『炎黃子孫』從何而來 蚩尤原來是『兵神』？

如果把華夏族群看作是炎黃兩支族群互動融合的話，那麼黃帝這一支，代表的是農耕文化，以中原爲中心；炎帝代表的則是游牧文化，是不定居的，是遷徙的。我們今天說的炎黃子孫，有相當一部分人的血統實際上來自西北方的游牧民族。

炎黃時代的傳說，究竟是事實還是文學虛構？如何找到祖先的真實存在？不久前，上海交通大學致遠講席教授葉舒憲在上海圖書館做了題爲【中國祖先神話】的系列講座。講座中，葉舒憲教授依據中原出土的上古文物，帶領大家一起重新認識炎黃時代。

走進連孔子、司馬遷也沒有見過的時代

清末民初以來，西方的歷史科學觀傳入中國，出現了一個重要的學派古史辨派。古史辨派認爲司馬遷、班固記載的歷史譜系，尤其是三皇五帝，是後人編造的虛假歷史，認爲上古史是不可信的。所以，整個夏商周時代都受到了懷疑，更不用說炎帝、黃帝時代了。今天，我想對這個問題做出一些回應。

我們知道，甲骨文距今才3000多年，而黃帝炎帝距今5000年，那是一個比文字產生早得多的時代。研究歷史，過去我們只從文獻入手，除了古書上複雜、甚至互相矛盾的記載以外，我們無從考證。但今天的情況完全變了，我們發現了比甲骨文還要早的文物、圖像、符號，可以復原那個時代的歷史譜系。所以今天，我們主要依賴考古發現的新物證，來重現炎黃時代的文明。

『炎黃子孫』從何而來 蚩尤原來是『兵神』？

牛河梁遺址女神頭像

有兩個博物館非常重要。一個在河北涿鹿縣，就是當年炎黃大戰蚩尤的地方，新建了一座中華文明源三祖文化博物館，把黃帝、炎帝和蚩尤共同奉爲中華民族的三位祖先。另一個博物館也是新建的，位於遼寧省建平縣，全名叫牛河梁遺址博物館。大家如果去北方旅遊，一定要去那裡看一看，那是真正5000年以上的原始遺址。特別是那裡發現了神廟，神廟中供奉的女神，被考古學界認爲是中華民族的女先祖，還有大量的墓葬，出土了精美的玉器。

這兩個博物館，在21世紀之前都沒有聽說過。但在那裡，我們可以走進一個時代，一個連孔子、司馬遷也沒有見過的時代。那裡的一些遺存，是不是黃帝炎帝留下來的，這個不重要；重要的是，它們真正是5000年前中華文明的源頭。

『炎黃子孫』從何而來 蚩尤原來是『兵神』？

應該是黃炎子孫，而不是炎黃子孫

我們常說炎黃子孫，這種說法是怎麼產生的呢？

黃帝和炎帝兩位祖先曾在上古時期進行過一場戰爭，叫阪泉之戰。戰勝的一方是黃帝，戰敗的一方是炎帝。中國自古有勝者爲王的說法，取勝的一方自然被尊爲第一，所以最初的叫法，是黃帝在前、炎帝在後，不是炎黃子孫，而是黃炎子孫。【國語周語下】中，講到夏族的血緣譜系，認爲華夏族後代稱黃炎之後。這個說法，是我們今天能夠看到的關於炎黃之說最早的文字記載。

相對而言，炎黃子孫這個說法產生得比較晚，真正流行是在晚清到民國。後來這種說法一直被沿用了下來。

兩個古帝王的誕生地在哪裡？爲什麼他們分別得到了姬姓和姜姓？【國語晉語】 中這樣寫：昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝爲姬，炎帝爲姜。【國語】是東周時代留下來的文獻，它說少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝，所以黃帝和炎帝應該是兄弟倆。今天學界一般認爲姬水是陝西武功縣漆水河，姜水是陝西寶雞市清姜河，這兩地相距很近，都在關中平原的西部。姬和姜這兩個姓，看來是得於兩條河水，這是古代關於炎黃誕生地和得姓的最早記載。

農耕文化需要游牧文化的補充

炎帝姓姜。姜這個字，上面是個羊下面是個女。姜和羌兩個字，在甲骨文當中是通假字，是可以互用的。大家都知道少數民族中有一個羌族，【說文解字】解釋羌爲來自西北的牧羊人。

陝西寶雞清姜河在關中的最西部，再過去就是甘肅、青海交界的地方，也就是游牧文化發達的西北地區。如果把華夏族群看作是炎黃兩支族群互動融合的話，那麼黃帝這一支，代表的是農耕文化，以中原爲中心；炎帝代表的則是游牧文化，是不定居的，是遷徙的。

