【悟真·西江月】新注
盧理湘
按：【悟真篇】以易道、天道、人道喻丹道，揭示內丹之秘。【西江月】有一十二首，以對應一年十二律，張紫陽真人自注曰：『西者金之方，江者水之體，月者藥之用。』
本章註解爲龍門正宗一家之言，不足之處，敬請方家指正。
『外藥還如內藥，外通內亦須通。丹頭和合略相同，溫養兩般作用。內育天然真火，爐中赫赫長紅。外爐增減要勤功，妙絕無過真種。』
注曰：
『外藥』，爲他家之物，居於內腎，爲先天元精，故稱爲『外』。將他家之物采來，歸於中宮。從卦象上說，坎中之陽爲他家之物，點化我離中之陰，取坎填離，抽鉛添汞。『內藥』，爲我家之物，居於絳宮，爲後天炁，故稱爲『內』。
『丹頭和合』爲真鉛真汞相合。
『溫養兩般作用』，此處指一陽初動采小藥，元精上騰，歸於中宮，真汞與之相合，相合後再溫養，以候陽之壯盛，待二候以采外藥，爲『一般作用』。
二候至，采此外藥，化爲甘露，此甘露歸於中宮，真汞與之相合，爲『二般作用』，此時溫養，爲無事於心，如雞抱卵。
此甘露歸於中宮，溫養久之，自然化爲金黃色之命光。
中宮『內育天然真火』，『爐中赫赫長紅』。此二句言明命光之光明，內觀可見，如煉鋼爐所發之紅光。
『外爐增減』指採藥之事，『增』爲進陽火，『減』爲退陰符，增一分陽炁，則陰炁立減一分。
此處祖師言明用功要勤，不失爻動之機。如煉丹至懶，時至而不下手，則元精失。天地之間，妙絕之物，無過於真種——元精。此精採得來，則增壽長生，若失去此精，則人漸入衰老病死之途。
【參同契】云：『先天地生，巍巍尊高。』即爲真種（元精）所化之先天真一之炁，爲天地萬物之母。
『若要真鉛留汞，親中不離家臣。木金間隔會無因，須用媒人勾引。木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相啖卻相親，始覺男兒有孕。』
注曰：
祖師言明以黃婆（真意）爲媒，木（真汞）金（真鉛）二物相合，歸於中宮成丹。
『家臣』爲自己身體內之真炁，與外來之真鉛（外藥）相吞相啖，如夫妻之歡合。此處指兩家而言之。
白玉蟾祖師云：『驕如西子離金閣，美似貴妃下玉樓，日日與君花下醉，更嫌何處不風流。』
『西子』爲金，真鉛出爐，白虎出洞。采此真鉛，歸於中宮。『貴妃』爲真汞，『下玉樓』指真汞下至中宮與真鉛混合。『花下醉，風流』以夫妻喻真鉛真汞相合。木性戀金，金情戀木，結爲夫妻，成就金丹。在我腹中，覺『男兒有孕』。
『白虎首經至寶，華池神水真金。故知上善利源深，不比尋常藥品。若要修成九轉，先須煉己持心。依時採取定浮沉，進火須防危甚。』
注曰：
『首經至寶』，指一陽初動之元精，以無孔雙吹之法采之。『受炁之初容易得』，因一陽初動，采其元精歸於中宮，心內異常舒坦，故爲『至寶』。『華池神水』，指一陽來復採取元精，歸於中宮（華池），化爲甘露（神水）。
老聖曰：『上善若水，清而無暇。』此功要煉己成就，於二候時不動欲心，採取此先天真一之水。進陽火之時，莫輕敵，謹防元精走失。
【高上玉皇心印妙經】曰：『上藥三品，神與炁精。』此精爲元精，可令人重返童年之精神，世間之藥，如人參等，焉有此功效，故『不比尋常藥品』。
『九轉』者，九爲金之成數，轉爲轉手修舍利，言舍利乃金（液）所凝。明師有入手煉己修定、下手採藥、轉手修舍利、了手脫聖胎之訣，速求指點，莫遭踏自己。
『浮沉』，指金沉火浮。金水之性潤下，木火之性炎上，今采此金水，傾入鼎中，與木火一鼎烹煉，成就大丹。
『二八誰家奼女？九三何處郎君？自稱木液與金精，遇土方成三性。便假丁公鍛鍊，夫妻始結歡情。河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂。』
注曰：
『二八』爲偶數爲陰，稱地之象， 『九三』爲奇數爲陽，稱天之象。
按河圖，天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
『二』爲火之生數，『八』爲木之成數，木火一家，爲汞，爲『奼女』，爲『木液』。
『九』爲金之成數，『三』爲水中火發之象，水一，火二，合爲三。此爲水中之火，爲元精。『九三』稱爲『郎君』、『金精』。金水一家，木火一家，加真土（黃婆），稱爲三家（『三性』）相見。
