汪涌豪俠對中國人的意義何在

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聚焦圖書：【中國遊俠史論】【俠的人格與世界】【中國遊仙文化】

活動安排：講座：中國人的遊俠與遊仙

時間：8月20日14：00—15:30

地點：上海圖書館四樓多功能廳

上世紀90年代，專事古代文學、美學與批評史研究的汪涌豪忽然興致勃勃做起了遊俠研究，並撰成【中國遊俠史】【俠的人格與世界】（與陳廣宏合著）二書，首開這一專題史研究之先河，至今仍為文史學界與學生稱引。儘管據他後來追述，其時武俠小說正風靡讀書界，或許不能不說是構成寫作的一個動因，但在汪涌豪那裡，自有更深的學術衝動與性情激盪，因而筆下的遊俠世界較之虛構的俠客江湖也就另現一片天地。

『大約在公元前四百多年，當封建井田之制稍壞，諸侯大夫亡國敗家相隨屬，又或淫侈不恤士，變革時代的紛亂動盪激活了一部分意欲改變自身命運的人們。他們覷准當日百廢待興，特別是國家政治運作、法制建構尚未走上軌道的時機，乘隙而奮盛於一時。由於其一生行事，好「立氣勢，作威福，結私交，以立強於世」，被世人稱為俠；又由於他們不樂居業，偏好游處，通常還多被人稱為遊俠。』汪涌豪從一開始就嘗試將這一特殊人群放回到古代中國的歷史流程，從史學、社會學角度審視遊俠，對其人群構成、活動方式、人格特徵和社會關係等作出系統的梳理。只要仔細翻閱遊俠二書，就會發現其研究視野並不限於詩詞文賦的俠客描摹與懷想，研究方法更多建基在史籍文獻的翻檢和爬梳，直至時空脈絡的追溯與重塑；不僅在正史正典的皇皇載記里尋找那些寂寞古道、獨行遠客，而且要在野史、方志、筆記、別集、碑銘、牒帖、賬簿、案冊等零落斷片中孜孜追索，去發現古老帝國的長長斜影、中華民族的人格精魂。

可以說，遊俠幾乎總是遊走於歷史的邊緣，但汪涌豪的遊俠研究卻敏銳把握了新時期以來思想學術之勢的重心。彼時新老學人開始在精英化的王朝史、政治史大敘事之外另闢道路，以人口、家庭、宗教等人類活動為主體的經濟史、社會史研究乃方興未艾，而汪涌豪關於遊俠的種種討論，正呼應了民眾史、日常生活史研究的轉向，並因其對象本身的豐富與駁雜，帶動研究意識和方式的舒張與拓展，逐漸溝通起傳統中國上下階層的歷史聯繫，展開着廟堂與江湖間的對話可能。

時隔二十餘年，汪涌豪精心增訂舊作，交上海人民出版社推出。他明確自陳借鑑了『年鑑學派』的觀念與方法以及中國既有的傳統，力求從社會文化史的角度對遊俠發展及湮滅的歷史作更細緻周洽的探討。從新書稿清樣上每一頁密密麻麻增補、改寫的文字裡，都能切實感受到他『尤注意結合對象長處底層與邊緣的特性，增補了許多史料，終得以使原本罅隙與斷裂處有了信實的連接，原本寒儉單窘的地方因此變得豐實起來』。

邊緣的遊俠又幾乎總是代表着中國人的叛逆精神。在他看來，俠愛人不講等第，四海之內皆兄弟；俠追求公平也是沒有原則的，是一切意義上的公平。而以往中國社會，公平的解釋權是掌握在有權力者這邊，而俠天然就站在弱勢者一邊……就像他在新版後記中所說：『那時的我們更多着意於尚友古人，從歷史發生論角度究明其人格構成的社會基礎，那麼今天有機會重理舊作，更注重的就是在當下語境中，它之於構建現代意義上中國人的健全人格的價值了。』大概，這就是他在學術研究之中傳遞給我們的文字感性和思想溫度吧。