宋太宗和稀泥 不計較武將"忿爭失儀"(圖)

廣州日報

宋太宗和稀泥 不計較武將"忿爭失儀"(圖)

晏幾道【思遠人】詞意圖。

　　讀國學　長心眼
　　一日，侍宴北苑，上入玄武門，(孔)守正大醉，與王榮論邊功於駕前，忿爭失儀，侍臣請以屬吏，上弗許。翌日，俱詣殿廷請罪，上曰：『朕亦大醉，漫不復省。』遂釋不問。
　　【宋史】卷二百七十五
　　這則史料是關於宋太宗怎樣處理與下級關係的。宋初的武將孔守正，是一員不可多得的猛將，精英。當年孔守正在石嶺關阻擊契丹兵，充分表現出一名優秀軍事指揮官的高超指揮藝術，在他率領下，宋軍殲滅契丹軍萬餘，俘獲敵方的高級將領王破得。不僅如此，孔守正還帶領數百騎兵沖入敵軍重圍，將被敵軍俘虜的數百戰友全數救出來，比電影裡的施瓦辛格牛氣多了。
　　正因爲戰功赫赫，所以孔守正脾氣很牛。　有一天，宋王朝的君臣在北苑舉行宴會，宋太宗來到玄武門，卻趕上孔守正等一群武將喝高了，拍著胸脯，扯著嗓門，和另一名叫王榮的武將爭論各自守邊關的功勞，大概是說我手刃了多少敵軍，全殲了多少軍團，攻陷了多少城池，你算老幾，敢跟本將軍比功勞，氣忿忿地爭執，失去了起碼的禮儀――『忿爭失儀。』估計連口水都濺到皇帝的臉上了。
　　這樣一個場面，在北宋初期是不出奇的，因爲北宋是從藩鎮割據，武將跋扈的殘唐五代走過來的，處理好這種事情，實現宋王朝向文治轉型的任務，是宋太祖和宋太宗都無法逃掉的功課。怎樣做好這門功課呢？其實，宋太宗是做了預習功夫的，早在一次宴會上，有文臣向宋太宗提出來：今日宴會，最好不要飲酒，怕武臣借酒鬧事，壞了體面。宋太宗卻擺擺手：沒必要，君臣共醉，不要分彼此。
　　宋太宗說到做到，對於孔守正和王榮的失禮行爲，侍臣建議繩之以法，宋太宗卻不答應――『上弗許。』而且，不計較到底，第二天，孔與王惶恐萬分地來請罪，宋太宗說了一句很巧妙的話：『昨天我也醉了，糊裡糊塗地不記得了。』於是放下這件事不過問。
　　宋太宗用一種高明的方法來顯示自己的寬容，不說自己不計較，而是說自己不記得，這個方法的關鍵在於：醉。因爲醉，你失態，我也失態，不存在誰得罪誰的問題。
　　因此，表達寬容的最好辦法不是說我原諒，而是說我不記得。當然，也要爲你的忘記找一個雙方能接受的理由。
　　國學小知識
　　章回小說：分章回敘事的白話小說，是我國古代長篇小說採用的最主要的形式，甚至可以說是唯一，而不是之一。
　　要說起源，得上溯到唐朝寺院裡的和尚說故事，叫做俗講，和尚們說經說法，也是講究粉絲量的，總得想辦法留住聽眾，有什麼辦法呢？就在關鍵時打住，給讀者留個想念，後來就產生了章回小說里的『欲知後事如何，請聽下回分解。』
　　到了宋朝和元朝，有了講史話本，就是講歷史故事。一段幾百年的歷史不能一次講完，得一次次地講，每講一次就是一回。每講一段故事之前，得用個簡練而句式對偶的題目告訴聽眾大概內容，相當於劇情簡介，這就是回目。
　　到元末明初，正式產生章回小說，已經很文藝范了，跟茶館裡說書沒多大關係，諸如【三國演義】和【水滸傳】，羅貫中、施耐庵他們是文學青年，不再是說書人。
　　到明代中葉，小說的回目正式創立，直接標目爲『回』，又加上了對偶的雙句回目。這個時期【西遊記】、【封神演義】、【金瓶梅詞話】等，都分回標目。
　　詩文名句
　　春風自是人間客，主張繁華得幾時？
　　宋　晏幾道　【與鄭介夫】
　　鄭介夫又叫鄭俠，介夫是他的字，王安石於他有知遇之恩，但後來因爲畫了一張【流民圖】，弄得他與王安石的關係很緊張，鄭俠也一度被免職。晏幾道寫了這首詩安慰哥們：老弟，看開點，別看人家春風得意，他們主管的繁華也是一時而已，如人間過客，不能長久。主張者，主管也。
　　關於鄭俠與王安石的矛盾，已是過去的事了，這兩位都是君子，沒必要辯個誰是誰非。但晏幾道這兩句詩卻頗有哲學意味，春風固然帶來繁華，但也不能主宰四季，其本身也是人間過客，遲早讓位於其他三個季節。
　　人事亦如此，繁華不會賴在誰家永遠不走，人的興衰也是有季節性的，這樣一想，就會少一分計較，不會那麼著急，知道要慢慢等，慢慢看；也會多一分警醒，知道自身的繁華不是自己能猖狂囂張的資本。

        來源：廣州日報 　　　　

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