『丁公』爲火候，即取火，運火。『夫妻』爲真鉛真汞。以真意引領真汞（己身中之真炁），真汞擒此真鉛（先天真一之炁），於督脈上行，稱爲『河車』。有水才能稱河車，否則則稱爲拉空車。『崑崙峰頂』爲最高處，在人體喻爲泥丸宮。此元精運至泥丸宮下行，自會經玄膺穴、氣管，直歸中宮。鍾離祖師云：『尾閭直上泥丸頂，自在河車數百遭。』
一次採藥，不出半小時，立得甘露，此甘露成團成滴，比蜜糖還甜，四、五天咽納完，學道諸君何不親飲此長生酒？採藥之時，此河車要連續運轉，不可停留，停留則火冷，元精上不去，採藥失敗，不能化爲甘露。
『牛女情緣道本，龜蛇類稟天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二炁相資運轉。總是乾坤妙用，誰人達此真詮？陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠？』
注曰：
『牛女情緣道本』，指牛郎織女之情緣爲修道之本。大道修煉的是活子時，丹書稱爲『情來』，『有情來下種，無情果不生』。祖師指出大道修煉的核心就是活子時功夫。
『龜』爲外陽，外陽舉稱爲『龜動』。『蛇』指真汞。外陽動，運一點真汞下去，與元精相交，爲鐵笛橫吹，『類稟天然』，爲自然而然之炁動。此句祖師指出龜動乃自然而然動，非有意使之動。
『蟾烏』爲太陽，『嬋娟』爲月亮。『朔』爲陰曆初一，無月光，丹家喻爲混沌之時，活子時難以窺測，修煉者勿忘勿助，待時而動。『嬋娟』爲陰曆十五月圓之夜，蘇東坡有『但願人長久，千里共嬋娟』的名句。蘇東坡作此詞爲中秋月圓之夜，月圓在內丹書上稱爲『望』，爲二候，正是採藥之時。
『二炁』爲先天炁、後天炁。『相資運轉』之『相資』，必『相資（藉助於）真意，使先天炁、後天炁在任督二脈內運轉。此即爲四個呼吸，大轉任督。即是我之真意使後天炁（己身中之炁）引領先天炁（元精）督升任降，采此真精。
大道修煉，總是乾坤（陰陽）之妙用，一陰一陽謂之道。世間之偽邪道不能達此地步。『愆』爲錯過之意。天地陰陽相交，才能長久。
人體真鉛真汞相合，才能住世長年。如陰陽二炁不交，焉能長壽？
『七返硃砂返本，九還金液還真。休將寅子數坤申，但看五行成准。本是水銀一味，周流歷變諸辰。陰陽數足自通神，出入不離玄牝。』
注曰：
天一生水，地六成之，水居北，爲坎，此水爲真水，爲先天真一之炁，丹家稱爲『六居』；
地二生火，天七成之，火返南，孕離炁而生砂，故爲『硃砂返本』，丹家稱爲『七返』；
天三生木，地八成之，木居東，處震位而成汞，丹家稱爲『八歸』；
地四生金，天九成之，金還西，主兌位而爲金，會四象而丹成。故爲『金液還真』，丹家稱爲『九還』。
天五生土，地十成之，二土相合併居中宮，會四象而丹成。
【參同契】云：『七返九還，八歸六居』。
六七八九，實爲金木水火四象。丹家言『六居、七返、八歸、九還』，實則七返九還盡之矣。
取其金水一家，爲真鉛。木火一家，爲真汞。大道取此二物，相親相戀，自然成就。
故金丹不出五行而成，『但看五行成准』。怎麼可以『寅子數坤申』？
『水銀一味』爲真鉛，爲先天真一之炁。此炁爲天地母炁。一變爲水，在北；二變爲火，在南；三變爲木，居東；四變爲金，位西；五變爲土，居中。故曰：『周流歷遍諸辰。』丹家攢五，簇四，會三，合二，歸一，加六居，七返，八歸，九還，十土，合天地五十五之數。故曰：『陰陽數足。』二、四、六、八、十爲偶數，爲陰數，一、三、五、七、九爲奇數，爲陽數。
然金丹造化之妙，不離天地之根——玄牝之門。歸一於此，合二於此，會三於此，簇四於此，攢五於此。丹家所謂『五行全處』、『和合四象』、『三家相見』、『鉛汞二物相合，凝爲丹』、『得一之處』，皆指此中宮，所謂『甘露在此，凝結在此，養胎在此，脫胎在此』。大道修煉，始終不離此第一關竅。
『寅子坤申』指子、丑、寅……申……亥。
坤爲八，真人指的是修道與地支無關，要弄清其比喻之意。
如子時一陽生，寅時外陽舉，午時一陰生，皆指人自身之精炁旺衰。
又以子爲北，喻爲北海下丹田，午爲南，喻爲心位南海。
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