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: 中新網博客 【大明律】草創於吳元年，制定於洪武六年，至洪武二十二年完備，洪武三十年頒行天下。在此之前，作為決獄標準的是朱元璋親手寫定的【大誥】。明初處元代法紀縱馳之後，故太祖決定法外用刑，以嚴刑峻法治亂世，以達到移風易俗的目的。
見於【大誥】的酷刑，有族誅、凌遲、極刑〔凌遲本已是極刑，則這一極刑之殘酷定甚於凌遲〕、梟令、斬、死罪、墨面文身、挑筋去指、去膝蓋、剁指、斷手、刖足、閹割為奴、斬趾枷令、常加號令〔至死而止〕、枷項遊歷〔遍九州之邑〕、免死發廣西拿象、人口遷化外、充軍、全家抄沒、載罪還職、載罪充書吏等三十餘種，多為【大明律】所無，那項『免死發廣西拿象』更是帶着幾分幽默，此即所謂法外用刑。而量刑標準，也比【大明律】嚴酷得多。
四十年之中，據【大誥】所載，凌遲、梟示、族誅有幾千案，棄市以下的有一萬多案。
這些案子，如果按【大明律】量刑，大多是罪不至死的，有的甚至只該受到輕微的懲罰，象官吏隱漏文書不報的，按律只杖八十，收糧違限的，只杖一百，而【大誥】居然全都用凌遲之刑；有司濫設官吏，按律只杖一百，囚三年，而大誥卻是族誅。真是令人觸目驚心！
如此濫用刑罰，也難怪為了浙江的一件假鈔案，而『捕獲到官，自京至於句容，其途九十裏，所梟之屍相望』，連朱元璋自己也感嘆說『其刑甚矣！』〔【大誥】偽鈔四十八〕
而這些酷刑，真可謂設計巧妙，用刑者為了折磨罪人，到了挖空心思的地步。差不多同時，中世紀基督徒也在想盡種種法折磨迫害異教徒和女巫，兩相比較，不由讓人感嘆人性都是一樣的，東西方的智慧在這一點上也沒什麼太大的差別。而我們也該慶幸這樣的時代大概是一去不復返了。根據【孤樹裒談】等野史的記載，以下列舉一些較別出心裁的酷刑：
1、剷頭會：這個刑罰是用來對付『頑民竄避緇流』的，把這些『盲流』抓起來，排成行掘坑活埋，只剩頭露在地上，然後用大斧削過去，一斧頭砍下幾顆頭來。
2、刷洗：把犯人剝光了放在鐵床上，澆上沸水，用鐵刷刷去皮肉。
3、梟令：用鐵鈎鈎住犯人的脊骨，吊起來示眾。
4、稱竿：把犯人綁在竿上，另一頭掛上石頭。
5、抽腸：把犯人綁在竿上，用鐵鈎鈎入谷道，把腸子鈎出，再在竿的另一端掛上石頭，犯人的身體向上彈起，腸子也就全鈎出來了。
6、剝皮：每一地的土地廟都是剝皮的場所，稱為皮場廟。凡貪贓六十兩以上的，
7、梟首示眾，剝皮實草，放在官府公座的旁邊，以警告後來的官員。
來源：中新網博客 |
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