: 新京報
漢代石刻伏羲女媧手執矩規圖。
創世之『蛇』
在中西方創世神話中，『蛇』扮演著重要的角色，前文已經談到，人首蛇神的伏羲、女媧是中國創世神話中的形象。在【聖經》裡，夏娃受蛇的誘惑吃了能辨別善惡的果子，致使神怒，被趕出伊甸園。後世神學家苦苦解析，爲何神創造的至善的世界，會出現蛇來引發人類的惡，而依照聖・奧古斯丁的解釋，是上帝給人以自由，來選擇善或惡，因此，蛇雖引惡，卻也帶來了最初的自由。
在『人類的世紀』的希臘神話中，曾這樣記敘道：黑鐵時代是宙斯創造的第四紀的種族。這時的人類全是罪惡的，他們夜以繼日地憂慮，惡人可害善良，致使至善的左手執蛇，右手執火炬的女神離開人世，回到了永恆的神o中去，給人類留下了看不到邊際的悲哀。
與此同時，還有厄喀德那，即是一個半人半蛇的大蛇。他與地之女神的最小的孩子堤半結合，生下了勒耳那水蛇(九頭蛇怪)、涅墨亞獅子、喀邁拉(噴火的妖怪，獅頭，羊身，蛇尾)、斯芬克斯(獅身人面獸)等妖怪。雖然蛇帶來妖怪，但縱觀人類歷史，正是這些邪惡的存在，推動人類一步一步走向善，實在饒有意味。
神『蛇』奇兆
中國古代神話傳說，有一年草原上鼠害成災並威脅著人們的生命，蛇勇敢地消滅了鼠害，同時獻膽醫治了很多疾病。天神深爲感激，賜予生肖第六輪屬相，並因其身形似龍被譽爲『小龍』。
作爲先民圖騰物的蛇，很早就已被納入了符瑞系統，以其現身，向世人傳達著祥瑞災異，而這種祥災，一開始表現在高堂之上，舉例如下：
【左傳・莊公】曰：初，內蛇與外蛇斗於鄭南門之中，內蛇死。六年而厲公入。
【漢書】曰：高祖以亭長送徒驪山，夜行，經豐西大澤，有大蛇當道，把劍斬之，遂行。後人至者，見一老嫗哭蛇，曰：『此白帝子也，向赤帝子過而殺之。』媼因忽然不復見。
在第一篇中，蛇的出現預示著重大政治事件的發生。後一篇當爲歷代君王常用的讖緯之術，雖只是漢高祖杜撰出來、用以神化自己的附會之辭，卻也可見蛇與俗世神話的緊密聯繫。
【太平廣記】中，另有一則『見蛇吉祥』的故事：
張承之母孫氏懷承之時，乘輕舟游於江浦之際，忽有白蛇長三丈，騰入舟中。母祝曰：『君爲吉祥，勿毒噬我。』乃篋而將還，置諸房內。一宿視之，不復見蛇，嗟而惜之。鄰人相謂日；『昨見張家有一白鶴，聳翩凌雲。』以告承母，使筮之。卜人曰：『此吉祥也。蛇鶴延年之物，從室入雲，自卑升高之象也。昔吳王闔閭葬其妹，殉以美女，名劍寶物，窮江南之富。未及十七年，雕雲覆於溪谷，美女游於街上，白鶴翔於林中，白虎嘯於山側，皆是昔之精靈。今出世，當使子孫位超臣極，擅名江表。若生子，可以爲名。』及承生，名白鶴，承生昭，位至垂相。爲輔吳將軍。年逾九十，蛇鶴之祥也。 |
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