華夏有真善美三個概念，如果寫出來一看，其中兩個都和羊有關。東漢文字學家許慎對美的解釋，就是羊大爲美。因爲對於農耕民族來說，肉食是非常稀罕的東西；而對於游牧民族來說，肉食是家常便飯。農耕民族特別需要西來的游牧文化作爲補充，所以就有了羊大爲美的觀念。古人把那些富家子弟叫膏粱子弟，膏指的就是動物脂肪，他們每天有肉吃。美的概念，實際上來自於味覺。

對於羊的崇拜，我們可以在文化中找到許多證據，十二屬相中有羊，根源就在於羊在古代和吉祥的祥是同字，羊能代表祥瑞。

來自西方的游牧文化對中原的農耕文化做了重要的補充，我們今天說的炎黃子孫，有相當一部分人的血統實際上來自西北方的游牧民族。姜姓在古代是不得了的姓氏，那是華夏血緣的半壁江山，是華夏文明的重要源頭。

黃帝的兩個名號軒轅有熊如何解讀

『炎黃子孫』從何而來 蚩尤原來是『兵神』？

接下來我們說說黃帝。

黃帝圖騰到底是什麼？黃帝的圖騰和他的諡號直接有關係，黃帝名叫軒轅，又叫有熊，怎麼理解這兩個名號呢？關於黃帝名號的最早記載，有兩個材料。一個是戰國時期的【竹書紀年】：黃帝軒轅氏，元年帝即位，居有熊。這麼看，有熊好像是一個地名。第二個材料是【史記五帝本紀】上寫：黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。又說：自黃帝至舜、禹，皆同姓，而異其國號，以章明德。故黃帝爲有熊，帝顓頊爲高陽，帝嚳爲高辛，帝堯爲陶唐，帝舜爲有虞，帝禹爲夏後，而別氏，姓姒氏。【集解】認爲黃帝軒轅爲有熊國君，把有熊看作是黃帝的國號。

軒轅和有熊，這兩個名號的密碼究竟如何解讀？我們可以用天人神話來解讀它。軒轅二字的偏旁都是車，在神話中，黃帝跟蚩尤打仗，蚩尤放出了風沙，四方都分不清楚，軍隊沒有了方向，於是黃帝發明了指南車。這個車不是載物、拉貨用的，而是指示方位用的，出土文物中就有這樣的車。

甘肅禮縣秦先公墓出土的青銅熊車，四四方方，四個角上站著四隻鳥，中間有一個車夫，他的身後坐著一隻神熊，邊角上還趴著四隻赤虎。顯然，這是一對四的關係，代表中央和四方。雖然沒有文字，我們不知道它是幹什麼用的，但是，我們可以確定青銅器是鑄造出來的，一定有模型，一定有範本和想像。

河南洛陽二里頭遺址，一般認爲是夏代晚期的所在，出土了很多高等級的文物。其中有一個文物，拿銅做底，鑲嵌數百塊綠松石，有人說是老虎，有人說是狐狸，還有人說是獅子，實際上就是熊。這個青銅器屬於中國最早的一批青銅器，塑造的是代表天神的聖物。

熊的形象，在文獻中雖然不多，但是一脈相承。上海博物館館藏的戰國楚簡【容成氏】中講，大禹治水，天下擁戴，大禹要分清不同地方的人，就給每個地方的人做一面旗幟，一共有五面。東方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鳥。大禹自己的旗子上是熊，這是中央的動物。旗子的圖案來自於部落圖騰，就相當於國旗。

黃帝和炎帝的姓氏中，爲什麼都有一個女字

姬姜兩個姓中，都有一個字女。我們過去百思不得其解，古代偉大帝王的姓氏當中，爲什麼都有一個女字呢？

古代時，姓氏屈指可數，最重要的姓，都來自圖騰符號。在世界範圍內，男神崇拜出現之前，全人類崇拜的神，都是女神，中華民族也是如此。

牛河梁女神廟中的女神塑像，被認爲是華夏老祖先的形象。這個神廟中沒有發現男神，都是女神。距今3萬年前，就出現了女神崇拜，我們農耕文明認爲大地就是母親。根據這樣的想像，在商代以前的文化當中，陰陽的順序都是陰在前、陽在後。所以在史前時代，崇拜女性是很常見的。

女神的形象除了用象徵符號代表以外，往往還以動物的形象來象徵。什麼動物代表女神呢？猛獸中排在第一位的是熊。辭書之祖【爾雅】給熊下的定義是蟄獸也，就是秋天冬天蟄伏、夏天又活過來的動物。古人認爲熊死而再生，它的能量無比巨大，所以熊的本字是能，是生命的能源，可以自我修復。內蒙古林西縣發掘出的距今8000年的興隆窪文化，那裡的古人最早種植小米，崇拜女神，那時熊的形象就已經出現了。

