我對神運經的認識

宋約齋老先生對神運經未作註解，筆者只能體會作膚淺的解釋。練神運經必須奠基於內功經、納卦經之上。對二經練習有相當水平，內氣充足，真元發動，意一動，其氣即可騰然而起，周流全身，達於四梢，此時再運用神運經，使之發揮爲之技。神運經是外練形勢，動作，內練精、氣、神，相互配合，齊頭並進。神者，身之本；氣者，神之主；形者，神之宅。以形練神，以神充身，故曰神運。練形外而使筋骨柔韌，肌腱彈力增加，謂之堅。練精而使內臟功能加強，內分泌功能旺盛，內精充實，謂之實。精實而後煉之使化爲氣，真元充足謂之壯。氣足之後，內流通於五臟六腑，外發之於爪甲皮毛，橫豎斜纏，如九曲珠，表里精粗，無所不到，暢達，深微，謂之飛。並非飛檐走壁之飛也。

運用神運經，必須先明動靜之機。靜爲本體，動爲作用。動靜之機，也就是陰陽轉化，相輔相成之理。如在二人較勇之時，自己能將全身鬆開，真氣聚於丹田，內外合成一氣，寂然不動，待機而發，靜而未漏其機，欲動而未見其跡，這乃是靜中寓動之意。當已摸准對方勁路之時，便須急速進擊，使對方之勁欲出而不得，欲罷而不能，我則曲直剛柔，任意施爲，縱橫伸縮，起落變化，克敵而制勝之。但必須注意，我在形式上雖已發動，而心意仍極爲安靜，千變萬化，不失其機，無一絲一毫努筋撥力之感，這乃是動中寓靜，雖動猶靜之意。內家拳靜爲本體，最忌焦燥，蓋因焦燥而心動，心動而氣散，氣散則神亂，必遭失敗。故縱使大敵當前，情況險惡之時，亦需意定神寧，精神高度集中，真氣歸一，氣勢騰挪，居於將發未發之間。這乃是內家拳練功和應敵和最重要訣竅，也正是神運經靈魂之所在。欲得靜之妙用，要先懂得呼吸調息之義，將氣歸於丹田，口虛含，舌抵上齶，以鼻中呼吸，細緩深長而均勻，全不用意，純任自然，以神懾心，意靜神安。行走時則步履與呼吸相隨，無論快慢，一般地一息七步爲宜，練之日久，或走或跑或與人較勇，皆可以保持中氣平和而不喘息。

二人較勇之時，若是平庸之手，則多是以形接形，高手則是以氣接氣，功夫不濟者使會感到氣被打上去，萬般不得勁，千方百計沉不到丹田去，全身浮而不實，自知必敗。若是以神接神，不必接手則勝負已分。譬如袁曹白馬之戰，看顏良如插標賣首，而顏良觀關羽，則覺其神威逼人，不敢交鋒，此即是神受神神攻神傷而索於膽也。無論與人較勇可平時自己走架練拳，勿追求剛愎之氣，總宜平心靜氣。神要提起，但要內斂，氣要充實而不外發。呼吸、意念、手足要自然配合，意動，氣起，手動，腳隨，切不可亂。這就是『上於兩膊相系，下於兩腿相隨』，進退起落，剛柔虛實，一切攻守變化，都在呼吸之間而不在其它。能掌握呼吸，便能持『中』，永無過與不及之慮。動步不動心，是之謂定，動身不動氣，是之謂靜，心靜則步能堅，以其氣能下也，氣靜而身穩，以其能飛騰變化也。此乃是以靜求動，以緩求速，乃內家拳之要義，萬勿等閒視之。