庖丁解牛

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魏惠王（前400 ～ 前319年）魏惠王魏罃即位正是魏國鼎盛時期。

庖丁，庖丁解牛，出自【莊子】。意爲名丁的廚工把整個牛體開剝分剖。

【庖丁解牛】涵義

比喻經過反覆實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應手，運用自如。

【庖丁解牛】出處

【莊子·養生說】

【庖丁解牛】辨析

【庖丁解牛】讀音：páo dīng jiě niú

【庖丁解牛】近義詞：得心應手、左右逢源

【庖丁解牛】反義詞：虛懷若谷

【庖丁解牛】用法：主謂式；作賓語、定語；含褒義

【庖丁解牛】造句

1、功能技成，庖丁解牛久練而技進乎道;路在腳下，荀子勸學博學則青出於藍。

2、庖丁解牛蘊含了很深的人生哲理。

3、我們這位老教授一走上講台，便如庖丁解牛，遊刃有餘。

4、庖丁解牛的神技，說穿了，也不過是熟能生巧罷了。

5、有時候時間象一把刀，一把類似庖丁解牛的小刀。

6、莊子庖丁解牛的神遇也是一種有別於感性認識的視而不見的視。

7、據說他的刀法如神，經過高人傳授，殺豬剔骨，猶如庖丁解牛，一隻肥豬，被他三下五除二就能剔骨切肉。

8、聽說過庖丁解牛嗎？老王能在半小時之內把你活生生剃成白骨。

9、微妙火可不會理會親親小豬，大刀飛快運轉，如庖丁解牛班不斷在他身上切割，親親小豬的氣血已飛快的速度下降。

【庖丁解牛文言文】：

吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而爲知者，殆而已矣！爲善無近名，爲惡無近刑。緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

庖丁爲文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於【桑林】之舞，乃中【經首】之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難爲，怵然爲戒，視爲止，行爲遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，爲之四顧，爲之躊躇滿志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”

選自王先謙【莊子集解】本

【庖丁解牛白話文】：

有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同【桑林】、【經首】兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。

梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術怎麼會高明到這種程度呢？”

庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不了解），無非看見的只是整頭的牛。三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象視覺停止活動了而全憑精神意願在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因爲他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月換一把刀，是因爲他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻並不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麼在運轉刀刃時一定寬綽而 有餘地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每 當碰上筋骨交錯的地方，我一見那裡難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，爲這一成功而得意地四下環顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”

梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。”

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