此外，昆蟲中也有象徵女性形象的，例如蜜蜂。還有天上飛的猛禽鷹和貓頭鷹，都是女神的象徵。豬、蛙也因爲生育能力強，和女神形象連在一起。所以，這些女神的象徵都充滿聯想。

三祖之一的蚩尤，原來是一位兵神

中華三位祖先之一的蚩尤，和遙遠的西方文化有關。

古代打仗，都是短兵相接。據最早的文獻記載，蚩尤最先使用了金屬武器。蚩尤的形象，在漢代的畫像中，是一個手拿著金屬武器的兵神。兵有兩種理解，一是打仗的人，二是戰爭中使用的兵器。對於農耕民族來說，一個外來的、使用先進金屬武器的人實在是太厲害了，雖然在我們的神話中，蚩尤最終被黃帝征服了。

宋代【太平御覽】一書中引用漢書【龍魚河圖】的記載：蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額。這就好像後人所說的刀槍不入的意思。古人認爲穿著金屬鎧甲的蚩尤兄弟是來自西邊的族群。古代有一個字戎，就是一個人拿著金屬的戈。這種說法也不是空穴來風。今天的考古學證明，最早的青銅器出現在西亞、中亞一代，比我們的青銅器出現早兩千年左右。金屬的武器、戰馬以及馬車，都是從中亞那邊傳過來的。從中亞傳到中國，一定會經過草原地區，所以中國新疆地區先於中原地區進入銅器時代。此外，中亞還是家馬的起源地，商代以前，中國沒有一匹家馬，所有的馬都是商周以後受西來文化的影響發展起來的。

這樣一看，蚩尤銅頭鐵額、手持金屬兵器的形象，是中原人眼中的西方強敵，也是東西方文化交融的明證。

黃帝之時，以玉爲兵，此話一點不假

【越絕書】是一本東漢時期的書，其中專門提出了上古兵器演化的四個時代。第一個時代是神農時代，那個時候的兵器是石頭的。黃帝的時候，以玉爲兵。大禹的時代，以銅爲兵。吳越之戰也就是戰國的時候，以鐵爲兵。四個時代，大體上按照年代更替，四種材質的武器依次登場。

黃帝時代，以玉爲兵，這靠譜嗎？現在看來非常可信。

新石器時代末期，古人篩選出了一種石頭，也就是玉石。以前不知道玉石可以製作兵器，但是現在有大量的材料證明，玉兵器的時代真的存在。正是大約5000年前，批量出現了玉兵器。

我們來看看，距今5000年左右的遼寧省建平縣牛河梁遺址，發現了一大批只有玉器陪葬品的墓葬。墓主人頭上戴著玉筒子，手上戴著玉環，腰上也是玉，手裡拿著玉兵器，就是玉鉞，它代表著軍權、司法權，有著殺伐的權力。5000年前的部落領袖，就是這樣一個形象。

在杭州附近的良渚博物館，呈現的也是一個大約5000年前的地方王國。當時的王和王后手裡拿著玉器，脖子上戴著一串又一串的玉，手腕上也是玉鐲子，國君左手還拿著一把玉鉞。

在玉兵器中，玉鉞是最早的一種。怎樣區分玉兵器究竟是當年使用過的兵器，還是沒有使用過的禮器？可以看刃部。如果是用來做兵器的，刃部一定有痕跡；如果刃部光滑的，就是禮器。玉鉞是中國人禮文化的源頭，也是最早的玉兵器，其主要意義不是殺人，而是權力的象徵。

21世紀的新考古發現，找到了更早時期的玉器。河南靈寶西坡仰韶文化出土的墓葬，距今5300年。這是一個領袖的墓，其中只有一件玉鉞，可見當時玉很稀罕，玉礦太稀少了。出現玉的墓葬，一般都是等級比較高的。

玉兵器的時代，不僅僅在華夏局部存在，而是涵蓋長江流域、黃河流域、淮河流域，中國的南北方都被玉文化統一了。當時，一位統治者過世，當地臣民要製作300多件玉鉞，從切割、下料到打磨、鑽孔，要花很多時間，可見這個工作量有多大。所以說，黃帝之時，以玉爲兵，此話一點都不假。

文明的脈絡始終沒有中斷，我們中國人喜歡玉，是幾千年傳下來的文化。玉文化爲什麼可以傳播到全中國？正是因爲深遠的傳統。