靈隱寺方丈競爭有益於宗教的健康發展

靈隱寺方丈競爭有益於宗教的健康發展

光泉法師

光泉法師，現任杭州靈隱寺方丈，中國佛教協會常務理事、浙江省佛教協會副會長、浙江省政協委員、杭州佛學院院長、杭州市佛教協會會長、杭州市政協常委。靈隱寺始建於東晉咸和元年（公元326年），至今已有一千六百多年歷史，為杭州最負盛名的古剎。

佛教作為一種歷史悠久的傳統宗教，自印度傳入中國兩千多年，同儒家、道家文化融合之後，對中國人的宗教、哲學、藝術、禮俗等都影響巨大。尤其在改革開放之後，宗教領域日漸以正常面目重回國人日常生活，與此同時，在世俗化、商業化的當代，佛教這一古老宗教遭遇種種新狀況，面臨重新定位自身的問題。

佛教中人如何看待朝陽區三十萬仁波切這類現象？短期出家等禪修項目異常火爆，靈隱寺是否會舉辦類似活動？2016年春節剛過，靈隱寺招網站採編無需皈依、寺內上班、男女不限的消息刷爆網絡，千年古剎如何看待微博、微信、電腦、手機等現代技術？寺廟道觀香火旺盛，基督教伊斯蘭教信眾廣泛，佛教如何看待來自其他宗教的挑戰？記者（www.thepaper.cn）近日專訪了靈隱寺方丈光泉法師，他對這些熱點問題悉數給出了自己的思考。

訪談文字已經被訪者審定。

靈隱寺方丈競爭有益於宗教的健康發展

靈隱寺方丈競爭有益於宗教的健康發展

靈隱寺方丈競爭有益於宗教的健康發展

靈隱寺。

記者：作為資深的佛教中人，您認為在當代中國人的生活中，佛教能起到一種什麼樣的作用？

光泉法師：歷史上的佛教，一直都對當時的社會起到重要作用。佛教在今天，對中國社會的發展依然起着不可替代的作用。

今日中國處於轉型期，按政府用語，正處改革的深水期，各種社會矛盾凸顯。佛教憑藉自身的理念和思想，對社會環境可以起到很好的調節作用，因為佛教始終講的是慈悲、包容、感恩。

民眾生活中儘管有一些不如意的事情，但他們往往只是從自我的角度來看問題，而沒有把自己放到整個大社會中去看；放到更寬闊的背景中去的話，造成那些問題的因素是可以理解和包容的，並非一定要去激化。所以如果用佛教的包容心去看待這些問題的話，至少大的問題可以縮小，小的問題可以慢慢淡化，從而起到社會和諧的作用。

記者：近些年中國各種宗教都在發展，比如全國範圍內的佛寺、道觀香火都興旺，還有很多人成了基督徒。這是普通人一種樸素的觀感。您身處宗教界，是否感受到這種宗教復興的潮流？

光泉法師：佛教傳入中國兩千多年，發展至今，在國內的受眾相當多。正如習總書記2014年在聯合國教科文組織總部演講時提到的，佛教自印度傳入中國後，經過長期演化，同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。尤其是唐宋以後，隨着儒釋道三教的相互包容、融合，佛教被老百姓所接受的程度更加高了。

確實，我國改革開放以來，宗教政策得到了全面正確的貫徹落實，給宗教健康發展提供了很大的契機。2016年，可能還要對【宗教事務條例】進行修訂。這些都為宗教依法、依規地發展，提供了有利條件。

記者：事實上，國內今天復興的不止是佛教，還有基督教、伊斯蘭教等，都吸引了不少信眾。您如何看待這些來自其他宗教的挑戰？佛教如何處理和其他宗教的關係？

光泉法師：2008年，我在中國人民大學進修的時候，就聽一位教授提出：現在的宗教領域其實就像一個市場，各大宗教乃至每個教派比如我們佛教的淨土宗、禪宗等要有符合當今人們需求的產品，人們接受你的產品，才會成為你的信眾。所謂市場，其實就是一種競爭。不僅是宗教之間存在競爭，教派之間也可以競爭。有時候，競爭不是壞事情。競爭可以推動我們向前，推動我們素質的提高、自我的提升。宗教領域有這樣一種競爭存在，有益於宗教的健康發展，也有益於社會發展。

