: 深圳晚報 今天，是我國第29個教師節。
近日，關於是否將教師節改在孔子生日9月28日的爭論非常熱烈。
其實，不論選哪一天作爲教師的節日，我們中華民族自古尊師重教的優良傳統不會改變――
『老師』一詞是對在學校中從教者的稱謂，『傳道、授業、解惑』是其基本職責。『老師』最初指年老資深的學者或傳授學術的人，如【史記・孟子荀卿列傳】：『齊襄王時，而荀卿最爲老師。』
後來，人們把教學生的人也稱爲『老師』，如金代元好問【示侄孫伯安】：『伯安入小學，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師。』
明清以來，一般稱教師爲『先生』。
19世紀末，中國現代教育奠基人何子淵先生等辛亥革命元老將『西學』引入中國，創辦新式學校後，遂開始在【學生操行規範》裡明確將教師稱謂定義爲『老師』，但絕大部分學生約定俗成將『先生』改稱爲『老師』，則是從民國時期開始的，並一直沿用至今。
其實，在『老師』之外，古代對教師的稱呼還有很多，而且有些已經相當陌生――
師長：含有視老師爲尊長之義，是古時候對教師的尊稱之一。【韓非子・五蠹】：『今有不才之子，父母怒之弗爲改，鄉人譙之弗爲動，師長教之弗爲變。夫以父母之愛、鄉人之行、師長之智，三美加焉，而終不動，其脛毛不改。』
夫子：原爲孔子門徒對孔子的尊稱，後來夫子成爲人們對教師的尊稱。【論語・子張】：『夫子焉不學，而亦何常師之有！』
山長：是歷代對山中書院的主講教師的稱謂，其出處源於【荊相近事】。五代十國時期，蔣維東隱居衡山講學，受業者眾多，蔣維東被尊稱爲『山長』。此後，『山長』成爲對教師的一種尊稱。元代時，各路、州、府都曾建有書院，設山長。明清沿襲元制，乾隆時期曾一度改稱院長，清末仍叫山長。廢除科舉之後，書院改稱學校，山長的稱呼廢止。
師傅：古時老師的通稱。『師傅』一詞原本是太師、太傅、少師、少傅等官職的合稱，因爲這些職位負責教習太子，所以師傅也成爲老師的代稱。【穀梁傳・昭公十九年】：『羈貫成童，不就師傅，父之罪也。』師傅這一稱謂迄今仍在使用，但一般指工商曲藝戲劇等行業的老師。
師父：古代有『一日爲師終身爲父』的說法，所以也將老師尊稱爲師父。【呂氏春秋・勸學】：『事師之猶事父也。』
西席：也稱西賓，是對教師的一種尊稱。其來源爲這樣一個典故：漢明帝劉莊當太子時，曾拜桓榮爲師，登皇位後，他對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內，聽桓榮講經。漢代席地而坐，室內座次以靠西向東爲尊。漢明帝雖貴爲皇帝，仍然給桓榮安排坐西面東的坐席，表示對啟蒙老師的尊敬，此後，『西席』或『西賓』就成了對教師的尊稱。
師保：原爲古代輔弼帝王和教導王室子弟的官員，亦師亦保，統稱『師保』。【易・繫辭下】：『無有師保，如臨父母。』後來泛指老師。如清代龔自珍【抱小】：『小學者，子弟之學。學之以侍父兄師保之側，以待父兄師保之顧問者也。』
宗師：原爲掌管宗室子弟訓導的官員。【漢書・平帝記】：『其爲宗室自太上皇以來族親，各以世氏、郡國置宗師以糾之，致教訓焉。』後逐漸演變爲眾人所崇仰、堪稱師表的人。北宋孔平仲【談苑】卷三：『石介，字守道，徂徠山人也。文章學術，天下宗師，皆呼爲徂徠先生。』
教授：如今的教授一詞是高等教育體系中的一種職稱，但在古代太學中則是講學的博士。中國漢、唐兩代太學都設有博士，宋代中央和地方的學校始設教授，元代各路、州、府儒學以及明清兩代的府學也都設有教授。
助教：在國子監任教的教師。西晉咸寧二年立國子學，始設助教，協調國子祭酒、博士傳授儒家經學。此後除個別朝代外，國子監中都設經學助教，稱國子助教、太學助教、四門助教、廣文助教等。
學博：原爲唐代府郡的學官。唐代府郡置經學博士各一人，掌以五經教授學生，後泛稱學官爲學博。清代小說家吳敬梓的【儒林外史】第三十六回：『這人大是不同。不但無學博氣，尤其無進士氣。』
講郎：原爲講授經書的官員。【後漢書・儒林傳】：『又詔高才生受【古文尚書】、【毛詩】、【穀梁】、【左氏春秋】，雖不立學官，然皆擢高第爲講郎。』
教諭：原爲宋代京師小學和武學中的學官名。明清時期，縣設『縣儒學』作爲一縣之最高教育機構，內設教諭一人，另設訓導數人。訓導是指輔助教諭的助手。府學教諭多爲進士出身，由朝廷直接任命。【明史・職官志四】：『儒學：府，教授一人，訓導四人。州，學正一人，訓導三人。縣，教諭一人，訓導二人，教授、學正、教諭，掌教誨所屬生員，訓導佐之。』
先生：『先生』一詞的最初含義是先出生的人，引申指長輩、知識豐富的人。【孟子】中的『先生何爲出此言也』以及【國策】中的『先生坐，何至於此』，其中的『先生』均是稱呼有學問、有德行的長輩。後來，『先生』一詞被引申爲從事教育工作的人。【禮記・曲禮上】：『從於先生，不越路而與人言。』鄭玄註：『先生，老人教學者。』 （姜安陽） |
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