清官還是名醫？『楊老爺』為何在上海民間香火旺盛

立夏時節，上海艷陽高照，澱山湖畔的金澤鎮上忽然湧入十裏八鄉趕來的進香隊伍，一艘艘滿載着香客的船隻停靠在廟門前的碼頭上，斜挎着香袋的香客們魚貫登岸。與此同時，距離青浦金澤鎮不遠的松江老城區，一場迎神賽會正在進行。寫有肅靜迴避字樣的執事牌、儀仗、旗纛、鑼鼓以及神主牌位陸續被人們從岳廟中抬出，烈日下穿過繁華的中山路，引起過往車輛行人的駐足觀看。這是上海地區一年一度的嘉年華，嘉年華的主角是昭天侯楊老爺，這一天據說是他的聖誕日。

草根神靈楊老爺

楊老爺是一位在上海地區香火極盛的神靈，他非佛非道，卻在民間呼聲甚高。晚清以來，楊老爺常在報刊上拋頭露面，檔案、地方志等史料中也是屢屢提及楊老爺。時至今日，上海浦東、閔行、青浦、松江等區，以及鄰近的蘇州、嘉興等地，仍有超過二十座祠廟奉祀楊老爺。他面色黧黑，表情猙獰，眼角向上揚起，手持八棱金瓜錘，這一形象在江南地區諸多慈眉善目的民間神靈中顯得與眾不同。

清官還是名醫？『楊老爺』為何在上海民間香火旺盛

楊老爺

楊老爺不知何許人也，作為發源於民間的草根神靈，正史中未有太多相關記載，我們只能從民間傳說中了解關於楊老爺的身世點滴。據說楊老爺是上海本地人，名楊文勝，生前為縣衙掌刑官，在一場火災中忠於職守最後犧牲，因屍體燒焦所以臉為黑色；民國年間的【申報】中刊載了其他說法，楊老爺為明嘉靖時人，知醫，世居嘉定西門外九裏之外岡鎮楊爺察知井有毒。飲此水者將病。勸居民勿向此井汲水。居民不之信。仍紛紛往汲。楊爺不得已。乃夜半投身井中。明日發見則屍身全體皆黑。於是始信此井水之果毒也。

民間傳說全憑口口相傳，由於沒有固定的文本經典，傳說時常發生變異，然而許多傳說元素卻是穩定長存的，如投水而亡的傳說，在河網交錯的江南一帶十分常見；至於為保護當地居民，因有毒井水導致面色變黑的傳說，從江南到閩南均有流傳。【國語魯語】有言：社稷山川之神，皆有功、烈於民者也，楊老爺這種生前一心為民卻最終橫死的情況，符合了功與烈的成神標準。

在當下，傳說又有了新的發展，近年來青浦區金澤鎮的廟宇將楊老爺認定為東漢名臣楊震，楊震以為官清廉、品德高潔著稱，【後漢書】中記載，楊震暮夜卻金，以天知，地知，你知，我知的理由拒絕了下屬的賄賂，楊震在晚年的政治鬥爭中失勢，最終飲鴆而死。同理，楊震的身世也符合了有功、烈於民的標準，飲鴆而死亦可看作是中毒後面部發黑的原因，當然，楊震的人物形象更符合當下反腐倡廉的主旋律。

風靡滬上的楊老爺附體熱

從上述民間傳說來看，楊老爺生前有擔任政府官員與精通醫術的經歷，這使得他在成神之後具有了管理陰界政務與治療疾病的功效。流傳在上海的傳說中，楊老爺能夠溝通陰陽兩界，決定逝者的去向。松江地區有燒回頭香的習俗，人死後亡魂會飛至楊老爺處報道，請楊老爺評判其生前的功過；而逝者家屬需要在此時為楊老爺奉上香火，操辦法事普度亡魂。在松江岳廟的楊老爺神像兩側，位列着牛頭馬面、黑白無常、皂衣衙役，楊老爺坐鎮中央，發號施令。

包治百病亦是人們奉祀楊老爺的理由之一，患者們將自己過繼給楊老爺作乾兒子乾女兒，從而獲取治療疾病的靈力。一部分靈力值爆表的乾兒子乾女兒們會成為楊老爺在人間的代言人，他們作為靈媒，在被楊老爺附體之後即可化身為神，解答信眾們的種種疑問，又可以代其行醫，為患者治病。這類被附體者通常被稱為師娘仙人。

