淺談渾圓樁功的養與煉

渾圓功是意拳第三代傳人王安平在王薌齋的意拳（）基礎上吸收各家原理發展而成的。在武學上，我們對外僅用『意拳（大成拳）』的名字，但其實本拳法就是從氣功入手，所以從整體上看，稱為『功』是貼切的。反過來，學習渾圓功可以有多種追求目標，有武功方面的，有氣功方面的。

聽說過我練意拳的朋友大多會善意地叫我當心點，不要走火入魔，不要搞成****。對於第一個問題，下文中可以找到答案——意拳練習是很符合人體科學的；對於第二個問題，的確讓我不是很高興，但坦率地講，意拳或渾圓功與****這樣的邪教毫無相似之處。有的人知道****在國外是被看作『』受到保護的，而意拳（大成拳）在國外和一樣，被當成是一種拳法。在國內，渾圓功是個新生事物，不到20年，又由於文化底蘊的區別，它到了國外也很難朝『宗教』方向發展。未來不可知，但是有一點可以肯定，把中華基本原理公開的意拳或渾圓功的傳人，原本就是為了破除迷信，變盲目運動為合理運動，不會容忍有人『掛羊頭，賣狗肉』的。

總的來說，修煉王安平先生的渾圓武功，大至可分為四個階段：一是復原本體健康的養生治病階段；二是健康後的能量積累階段；三是轉換能量並引發體外階段；四是能量的體外運用階段，即以推手形式檢驗雙方在有條件、有接觸情況下力的運用程度，以散手形式檢驗雙方在無條件、不接觸下力的運用水平，即自由搏擊。這四個階段不是各自獨立、截然分開的四個時期，而是隨着進境不斷增添內容直至形成完整修煉體系的過程。作為整體的基礎並貫穿修煉始終的便是渾圓樁功的養與練了。如果掌握不住這二者的要領和擺不正二者間的關係，都不易走上正軌。本文就此闡述一下個人意見。

渾圓功的養與練有具體獨特的內容和方法。這裏的養並不是什麼都不干的休養，練呢？也不是以力增力的消耗型體力鍛煉，而是同一站樁在不同時期於外形內意上的適當調整，增加修煉補充的容量，使體內發生量變乃至質變。這一步至關重要，很多人多年站不出功夫，大都缺少這一『練』的提高環節，而始終停留在養生階段。

關於養生樁的練法，各種渾圓功、意拳的專著和見刊文章都有詳述，而且站樁者大都有所了解，除了非面指不明外，這裏強調一下個人認為應注意的幾個修煉要點。

一是為了清除體內廢雜物質及淨化氣血和肢體。不論身體強弱，站樁入手都從利於松靜的適中間架開始。為了達到一定的練功時間，初學者可學會坐、臥和針對性動功，來補充初期站樁時間的不足。

二是關於內視。不要追求功感，意念淡淡的，既不要忘記，也不要強想，『勿忘勿助』。當體內起變化時自然會出現功感。

三是假借。為了減少疲勞利於入靜，不妨假借自己站在溫暖的水中，全身輕輕地浮着，既不上也不下，不偏不倚，極為舒適自然。日久可細微到水的阻力、浮力、地面支撐力自己都清清楚楚。

四是調整。每天不要硬性規定練功的時間和內容，可隨身體狀況的不同作靈活的安排。當站樁疲乏難耐時，功感大失，說明體內消耗大於補充，應改變為坐、臥式，以減少骨骼支撐的強度，讓身體更充分地休養，疲勞消失後再站。總之，要靈活、漸進地延長練功時間，不要超出身體的負擔能力。

五是站樁前後的按摩、拍打。可起到震盪、激活全身氣血和疏通全身的作用，利於往體內充氣而以意領氣漸通三層功夫（即皮下肌肉通、五臟六腑通、骨骼骨髓通）。

六是關於練功治病。對於頑疾在身者，能否靠站樁治好病要考慮到體內是否有復原的物質基礎、練功方法的正確程度、時間精力上的保障及物質條件等。萬不可只練功不治療，要利用一切有利的因素，增加康復的可能性。

