家兄弟的男孩）也有血緣關係。毫無血緣關係的收養在農耕村落間很難發生，因此罕有所聞，儘管在古希臘屢有傳說。

男女關係中有給定的，如兄妹或姐弟，如母子或父女。但引出無數麻煩甚至重大風險的往往是那些沒有或極稀薄血緣聯繫的男女關係。因為這類男女通常更適宜經婚姻結為夫妻，繁衍更健康的後代。但其積極正面的社會功能不限於此。

合兩姓之好也是傳統農耕時代超越村落構建更大地域社群的重要手段。這一點因此被人們充分利用，無論有意無意，用來化解或緩和各種社會衝突，如村落、家族或宗族間的世仇，典型如莎士比亞的【羅密歐與朱麗葉】，或是歷史上中國的民族和親。

但是，就傳統中國的基層組織治理而言，最重要的是，通過男女關係才可能不斷創造令農耕村落社區得以組織定型的經（父子）與緯（兄弟）。

男女關係不僅是人類各種天然關係中最強有力的，也是最具有創造性。只是沒人許諾，也沒人能保證，創造一定是改善、發展或進步。真實世界中的創造從來就是永久、全面、徹底地改變原有格局。換種說法就是顛覆。創造性越大，顛覆性越強。

是創造還是顛覆，沒有標準定義，完全取決於捲入其中的評斷人的立場和視角，取決於他/她們的利益盤算以及前後的利益得失。但鑑於絕大多數人在通常情況下趨於保守，即除非可期待的利益足夠大且明確，人們通常希望保持既得利益。

越具有創造性的男女關係，對涉足其中至少一方甚或雙方的風險就越大，甚至風險外溢，成為社會的災難。人世間許多男女的情愛何止是動人？那可真的是一顧傾人城，再顧傾人國，完全有資格進入普世價值。

北大法學教授·儒學中的『齊家』為何從『男女有別』開始？

【羅密歐與朱麗葉】歌劇劇照

即便成了夫妻，即便雙方都懷着執子之手與子偕老或從一而終的強烈心願，這種關係也並不從此錨定。由於生物進化的必要和必然，從生物學上看，人男子尤為顯著的天性趨於多性伴侶或多元性感的（poly-erotic），在夫妻之外，男女尤其是現代社會都可能另有紅顏或藍顏知己，即便這不必定等於或導向行為出軌，也儘管女性通常比男性更挑剔。人的這種自然傾向意味着，夫妻也可能成為陌路人，只是制度上的夫妻，同床異夢甚至不同床也不同夢。和你一起慢慢變老並非人世間最浪漫的事，那只是戀愛中的人能想到［的］最浪漫的事；無意中，透出的是人類的無奈。更何況，浪漫的含義之一就是不現實甚或不靠譜！