清官還是名醫？『楊老爺』為何在上海民間香火旺盛

師娘治療聽力障礙

師娘的角色十分有趣，通靈一類的超自然現象總是能夠吸引人們的眼球。政府作為管理者對這類近乎巫師的人群十分反感，知識分子們往往將這類行為斥為迷信，民間卻對於附體一類的現象樂此不疲，由此也衍生出一幕幕鬧劇。

光緒十九年，上海有川沙商人馮雲慶，到江灣鎮經商，因缺乏本錢，至當地廟宇中偷取神像的衣物倒賣。若干年後馮氏生意有成，一日在家中忽被楊老爺附體，開始胡言亂語：俺乃楊老爺是也，爾於三載前落魄滬上，私取我物質錢十六千文，以此營生，今所願已遂，不思還債，須向爾索取，說完便口吐鮮血昏迷而死。原來是當時偷到了楊老爺身上，現在被附體討債了。【申報】報道了這一離奇事件，當時的新聞工作者對附體之事顯然是不以為然的，認為此必巫覡一流人簧鼓其說聳人聽聞，以為斂錢計耳。

然而類似的事件卻不斷上演，被動的附體之外，主動追求附體的師娘們進入了大眾的視野。

民國八年，在上海十六鋪、小東門到小南門一帶，存在着若干號稱楊老爺的師娘，在家中私設神壇為人治病，一時風靡，城廂內外的男女老幼，以及寓居煙花巷中的青樓女子紛紛前往燒香膜拜，門庭若市。後淞滬警察廳接黃浦區群眾舉報，以非法行醫為由，將師娘們一網打盡。

民國十七年，金山區干巷鎮的楊老爺廟被政府徵用，改作鄉鎮局，或許是廟宇被搶佔引起了楊老爺的不滿，當地屢有師娘被楊老爺附體之後沖入鄉鎮局，坐在正堂中不願離開，直至公安局出動警察。

民國十九年，浦東高行鎮有兄弟四人為瓜分田產而爭執不下，決定到廟中找楊老爺裁決，於是，四人至廟中，向一被楊老爺附體的師娘問詢。裁定結果十分不公，利益分配過於偏袒大哥，於是其他三人紛紛鳴不平，這時，楊老爺忽然召喚出一班牛頭馬面皂隸衙役，對他們施以笞刑，三人遍體鱗傷皮開肉綻。此事驚動了當地警察局，第二日警察將楊老爺、牛頭馬面及皂隸一干人等紛紛拷去，才發現師娘是受了大哥家的賄賂才假裝附體，做出不公判決，至於行刑的牛頭馬面之流，也是大哥請人假扮。

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【申報】上的相關報道

無解的淫祠：從楊老爺到昭天侯

由此觀之，劣跡斑斑的楊老爺實在是諸神中最不受政府喜愛的一類。歷朝歷代向來有敕封神靈、列入祀典的傳統，比如關公，在北宋徽宗時被封為忠惠公，南宋高宗時被加封為壯繆義勇武安王，清順治時又封為忠義神武關聖大帝，在國家祭祀系統中的地位扶搖直上。楊老爺香火雖望，卻一直未被國家敕封，這對於廣大信眾來說是很沒面子的事情。民間有自己的解決辦法，大家決定私自把楊老爺封為昭天侯，侯爵已是不低的爵位，至於昭天這一封號，則過於霸氣側漏了，顯然不像是出於天子皇家之手，倒有些匪號的意味。

昭天侯楊老爺，沒受到國家敕封，位於國家祭祀體系之外；非佛非道，不受有關部門的管理；還時常與民間的師娘們混在一起。以上種種，讓歷代地方政府十分頭痛，將民間的楊老爺信仰視為淫祠，欲除之而後快。

青浦金澤鎮有影響力最大的楊老爺廟之一，自乾隆年間起就香火興旺，師娘聚集。嘉慶十八年，青浦縣派一武舉人管理金澤鎮的治安，武舉人上任之後雷厲風行地將廟宇查禁，對師娘們嚴刑伺候，當地的楊老爺信仰由此衰落，而在他離任之後，楊老爺的香火又復興起來。