但在競爭過程中，要遵守國家的法律規定。現在有些競爭就遊走在法律的邊緣，構成問題。

值得提醒的是，佛教現在看起來很興旺每年大年三十都有成千上萬的人爭燒頭香，諸如此類但事實上很多來者都抱有一種功利的心態，而並非是出於對佛教真正的理解、當作一種信仰才來的。今年燒燒香，希望來年生意好一點、賺錢多一點、生活順一點當然，這種心情可以理解，但是放到一種信仰的環境中去，這種燒香的功利心態就不夠純潔了。

而我們佛教界，大多數寺廟是好的，能夠引導信眾樹立正信正行，能夠儘量避免商業化行為，儘可能從文化、藝術的角度去挖掘佛教對今天社會真正有利的方面，為社會提供相應的產品。

記者：現在有些寺廟會推出短期出家的僧人生活體驗項目，報名非常火爆。靈隱寺有類似的安排嗎？

光泉法師：我們沒有辦過類似活動，還在非常慎重地考慮。因為前幾年有些寺廟舉辦了這類短期出家活動後，連七八歲、十來歲的孩子都來短期出家。漢傳寺廟有自身的特點，讓這麼小年紀的孩子來寺廟，他們是很難體會寺廟的味道或學到什麼內容的。

短期出家當然是可以舉辦的，但概念本身要先釐清。實際上，短期出家是為了讓民眾來寺院體會僧眾的生活，感受佛教的文化：跟着僧人早晨四點起床，晚上九點睡覺，打坐、念經、抄經但前幾年的風潮中個別寺院使之變味了。

靈隱寺對此很謹慎，我們還在考慮以什麼樣的方式才能最好地與民眾合作而保留這一活動的本義。

記者：改革開放之後的近四十年間，中國人在短時間內經歷了政治、經濟、社會等全方位的急劇變化，心靈層面自然會隨之產生各種需求。像朝陽區30萬仁波切之類，就應運而生了，當然這是否屬於宗教是有爭議的。您如何看待這類現象？

光泉法師：這其實就是如何進行社會管理的問題，非常重要。社會管理需要跟上時局的發展。

在漢地佛教中，我們主張僧人要駐寺，強調一種僧團的生活。那種在社區買套房子自己住、想怎樣過就怎樣過的方式，做居士是可以的，但作為僧人的話，並不利於自身的修行。因為佛教講六合精神，大家共住一起、共同修行、相互切磋和提高，才是符合這類精神的生活方式。

朝陽喇嘛如今已經成了假和尚的代名詞。隨着社會發展出現的這一新現象也給社會管理帶來了新課題。所以藏傳佛教現在開始建立數據庫了，你是從哪裏來的、是不是活佛或上師，上網一查就知道。

藏傳佛教有了數據庫，漢傳佛教則有了資格認定機制。我們還在建議中國佛教協會，漢傳佛教也要建個數據庫，真假和尚一查就知道了。現在光憑一個戒牒（由中國佛教協會發放的以證明僧人所取得資格的憑證）連這個戒牒是不是真的也不知道。

所以，這次浙江省宗教教職人員的資格認定，省民宗委很重視，在我們資格認定書上做了二維碼。你一掃，至少就知道這本證是不是真的、包含的照片等身份信息也能和你的真人對起來了。這是目前的技術條件完全可以實現的。

此外，很多人也在呼籲國家立宗教法，希望從法律的角度來規範真假喇嘛僧尼的亂象。

靈隱寺方丈競爭有益於宗教的健康發展

光泉法師主持法事。

記者：佛教作為一種歷史悠久的傳統宗教，會遭遇各種現代化的挑戰。例如，如何吸引年輕人？傳播方式是否要與時俱進，緊跟潮流？我看到靈隱寺有自己的官方微博和微信，尤其是微信，每天都更新。而雙刃劍的另一面是，像手機、電腦這類現代工具是否會影響僧人的修行生活？

光泉法師：科學技術的迅猛發展，大家有目共睹。在這種現代化的背景下，作為一個延續了千百年的傳統宗教，如何去適應這個社會，這確實是一個課題。

根據政府的佈局，杭州現在是信息全覆蓋的城市。人們到靈隱寺來，這兒也不是一個信息封閉的地方。所有的信眾、遊客和僧眾，他們都是自由而開放的。但是我們會對僧眾有要求，比如在修行過程中，誦經念佛、打禪七這類共修的場合，都是不允許帶手機的。手機可以放在房間，在空餘時間自己的生活環境中可以使用，這些現在都屬於個人自由了。但是不能帶進禪堂。

