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: 歷史春秋網 好和尚的形象誠然也是有的，比如孫悟空就從不近女色，但這似乎因為他同時是齊天大聖，是有神性的，所以天然地對女色免疫。但在周星馳重新演繹的電影【大話西遊】中，唐三藏也不再神聖了，孫悟空同樣有七情六慾，他最後是為了保護唐三藏取西經而強迫自己放棄了凡人的欲望，所謂『我不入地獄，誰入地獄』，但在世俗的至尊寶(孫悟空自己)和紫霞眼中，『他好像條狗啊』。唐僧的確是完全和男女之情無緣的，但人們多多少少覺得他不近情理。再說，小說【西遊記】中用拒絕女色誘惑來證明他的高潔，反倒更說明男人要戒絕情慾是極端困難的，因為和尚本來就不當近女色，這不比取西經是極少人能為敢為的，而是一個最基本的條件和本分，考驗本身倒證明存在的脆弱。如果做到像唐僧那樣戒絕女色是偉大，那看來像【水滸》裡寫的那種性情和尚，或者豬八戒類型的和尚在現實中還不少，更接近常理。但是孫悟空這樣無欲則剛的超現實的英雄是否就最受歡迎呢？不是。據說不久前有一個網上的民意測驗，調查在小說【西遊記】的四個人物中，女孩們最喜歡誰，結果冠軍是又貪吃又好色、最不像個出家人的豬八戒。
調侃出家人，倒不完全是因為他們地位低――這樣說有點歧視的味道，可能還是因為強大的中國世俗文化太重人倫和欲望，而禁慾的宗教生活向來不太受欣賞和崇敬。當佛家理論上宣揚的棄絕精神和世俗的人情發生衝突的時候，中國人大都站在世俗生活一面――不吃肉，不近女色，會失去多少人生樂趣！而且一般的中國人對人世看得很透，始終覺得任何人要真正戰勝性慾和物慾在現實中都是很困難的，所以對和尚尼姑還有種同情。古代的小說已經暗示出這種禁慾生活既沒有意思，也不可能真正實行，至於信仰能起到多大作用，看看【紅樓夢》裡的僧尼，就知道『信仰』有幾分可靠。民間的故事裡還說，老和尚對沒有見過女人的小和尚說，那是老虎，小和尚即刻發現自己愛上了『老虎』，說明基本本能始終存在。在當代的香港電影【少林寺】中，和尚們大吃狗肉，還自我開脫說『酒肉穿腸過，佛祖心中留』。汪曾祺筆下的和尚們『吃肉不瞞人』，只需給被殺的豬念個【往生咒】就符合手續了。在徐克電影【青蛇】中，就連法海這樣立志要剷除人間一切妖孽的高僧大德，其實要根除自己的『障』也很難。在電影中，高僧法海居然要滿頭大汗地把頭腦中的成群結隊呼喚他名字的女妖趕走，也即是要和自己的意淫做艱苦鬥爭。可是一當美貌的青蛇前去挑戰法海的『定力』，也就是壓制情慾的能力的時候，法海還是敗下陣來，只是不肯承認而已，那麼他除了滅妖積極以外，自我修煉的成果很可懷疑。但這不是在諷刺和蔑視法海，而只是指出世俗的誘惑是何等難以抗拒，蛇精何以非要做凡人。連法海也如此艱難地抵制欲望，凡夫俗子如許仙又哪是對手？不論是白蛇勾引在先，還是小青勾引於後，許仙完全繳械投降，照單全收，引起姐妹爭風吃醋，也不是他這個儒學書生道德低下，實在如莎翁說的，『肉身脆弱』。
文章摘自【書屋】2005年09期 作者：伍國 原題為【俗界之欲】
來源：歷史春秋網 |
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