韩星垣先生之制人功夫

拳学新编：‘应敌要诀，千言万语，不外乎制人而不制于人。’这是拳学之至高境界。达到此境界的功夫，不外乎三个‘一’：

(一)‘一击必杀’。这是‘击打力’，如郭云深先生之‘半步崩拳’或‘意拳正轨’所说的‘打人如拔草’。

(二)‘一碰即出’。这是‘崩弹力’，如‘习拳一得’所说的‘一面鼓，一面荡，周身无点不弹簧。’亦即‘意拳正轨’注释之‘含有弹簧之崩力’。

(三)‘一触即发’。这是‘惊抖力’，‘苌氏武技书’说：‘梦里著惊，无意燃火，不见有人，那知有我’！其附注说：‘触著即发’。王老(芗斋老先生 )在其‘意拳正轨’亦说：‘任敌千差万异，一惊而即败之’。不过，惊力经常都伴有弹力的，而意拳本来就是‘综合劲力’。

意拳有句老话：‘打人容易发人难，发人容易控人难’。可以想见，前面说过的‘打’、‘发’功夫以外，还有更高一层次的‘控’人功夫。‘打’、‘发’、‘控’、‘控打’、和‘控发’都属于‘制人而不制于人’的范畴。

说到‘制人’功夫，先师韩星垣先生 (注) 凭着他一身深厚之意拳功力；精湛之实战功夫，一生纵横于格斗场上，战绩辉煌，书不胜书，前辈均能耳熟能详。这且不表，免得有招摇之嫌，且亦可存忠厚。或许有人会问：‘他的功夫究竟去到什么境界’？在这里套用几位前辈的说话以作回应－－

王斌奎先生见证地说：‘他真了不起！谁要跟他比兵器，他就跟谁比兵器；谁要跟他比拳，他就跟谁比拳 . . …’

姚宗勋先生更加赞叹 (因为姚先生最崇拜的某某人也为先师所挫 ) 说：‘他的功力是顶尖儿的’。‘他从来没人怕，就是怕王先生’。

王老在京定居前的一众弟子中，现今资历最深，硕果仅存，堪称意拳大老，我视之为‘意拳宝库’的韩星桥(樵)先生(先师胞兄)曾对我说：‘他 (先师) 是意拳第一把手，他走了以后，再找不到第二人。’胞兄对弟弟如此抬举，真是泱泱风度，谦谦君子，令人拜服！

回头说说‘制人功夫’的要素，基本以浑圆争力为核心。刚柔方圆、松紧虚实、单双轻重、鼓荡顺逆、动静开合、横竖高低、斜正吞吐、起伏胀缩、遒放争敛、推抱兜坠、钻裹翻拧、提顿伸缩、伸筋缩骨……种种的矛盾重重，参互错综而转化统一。更运动身形、步法，也即是重心变换，路线转移，使角度对敌准确，然后形之于主轴 (人身之上下)螺旋；带动斜面三角的肩架螺旋；小臂(节段)亦同步螺旋，带著拳 (掌 ) 直奔眼前中线。亦可掌腕卷拧，形成多一个三角螺旋。王老说：‘力之为用，其变化不外乎刚柔方圆，斜面螺旋’。此外，‘手耍身子；身子耍手；身手互耍’，之意拳原理更应辩证地去运用，不可执著一方。当中理应明白作用力与反作用力之巧妙互用。失衡与争衡所产生之断劲效应。弄清楚‘移点’、‘黏点’、‘滑点’与‘脱点’之要紧关系。活用‘两点一线、一生两死、逢角 (节)生力’。之工匠口诀。间架具体要‘形变力不变’，一如按压弹簧或皮球，要有形变反弹之力。掌握意拳间架与结构 (力学)之优点。本领地使力量爆发之脉冲期极度缩短。诀说：‘拳打三节不见形’。我个人认为掌打六节(亦可说十七节)不见形，理由是手指原来有三节，节节生力。

王老说：‘意达指尖前’。又说：‘甲欲透骨而入髓’。更说：‘指端力透电’。‘力感如透电’。‘著敌似电急’。可见指节与指尖对武力之重要性。能发人者，弹指间事耳！先师教导我们说：‘肩撑肘横，大臂不动小臂动、力在指尖中’。这是巧妙地运用人体杠杆，完全符合人体运动力学的单臂杠杆原理。特别是‘固定端’与‘运动端’的尽善尽用，因而发挥出其优越性，且也非一般意拳同道所共有。

