: 歷史春秋網 孟子終於吐露了自己最真實的想法：『我聽說，君子應該稱身就位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽從我的政見，就不應該再侍奉他。聽了我的政見而不採納，就應該不再踏入這個朝廷。現在齊王不用我的治國理論，我想走，但是母親您已經老了，經不起顛沛流離，不能跟我一起走啊，我是為這個事情在憂愁。』
孟母此時淡然處理了這一切，她說：『婦人的禮儀是什麼？精五味，擅酒漿，養舅姑，縫衣裳而已。而婦人應該遵從三德，也就是少從父，出嫁從夫，夫死從子。今天你已經長大成人了，而我也老了！你應該去做你應該做的事情，而我應該繼續遵守一個婦人的禮儀。』
很多現代女性都在批判孟母是個老思想，舊觀念，試問今天女性的新觀念有誰比她更偉大呢？
我感覺，孟母的這種任由兒子發展不想拖累他的想法也是非常具有現代意識的，和那些現在還在用養兒防老那種老思想看待生活的老年人相比，是那麼超前。孟母的想法是無私的，她把所有的愛都給了自己的孩子，給了孩子所崇尚的事業。這已經不是簡單的母愛所能表達的了，母愛其實更多的是一種私愛，而孟母的愛是一種博愛。
孟子走了，帶着對母親的不舍，他帶領門徒遊說各國，雖然他的結局和孔子十分相似，都沒有能得到君王的認可。但是他做到了把儒家文化發揚光大，【孟子】有七篇傳世，【梁惠王】上下；【公孫丑】上下；【滕文公】上下；【離婁】上下；【萬章】上下；【告子】上下；【盡心】上下。其學說出發點為性善論，提出『仁政』、『王道』，主張德治。
這都是孟子留給我們的巨大財富，而這都與他那位歷史上最偉大的母親有着巨大的關係。就在孟子做着自己想做的事情時，孟母去世了，她歸葬馬鞍山。如今在山東省鄒城縣北二十裏的馬鞍山麓，還留有古柏森森的孟母墓，歷代都有人捐石刻頌揚她的堅貞志節與慈母風範，還有人出資在此建了孟母祠。
這是人民對這位偉大母親的懷念，她就像是標識，在孟子的不同階段為孟子指出了前方的路，她又像是一支蠟燭，照亮了孟子的前程，卻也燒乾了自己。
已故國學大師季羨林先生在臨終前幾年，突然對周圍的人說，我昨晚夢見媽媽了，從季羨林的諸多散文中，我能看出他對於母親的感情，我們雖然無從得知季先生早年時的生活經歷，但是我知道一位同樣偉大的母親也用自己的微光照亮了季羨林的童年和青年時代。
孔子說他常常能夢見周公，孟子呢？他是不是應該經常能夢見自己的母親呢。
是，也不丟人。因為孟母並不比周公差多少！
注釋1：【韓詩外傳】是一部由360條軼事、道德說教、倫理規範以及實際忠告等不同內容組成的雜編，一般每條都以一句恰當的【詩經】引文作結論，以支持政事或論辯中的觀點，就其書與【詩經】聯繫的程度而論，它對【詩經】既不是注釋，也不是闡發，而是實際運用【詩經】的示範性著作。
本文摘自【稗官女史】，作者：尹劍翔，出版社：現代教育出版社
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