那麼，以養為主的站樁站多長時間算『入門』了？何時可增加『練』的內容呢？筆者認為，每次站樁，在大多數情況下功感明顯、舒適，站樁後精力充沛，功感（即氣感）可引遍全身大部分甚至全身，站樁有快感而無壓力感，只要一靜就進入狀態，每次一般都可形體不動、思想不動地站二、三個小時，可謂入門。至於要多長時間，一般年輕體壯，刻苦且方法正確，隨師練功半月左右即可進入，而年老體弱、長年病號、經絡不敏感的，雖然一周左右有明顯感覺，如想氣遍全身，沒有一、二年是不行的，要有打持久戰的思想準備。當然也有個別各方麵條件都好的，當天即達氣遍全身。筆者所教的上海交大學生顧磊，首次站樁即靜達三小時，當天氣就引遍全身，說明什麼事都有特殊性，不具有普遍的意義。

如果從健康第一的目的出發，我認為當站樁達人體百病消失、精力充沛且初步出現抗擊打時，方可增加站樁『練』的內容。具體方法是，把原來養生樁的陽面（背面）輕輕地外撐均衡，連成牽一髮動全身的整體，然後整體地、慢慢地上下放長、四肢外撐放大而不回勁。這不同於單純靠兩臂把樁放大或縮小，而是如氣球一樣整體地放大或縮小，即一松俱松，一緊俱緊，這樣讓體內『擴』出空間來，以便氣血更快地運行而往體內充氣。當然，這種『練』要維持一定時間，掌握恰當的火候，當覺得心臟跳動失於常態、不能再堅持時，再把『放』出去的收回來，松松靜靜地養着。在意感上，要在內視的基礎上加上新的假借，由於陰松陽緊，自己內舒適而外得力，表現於整體上如彈簧一樣蓄勢待發，尤其雙腿各關節都含有曲而待發的彈性，而不是虛實不分的『死樁』，此即王薌齋先生所謂的『蓄力如弓滿』之意。如此養足了練，練累了養，最大限度地養精蓄銳，體內能量便會等量上升。以上限於篇幅，只能略述『練』的粗跡，如無面授亦難於掌握。

關於養與練的關係，內家拳向來強調三分養、七分練，真實的比例要看修煉者的實際情況而有增減的。如果以養生為目的，不妨完全以養為主，輕輕鬆鬆地站、坐、臥，並選練一種適合自己的動功即可。如果以畢生追求武學精華為目的，就要在養生樁徹底過關（即氣通臟腑）基礎上加入『練』的內容。要知道，練是為了更充分的養，如果裏面養不實，反會越練越空，所以就渾圓武功而言，有什麼樣的健康程度就有什麼樣的武功，功夫高低是健康程度的外在表現。至於練功中的養、練比例，除取決於修煉者的進境外，尚影響於生活條件和業餘的剩餘精力。如果營養跟得上，身心高度健康，練的比例可適當增大，以不過分疲勞且易於恢復為度；如果是業餘的，主要精力用於學習、工作，且營養一般，可增大養的比例；對於長期從事超負荷體力勞動者，營養又不理想，不妨以十分養為主，多配合坐、臥功法，以消除疲勞、恢復體力、延長勞動時間為目的。可以片面地理解技擊能力是蓄養精力的多餘積累，如果精力入不敷出，適當學習一下技擊功法無大妨害，如刻苦深究勢必影響健康。萬不可為了追求武功，使本來就疲乏或有病的身體得不到休養，再去鍛煉消耗，這樣不但不出功，反而會練壞身體。古人所強調的『窮文富武』，說白了，也是重視物質基礎。

總之，作為一個練功者首先要明理，要知道自己為什麼要練功，想達到什麼目的，怎樣才能達到？在了解自身主客觀具體情況下，有的放矢地安排日常的練功內容和時間，該養呢，還是該練？該動呢還是該靜？不斷在實踐中修正自己的修煉內容和方法使自己最大限度地受益，道理似乎好理解，其實如無師授及長期實踐，想真正掌握養與練得要領並擺正二者的關係，顯非易事。因此以上所述，僅供參考而已。