漢賦功能的多樣化

漢賦作爲兩漢最具代表性的文體，承擔的功能極爲多樣，大體上可分爲政治、祭祀、娛樂、抒懷和人際交流等方面。

漢賦的政治功能內涵非常豐富，包含宣化、諷諫、頌美、招賢等。漢代是一個經學興盛的時代，人們多從經學的角度來認識漢賦，認爲【詩經】是漢賦的源頭，漢賦是詩的流變。在漢代人看來，【詩經】主要在於歌頌帝王的功德，進行政治的諷刺，故漢賦的主要功能也應該是爲政治服務。加上漢代的帝王如漢武帝等都好大喜功，需要一種文字來『潤色鴻業』，強化自己的統治，如東漢明帝明確要求文章要『頌述功德』；而漢代的賦家也希望得到帝王青睞，於是『抒下情而通諷諭』，『以宣上德而盡忠孝』，用於宣化、諷諫、頌美的賦，便瀰漫於整個漢代賦壇。司馬相如的【子虛賦】【上林賦】、揚雄的【羽獵賦】等、班固的【兩都賦】、張衡的【二京賦】等，都極爲完美地將這三者融合在一起，呈現在漢代的讀者面前。

以賦取士，也是漢賦功能的一個方面。漢代有不少帝王喜愛賦，於是他們便將那些善於作賦的人聚集在自己的身邊。漢武帝更是到了無以復加的境地。他讀司馬相如的【子虛賦】，深爲仰慕，嘆自己不能與此人同時。後聽在朝廷任職的狗監楊得意說司馬相如是他同鄉，便立即召司馬相如爲郎中。文人都希望得到皇帝的寵愛。於是很多文人便絞盡腦汁去作賦，以求在朝廷中撈個一官半職。【漢書】記載，很多賦家如東方朔、枚皋、嚴助、司馬相如等，都因賦深受漢武帝寵信。可見，漢代通向仕宦的道路除經學外，還有辭賦一途。於是漢賦於作者而言，也就有了進仕的功用。

但這只是問題的一面。作爲統治者，也有不少以賦來作爲招納賢才的告示。淮南王劉安作【屏風賦】，表面上講述遭砍伐的幽谷之材有幸被雕琢成屏風，因而得以『列在左右，近君頭足』；實則意在告知蒿萊之士，只有爲己所用才可能實現人生價值，恰如篇末所云『不逢仁人，永爲枯木』。劉安的座上賓淮南小山作【招隱士】，描述荒野如何不宜賢者久處，呼籲他們應早日歸來。至於賢者當歸於何處呢？『招隱士』這一標題已經有再明顯不過的說明，此賦實爲淮南王招賢納才而搖旗吶喊。這種借賦招賢的做法，在其他侯國中也不罕見。中山王劉勝的【文木賦】言麗木『巧匠不識，王子見知』，幸蒙君王不棄而終成器用，故得出『猗歟君子，其樂只且』的結論，其目的同樣在於呼喚賢才。

隨著漢武帝的強勢崛起，盛行於侯國的以賦娛樂之風也開始瀰漫於長安。漢武帝甚至將賦家以『俳優畜之』，無論巡狩封禪，抑或遊獵宴饗，都喜歡詔賦家作賦。所以，漢賦有不少是作者被動的創作。這些創作多『指意放蕩，頗復詼諧』，如劉勰所說『無所匡正，而詆嫚媟弄』。而漢代帝王，也對賦作的這種風氣聽之任之。

不可否認，漢賦也有一些自我感懷的作品。這些賦在體式上以小賦爲主。抒懷可分爲寫情與說理兩種。前者多採用傳統的文學手法，或直抒胸臆，或托物言志，或情景交融。漢初橫遭貶謫的賈誼寫下【吊屈原賦】，名爲吊屈，實則自我傷吊。司馬遷作【悲士不遇賦】，哀嘆生不逢時、橫遭不幸。班婕妤的【搗素賦】直承【長門賦】，傾訴自己在宮中的悲苦生活，也由此奠定了宮怨的題材。張衡【歸田賦】描寫的超越仕宦險惡而回歸自然的種種欣喜之情，田園開始作爲精神自由的標誌進入文學領域。班彪【北征賦】和蔡邕【述行賦】，在記述旅途的同時感慨人生，爲後世紀行題材提供了範本。所謂說理，即側重使用論說的方式，通過闡發老莊思想以獲得心理上的慰藉，如賈誼【鵩鳥賦】、孔臧【鴞賦】、張衡【髑髏賦】都是如此。此外，賦家偶爾也會感懷歷史這一宏大主題，如司馬相如的【哀秦二世賦】。該賦採用騷體，篇幅精巧，在三言兩語之中將世間巨變盡收其中。是否可以認爲，【哀秦二世賦】爲後世詠史文學的先導呢？總之，經過數代賦家的積累與開拓，抒懷小賦愈發地具有生活氣息和個性色彩，與大賦千篇一律的僵化模式形成了鮮明的對比。

孔子曰『詩可以群』，大意是說【詩經】具備人際交流的功能。其實，漢賦對此也有所繼承。據李善【文選注】記載，枚乘曾作有【臨灞池遠訣賦】，雖然原文已散佚，但從文題看，應爲送別而作。被冷落的陳皇后重金聘請司馬相如作【長門賦】，賦中對棄婦的心態做出細緻傳神的寫照：『忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。惕寤覺而無見兮，魂迋迋若有亡。』事實證明陳皇后的選擇是正確的，因爲在那個賦風靡於宮廷的時代，再沒有比賦更適合傳情表意的文體，自然也足以力助陳皇后贏回漢武帝的寵愛。此外，東方朔【答客難】通過主客對答的方式，來表達對人生信條的堅守。此後擬作者不絕如縷，如揚雄【解嘲】、崔駰【達旨】、班固【答賓戲】、蔡邕【釋誨】、陳琳【應譏】等。上述賦作都存在主客對答的模式，這並非完全出自虛構，應爲作者飽受世俗嘲諷的變形體現。作者通過對世俗觀念的論理和辯難，來宣揚和捍衛自己的人生志向與處世準則，這也未嘗不是一種溝通方式。

綜上而論，漢賦的功能如同其體式一樣呈現出多元的特點。而且，一篇賦作往往兼具多種功能，如司馬相如【難蜀父老】，雖未以賦命名，但虛設主客對答，文辭頗有縱橫之氣，所以與賦並無二致。雖然，【史記】指出該賦的目的在於諷諫天子，但賦中也向百姓宣講天子通西南夷的意義。這樣，該賦在承擔諷諫功能之餘，還起到宣化王教和人際交流的作用。再如，班固【兩都賦】爲了聲援定都洛陽的決策，就必須對洛陽的種種優勢加以誇耀，同時還要借長安的奢華來諷喻天子應節儉愛民。這樣，【兩都賦】就將宣化、頌美、娛樂和諷諫等諸多功能熔於一爐。另外，司馬相如【長門賦】的功能，恐怕也不局限於溝通劉徹與阿嬌。被倡優蓄之的賦家，其寵辱變換無異於後宮。所以，【長門賦】雖爲代言，又何嘗不是自我感傷。

（作者單位：汕頭大學文學院）