而靈隱寺也在對外宣傳等工作環節運用了現代技術。比如靈隱寺的網站，會及時發佈活動信息等。前一陣剛過完年，我們招聘網站採編和攝像／視頻後期製作人員的消息，也引起了很大的轟動。

這其實就是一個古老的寺廟如何與當今社會相結合的事。在寺廟不斷與社會接軌、融入社會的今天，寺廟不可能不與社會發生關係。一旦與社會發生關係，如果工作全都只靠和尚的話，也會發生問題。在今天，社會中可能依然存在某些對宗教的偏見，不利於我們開展社區活動。因此我們寺廟還是需要一些在家的高素質人才來加盟，使佛教的工作尤其是宣傳工作這樣需要和社會接軌的領域可以發展起來。

記者：所以靈隱寺對待現代技術，是不排斥，但儘量控制在可控的範圍內？

光泉法師：對，要可控。你排斥也排斥不了。我們要使現代化的東西在寺廟裏得到優化。

靈隱寺方丈競爭有益於宗教的健康發展

靈隱寺方丈競爭有益於宗教的健康發展

靈隱寺施粥。

記者：杭州歷來是佛教興盛之地，佛教在市民的生活中佔據的位置是很重要的。今天，像靈隱寺這樣的知名大寺，具體有哪些舉措來承擔社會功能呢？

光泉法師：首先，我們強調，寺廟始終是個宗教活動場所。宗教場所最基本的要求就是要體現宗教性，那種莊嚴和神聖。這是寺廟理應承擔的最重要的社會角色。靈隱寺儘管也收門票，但旅遊不是第一要務。我們一年中也有十幾天會免收門票，這些日子通常是大量信眾出於特殊節期要到寺廟來的時間。

其次，我們會開展大量文化、慈善活動。比如，每年農曆七月十五是佛教中的盂蘭盆節，這個節強調孝道文化。儒家講孝文化，其實佛教中也有孝文化。盂蘭盆節講的就是，目連尊者的母親身處地獄之中，他為了救度他的母親，最後尋求佛的幫助，以眾僧的力量把母親從地獄中救出這正是一種孝。

佛教要把這種孝道和今天社會結合起來。中國現在漸漸步入老齡化社會，政府前些年也提倡常回家看看，因為社會發展後年輕人都出去工作了，老人往往獨居在家。我們提倡的孝道，不僅僅是子女如何去孝敬父母長輩，還強調更普遍的：年輕人對老人的一種關愛和幫扶。所以每年七月十五，我們會和中新社合作，舉行孝親文化活動，評選浙江省十大孝星。如果全社會都能踐行孝文化，對老齡化社會能有所幫助。

還有臘八施粥活動。靈隱寺每年要送出30多萬份臘八粥。臘八節已不僅僅是一個佛教節日了，而成了老百姓歲末年初的一個重要民俗節日。過了臘八就是年，臘八節是春節前的一個重要準備。所以我們也會用臘八粥這樣百姓喜聞樂見的方式去祈福社會、反饋社會。

近幾年，靈隱寺還開展了送吉祥年曆的活動，贈送的數目每年都在遞增。今年春節的時候，送出了25萬份吉祥，內容為丙申平安，老百姓非常歡迎。過年時候有一份寺廟送的紅色吉祥掛在家裏，他們很是喜愛。這能給整個家庭和社會，帶來一種快樂、平安的氛圍，幫助人們樹立起對來年的信心。我前不久去江蘇揚州，在一家素食店吃飯，店裏竟也掛着靈隱寺送的丙申平安，可見受歡迎的程度。

在面對普羅大眾的這些活動之外，我們還會在北京大學、浙江大學、南開大學等高校設立獎學金，給予文化教育事業以支持，表達一種合作與感恩的精神。比如，杭州佛學院正是在浙江大學人文學院的支持下創辦起來的，秉持學術性和宗教性，以信仰為根本、學術為標杆的省級佛學院。當我們力所能及的時候，會感恩與回饋。

除了面向社會，在教界內部我們也在努力發揮作用。杭州佛教協會連續多年承辦了中國佛教協會主辦的全國性的講經交流會，努力推動全國佛教講經交流會的經常化，有利於佛教界中教職人員自身素質的提升，以講經說法的方式來傳播正能量。