同治十一年，金澤鎮楊老爺廟的香火太過旺盛，許多鄰近州縣的鄉民常來進香，青浦縣衙以越境燒香，男女混雜有安全隱患為由，又派人查封了廟宇，還將楊老爺的神像斬首示眾。然而這並無太大作用，沒過多久，新的楊老爺神像又被鄉民立了起來，香火依舊。光緒三年，政府又派人將楊老爺廟裏的神像燒毀，這一次看管廟宇的僧人也身受株連，被迫還俗。宣統二年，政府對屢禁不止的楊老爺信仰大為光火，松江府知府親自出馬，帶着下屬從松江老城一路殺到江浙滬三地交界的金澤鎮，知府老爺親自斧劈了楊老爺的神像，燒毀廟宇，逮捕了十餘名師娘，【申報】特派了一名記者持續跟蹤報道。不料，拆廟後的第二天，記者就看到雖土木偶已毀，尚多有望空膜拜者。

不僅政府對其毫無辦法，作為傳統宗教的佛道教也無法撼動楊老爺這一草根神靈在民間根深蒂固的地位。【論語】中講，祭如在，祭神如神在，這種古老觀念至今仍存在於人們心中。對於楊老爺這種法力無邊的神靈，百姓自然要誠心誠意地供着，其神像必須製作得和真人一般，關節可以活動；收集真人的頭髮做成鬚髮；用金銀銅鐵做一副五臟六腑；祭拜時則要雞鴨魚肉，好煙好酒地伺候；還要定期幫老爺換上新的衣帽和被褥，不敢有絲毫怠慢。每到這時，管理廟宇的常年茹素的僧人，不得不面對着供桌上堆疊如山的豬頭，卻也毫無辦法畢竟得罪了廣大群眾，便是自斷了香火來源。

清官還是名醫？『楊老爺』為何在上海民間香火旺盛

楊老爺案前的煙酒

迎神賽會的民間邏輯

楊老爺這一類民間神靈之所以能夠廣受歡迎、長久不衰，一個重要原因恐怕是這類發源於草根的神靈比傳統的佛道教神靈更接地氣。老爺不是高高在上的仙佛，他一面傾聽着人們的祈禱，為信眾排憂解難；一面又與民同樂，與百姓們共享喜悅。迎神賽會便是一種神人共樂的方式，十裏八鄉的百姓匯聚在廟前，歌舞戲曲，酬謝神靈，在一路的爆竹聲中抬着神像出巡一周，這是一場中國式的狂歡。

光緒四年，上海老西門一帶的市民為楊老爺組織的迎神賽會遍游租界，轎馬紛紛，中外人士共同駐足觀看；光緒十二年，松江城內的楊老爺出巡的隊伍中有用大香爐重數十斤者，以銅鈎刺臂肉中，懸之而行的激烈舉動，氣氛狂熱，奪人眼球；民國時期，浦東塘橋鎮、洋涇鎮，浦西龍華鄉、江灣鎮等地的楊老爺出巡亦十分隆重，除彩旗、彩傘、絲竹、鑼鼓、馬隊而外，有托香、托花盆及拜香、高蹺、抬閣等儀仗，也有肉身燈、大臂鑼等引人注目的瘋狂之舉，每年都會吸引過萬香客前往參禮膜拜。民國時期交通不便，汽車公司為方便大眾參會觀會，特意在迎神賽會期間增設開往江灣鎮的公交專線。

清官還是名醫？『楊老爺』為何在上海民間香火旺盛

用大香爐重數十斤者，以銅鈎刺臂肉中，懸之而行、肉身燈、大臂鑼

時過境遷，政府不再主持祭祀，也不再出於維護儒教祭祀體系的立場，將楊老爺之流斥為淫祠；現代社會民眾法制意識增強，再難聽聞老爺斷案、老爺衝擊政府辦公室的鬧劇；科學昌明，越來越多的人們在患病時選擇求助於現代醫學，而非問卜於師娘。唯有人神同樂的老爺出巡被保留至今，這種狂歡也是一種長久以來中國百姓質樸的生活方式。

子貢觀於蠟。孔子曰：賜也樂乎？對曰：一國之人皆若狂，賜未知其樂也！子曰：百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。

【禮記】中記載了這段經典的師生對話，兩千年前一場狂歡的蜡祭慶典中，孔子與學生子貢一同圍觀，子貢擔心狂歡帶來的危險，孔子卻深知百姓在緊張工作之餘，也需要通過狂歡來放鬆，他洞察到了在這種宗教性慶典中，民眾廣泛參與狂歡所帶來的積極社會效應。所幸，今日我們還有機會親自感受楊老爺出巡的盛會，通過回憶楊老爺與這座城市的淵源，我們可以理解一張一弛之道在民間是如何延續至今的。