王老说：‘为什么有此一动’？

而今我问：‘有否如下之动’？

(一) 伸筋缩骨。(为了方便阅读和理解，本段文字是汇集散见于各篇论著的句子，稍作堆砌并加简短解说)。意拳正轨说：‘力生于骨而连于筋、筋长力大、骨重筋灵、筋伸骨要缩、骨灵则劲实’。‘筋伸骨要缩’？其义难明，因为一块骨头怎能会缩？不过，拳学新编却教你明白：‘筋伸则骨节缩，骨灵则力实’。原来，骨缩或缩骨之骨，指的是骨节。对于骨节缩之运用，拳学新编说的明白：‘力之外发，手、肘、肩、胯全身关节，骨缩筋伸’。意拳正轨亦说：‘缩骨而出，放劲而落，缩即发也，放(发)亦即缩’。再看拳学新编：‘临敌发力，缩骨而出，如弓之反弦，鱼之发刺’。再对照意拳正轨：‘骨重如弓背，筋伸似弓弦’。可以想见‘伸筋缩骨’是发力重要之一环。所谓‘如弓之反弦’和‘骨重如弓背’主要指的是脊骨，亦即武界所说的腰脊发力的地方是也。至于如‘鱼之发刺’及‘筋伸似弓弦’合并指的是‘发手’。至于脊骨之对拉拔长及缩短，意拳正轨亦有论及：‘高则扬其身而身若有增长之意，低则缩其身而身若有躜捉之形’。此动之关键在于‘脱肩顿膊’，跪顶坐靠而为之。在‘拔臂助长’之训练中可以求得。

(二) ‘鼓荡’：亦是发力重要之一环。在‘一面鼓，一面荡’之动作过程中，能够发出弹簧之崩力。记得我在‘意味集’里面以‘不得了’为题，写了如下一小段文字：‘浑圆争力不得了，鼓荡爆发了不得，若然争力得不了，结果还是不了得’。说实在话，你若没有浑圆争力，就等于泄了气的皮球；若然你具备了浑圆争力，你就相当于充足气的皮球，四面八方就争得起来，如此平衡均整之力，就叫做浑圆争力。运动鼓荡去引爆浑圆争力，就叫做浑圆爆发力。可惜的是，一般习意拳的人，鼓荡不分，有荡无鼓，甚至荡亦不行，又怎能‘鼓荡爆发’！这好比以‘推’为‘发’，甚至以局部之手力去‘推’，又怎能望能‘发’人！

(三) ‘浑圆争力’(兼谈‘挺拔’)：要求得‘浑圆争力’，就必须先求得王老所提的身体‘上下相引’之力；要求得‘上下相引’之力，就必须从‘头’做起(包括颈项)。这就是说，要使头项‘挺拔’起来。先师授拳时刻强调‘挺拔’之重要性，因没有‘挺拔’，‘上下相引’之力就无法连通，争力自然无从谈起。所以‘首领’之名，恰如其分(意思谓以头领起上下之力也)。那末，随便抬起头来就是‘挺拔’了？那也未必，因为‘挺拔’不在形态而在意力。‘虚灵挺拔’是王老经常提及的。他晚年所著的‘养生桩漫谈’仍一如既往的清淅地教导我们说：‘永远保持意力，不断虚灵挺拔’。所以，我个人认为：‘上下相引’乃‘浑圆争力’之支柱，而‘挺拔’则是‘上下相引’之领导。当掌握到‘挺拔’之后，‘上下相引’之力乃成，不过，要达至全身四肢百骸之‘浑圆争力’，则非手有伸筋之力不可。意拳正轨说：‘伸筋腕项，则浑身之筋络皆开展’。这就是意拳同道常说的手足四腕和颈项，为五个脖子。又说：‘四腕挺劲力自实’。这亦是先师同样强调的‘手要带上劲’，‘力在指尖中’的伸筋力。至于肢体之间之空间，例如：手与头颈；手与腰胯…….之争力，则须通过‘争力线’用神意使之‘灵通’起来。如此有形之肢体藉‘伸筋力’‘连通’，和无形之‘争力线’藉神意‘灵通’，才是神、形、意、力合一之‘浑圆争力’。不过，肢体之伸筋力亦是神意之所为。至于刚才说过的‘争力线’，可以‘假借’求之。王老：‘假借无穷意’，又说：‘无穷假借无穷象’，但是，‘精神须切实’，才可‘由抽象到实际’。如是，‘争力线’才有实感。王芗斋谈拳学要义说：‘虚无假借而求实当’。习拳一得亦说：‘要在内外均整力合一，由虚空寻有力之真实，拳之道要，一大半在抽象中求实际’。上面讲了一大堆有关‘浑圆争力’和‘争力线’的文字，其实都是自己身体四肢百骸之浑圆争力。若要求‘内外均整力合一’，则非依循王老所提的‘在空气中游泳’求之不可。王老说：‘离开己身，无物可求；执着己身，永无是处’。换句话说：‘先求自我争力，再求物我争力’。那就是了。

