世好妍華 我耽拙樸談【嘉木怡情明式家具審美叢談】

世好妍華 我耽拙樸：談【嘉木怡情——明式家具審美叢談】

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櫸木燈掛椅

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櫸木素雕花合柱架子床

明式家具具有很高的審美價值，它將家具製作上升為一種藝術。今天我們所說的明式家具，主要指明代中期以來以蘇州為代表的家具製作，即所謂『蘇作』。從時間上看，明代中期到明末是其製作的高峰期，這一傳統一直延續到清雍正時期，故人們常將清前期的家具也歸入明式家具中。乾隆年間風格丕變，一種受異域風氣影響的、具有濃厚裝飾意味的清式家具取代了明式家具的傳統。

在今天，『清式』和『明式』兩種家具範式並存於我們的家具世界中，二者各有優長，未可輕易軒輊。然而，就藝術品質而言，尤其是研究界又多將『明式』家具作為最高典範，這並非是貴遠賤近的眼光所使然，而在於『明式』所涵納的這一傳統，似乎更『接地氣』，在繁縟炫目的現代文明中，這種不事張揚、重視內蘊、風味幽淡、色彩沉靜、線條清晰、風度超逸的家具形式，喚起了我們一些遙遠的文明記憶；這種文靜而不文飾、清雅而不清高、遠俗而又近人的美感世界，似乎氤氳進我們深藏的文明幽懷裡。

『明式家具』這個概念在我看來，至少包括三方面的內容，一是作為『物』的存在。流傳的那些明代中期以來吳門家具名品，常常在拍賣行見到的令人愛不釋手的木作，是體現明式『范兒』的主流，而後人依其範式所製作的家具，也可稱為明式家具。二是由此類家具中抽繹出的一套垂範於人的『式』，如同繪畫中所說的『吳家樣』『周家樣』。清沈春澤說，觀明式家具重在『韻』。王世襄以簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、穠華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新等十六品，來概括此『式』。這是一套具有獨特的形式規制、風格境界特點的家具。三是圍繞此類家具所產生的獨特的『生活世界』。今天我們看這些風格簡約、線條優雅、氣象高嚴的木作，已經不是一個被觀照、享用的外在之物，而是一種『長（cháng）物』，是『人所延伸的世界』。正像朱家溍先生所說的，優美的家具絕對不是孤立的，它是整個環境藝術的一部分。家具不僅是空間陳設中的存在，而且是人內在生活展開的憑依。明式家具所延展的是一種生活的方式，一種體物的眼光，一種看世界的態度。欣賞這樣精緻的『物』，不是伸展握有『物』的慾念，而是在頤養一種獨特的精神。所以明式家具具有『蒙養』心性的特點。

明式家具具有豐富而獨特的內涵，它的產生出自吳中地區精良的匠作，又是一代文人藝術思潮影響下的產物。明式家具是體現獨特『文人意識』的家具，可以說是一種『文人家具』。那個時代文人畫的突出發展（如沈周、文徵明的繪畫）、文人園林的興盛（張南垣式的平阪小坡取代此前的大製作）、文人印的轉型（明代中期以後印章一道由匠人之作向文人之印轉換）以及文人盆景興起等等，都是時代藝術風氣的典型表徵。明式家具的形成和發展，呼應着這一傳統。它由一個地方的精工木作，進而演化為一種有代表的風尚，其流風所被，直至而今。在今天多元文化的大格局中，仍然有其不可撼動的地位。品味着明式家具的傳統，似乎在欣賞一種文化，體驗一種生活，安頓一種理想。

今天我們對『明式家具』研究，既要重視它的製作，也要重視它的品鑑。只重視『造』，不重視『品』，是無法進入明式家具深寓的意義空間中去的。今天所見明式家具研究作品中，研究具體製作者多，對其進行社會學、文化學的闡釋者也有，但缺少的是對此一家具傳統的品鑑研究，而此一研究攸關明式家具傳統『生活世界』的揭示。

正是在這個意義上，品讀嚴克勤先生的【嘉木怡情】一書令人感到格外親切。這是一本關於明式家具賞鑒的著作。此書之宗旨，在於還原明式家具產生發展的精神空間，讓人們通過當時特有的『生活世界』去看明式家具的特點。作者對中國藝術有深入的研究，前些年出版的一部有關宜興紫砂的著作，就顯示出他對中國藝術有一種獨特的眼光，這部關於明式家具賞鑒的著作，延續了他的寫作方式，又有很多新的內涵。

此作顯示出作者取意廣大又用心精微的特點。在淺斟慢酌之中，頗有理論發明，讀之啟發多多。如此書對明式家具『包漿』之美的論述，以前言及此法，多在工藝層面論之，鮮及其精神層面。而此著認為，『包漿』是器物表面一層特殊的光澤，是經過人手的反覆觸摸，經年累月而形成的一層自然幽然的光澤，『包漿』是人的體溫與歲月共同打造的。作者說：『包漿之為光澤，含蓄溫潤，幽幽的毫不張揚，予人一份淡淡的親切，有如古之君子，謙謙和藹，與其接觸總能感覺到春風沐人，它符合一個儒者的學養。這種包漿，從美學的角度來仔細分析，它是明與昧、蒼與媚的完整統一。說它明亮，包漿的光亮的確光華四射，奪人眼目，但仔細看，它又決非浮光掠影，而是暗藏不露，有着某種暗昧的色彩。』他的描述，使我想起了晉人欣賞的人格最高境界之『幽夜之逸光』。又如他對櫸木這一明式家具習用之材的分析，也頗具勝義。櫸木雖不屬硬木類，但在江南幾乎被視為硬木，不僅在其質料堅固，線條堅勁，更在於其中包含的一種樸質野逸之風，成了當時文人的至愛。在文人室內陳設中常有它的身影。這與當時的『狂禪之風』有一定關係，與打柴擔水無非是道的哲學觀念有關，也與『世好妍華，我耽拙樸』的傳統哲學思想有關。正因此，吳門家具這一偏好，其實有深廣的哲學思想和存在智慧存焉。作者引領我們看到櫸木家具背後一個不尋常的世界。

（本文作者系北京大學哲學系教授）

【嘉木怡情——明式家具審美叢談】 嚴克勤 著 中國大百科全書出版社