关于‘伸筋缩骨’、‘鼓荡’、‘浑圆争力’、‘挺拔’………

我们都有一套特定的训练法。

先师的打法是积极进取的，主要以‘打破硬进’，出手不回，以步打人；其次，退也是打，反侧也是打，斜进竖打…….其打、发也、无废料，无虚架花招，出手便是处、直截了当，清脆俐落。打手中，‘顾即是打，打即是顾’，亦有不顾而打(不招不架，就是一下)，控打更是一绝！

先师时刻训导我们：‘应敌时要‘你打你的，我打我的。’‘不要以己之长就人之短，亦不要以己之短就人之长’。技击本来就是‘损人利己’的。与人较量时，在‘武德’而言，应让则让；但在己身有危难之时，就要有‘敢死精神’，不出手则巳，一出手就抱有与敌偕亡之心，不可存九死一生之想。

前面说过‘以步打人’，倒想起先师之灵活摩擦步法，略似‘打人如走路’，有王老所说的‘单重之妙’，步幅可大可小，可远可近；步速可疾可徐；路线随意转移，不受空间限制，简直是‘神龙游空’，‘四维空间’任我纵横。

我曾向先师问此步法，‘为什么有此一动’？先师答曰：‘留有余地也’。很有意思的留有余地‘步’－－这话是我说的。

尝见先师让学员连续击头，只见他利用‘挺拔’领劲，运用轻灵活泼的摩擦步法，一一避过学员的来拳，学员休想触着他头脸。这正是：‘一羽不能加，蝇虫不能落’。

‘跑不了’，是一句经常挂在先师唇边的惯用语。凡与先师搭手，将接未触之时(留意此时)，即时有‘离心’之感觉(注意此机)，这正是被他打出去的时机。有时侯，手是搭上了，但是发觉自已的力量用不上去，兼且全身动弹不得。更有时侯，手搭上之后，已身重心立即被其控制，前后左右都站不住脚，无所依靠。上面说的是‘搭手’功夫(亦即推手之始终)。若言‘断手’，则无‘招式’可言，‘浑圆争力’就是‘招式’，‘招式’之打发，即是‘浑圆争力’之爆发。兹举一例以示之：‘假设对方出右拳直向我的胸部击来，我即顺应来势出左手(或右手)接上彼右拳之力(这是很关键性的)，对方随即惊觉自已的右拳欲进不能，欲退不得，已身同时失去平衡，亟需借助我之左手以求稳定；满以为我的左手是‘扶手棍’，却原来我的左手是‘命藤’，说时迟，那时快，对方己被我打出，服服贴贴地挂在墙上。这种效应，是‘浑圆争力’及其‘爆发’的结果。

许些时侯，先师之发人也，不见其动，人己弹出，其打发造诣之高，可以想见！

先师长相威武严肃，但微笑时却和霭可亲。可是每当谈拳论武或发力时，他的眼睛瞪起，有如一只吊睛白额虎的眼睛，炯炯发光，虎虎生威，令人望而慑服！歌诀说的‘鹰瞻虎视威’的‘目击’功夫，简直是先师的写照。

尝见一中年汉子，登门拜访先师，稍谈片刻，来人蓦然‘拾’的一声跪下，连声前辈，起来告辞而去。另有一个北方某大内家拳派的拳师来访，一见之下便满口前辈之声，谈拳半句钟后离去。据认识他的人告知；他本来欲试技，被先师目击之下便慑于其威，不敢造次。

‘注’：

先师韩星垣先生于一九三一年从王芗斋老先生习意拳。

一九三七年，王老在北京定居，特召先师来京随侍左右，先师时年方二十二岁。当时，王老对先师疼爱有加，耳提面命，悉心培训过硬功夫，以底于成。当年，有关意拳教务及对外武事，其先遣工作许多时多由先师负责。

一九三八年先师胞兄韩樵先生也奉召到京，从此兄弟俩同时助理意拳教务，直至一九四六年。所以凡在一九四六年前习意拳的，多蒙韩氏兄弟教益。

一九四六年，韩氏兄弟告别王芗斋老先生回沪设立拳社，发扬意拳，广育英才。

一九四九年先师移居香港，教授意拳，曾先后到美国两次，又到加拿大、英国等地传薪。总之，英、美、欧洲及东南亚各国于一九八三年以前之习意拳者，皆是先师所传。发扬意拳于海外者，先师为第一人。