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: 檔案春秋 關於生態保護：馬班生態觀異同之五
對於『大關中』的地理特徵，班固在司馬遷附論巴蜀地區和天水、隴西、北地、上郡之外，還說到武都地區和『自武威以西』地區。對於後者，【地理志下】寫道：『自武威以西，本匈奴昆邪王、休屠王地，武帝時攘之，初置四郡，以通西域，鬲絕南羌、匈奴。其民或以關東下貧，或以報怨過當，或以悖逆亡道，家屬徙焉。習俗頗殊，地廣民稀，水屮宜畜牧，故涼州之畜為天下饒。保邊塞，二千石治之，咸以兵馬為務；酒禮之會，上下通焉，吏民相親。是以其俗風雨時節，谷糴常賤，少盜賊，有和氣之應，賢於內郡。此政寬厚，吏不苛刻之所致也。』其中『是以其俗風雨時節』句，『其俗』之後似有缺文。
所謂『風雨時節』，是漢代民間對理想生態的習慣表達形式。【淮南子・覽冥】說到『風雨時節，五穀豐孰』。【漢書・地理志下】說到地方地理人文條件『有和氣之應』時，也使用了『風雨時節，谷糴常賤』的說法。漢鏡銘文中常見『風雨時節五穀孰』，『風雨時節五穀熟』的文句，或者又寫作『風雨常節五穀熟』，『風雨時，五穀孰，得天力』，『風雨時節五穀成，家給人足天下平』等，都表達了對氣候正常的祈祝。袁宏【後漢紀】卷二二載漢桓帝延熹八年（165）劉淑對策，以『仁義立則陰陽和而風雨時』為主題，也體現了同樣的社會願望。【史記・樂書】：『天地之道，寒暑不時則疾，風雨不節則飢。』張守節【正義】：『寒暑，天地之氣也。若寒暑不時，則民多疾疫也。』『風雨，天事也。風雨有聲形，故為事也。若飄灑悽厲，不有時節，則谷損民飢也。』
在『風雨』是否『時節』的天運面前，當時的人只能完全被動地順從，對於創造『風雨時節』的形勢其實是無能為力的。司馬遷曾經利用農耕社會久已普及的『風雨時節』的思想，闡發了對於維護生態條件的深刻認識。他在【史記・太史公自序】中說，『夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰「四時之大順，不可失也」。』[44]所謂『天道』『四時』，不僅不能『弗順』，而且應當『大順』。又【史記・龜策列傳】少孫補述：『春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，賊氣相奸。同歲異節，其時使然。故令春生夏長，秋收冬藏。或為仁義，或為暴強。暴強有鄉，仁義有時。萬物盡然，不可勝治。』這樣的文句，其實也是照應了司馬遷的思想的。
但是，人又能夠通過自己的行動在一定限度內影響生態，改變生態。這首先應當認識自然規律，理解自然規律。
【漢書・晁錯傳】記錄晁錯對策，其中有反映生態環境保護思想的內容：
詔策曰『明於國家大體』，愚臣竊以古之五帝明之。臣聞五帝神聖，其臣莫能及，故自親事，處於法宮之中，明堂之上；動靜上配天，下順地，中得人。故眾生之類亡不覆也，根著之徒亡不載也；燭以光明，亡偏異也；德上及飛鳥，下至水蟲草木諸產，皆被其澤。然後陰陽調，四時節，日月光，風雨時，膏露降，五穀孰，n孽滅，賊氣息，民不疾疫，河出圖，洛出書，神龍至，鳳鳥翔，德澤滿天下，靈光施四海。此謂配天地，治國大體之功也。
所謂『動靜上配天，下順地』，『四時節』，『風雨時』諸語，和上文引錄的司馬遷『四時之大順，不可失也』的思想是一致的。而所謂『德上及飛鳥，下至水蟲草木諸產，皆被其澤』中，則體現出生態保護的意識。特別是將有關措施和『國家大體』、『治國大體』聯繫起來，應當說在生態保護史上，發表了一種開明的見解。儘管這是在傳統天人關係背景下形成的思想，還不能說是一種自覺的意識。
這是一段對於討論生態思想史極有意義的文字，然而【史記・袁盎晁錯列傳】並未載錄。這或許也可以作為上文引述【史記】『殘闕蓋多』之說的一條佐證。
據【漢書・文帝紀】，漢文帝元年（前179）三月，『詔曰：「方春和時，草木群生之物皆有以自樂，而吾百姓鰥寡孤獨窮困之人或阽於死亡，而莫之省憂。為民父母將何如？其議所以振貸之。」』這是一種『順四時』的舉動，而司馬遷【史記】也沒有記載。
古來有以『四時』為原則的禮俗制度，以調整和確定人與自然之關係的秩序。其規則通常稱之為『月令』，【逸周書】的【周月】、【時訓】、【月令】等篇，【禮記・月令】，【呂氏春秋】的『十二紀』，【淮南子・時則】等，都有相應的內容。 【漢書・魏相傳】記載，漢宣帝時，御史大夫魏相數表采【易陰陽】及【明堂月令】奏之，主張順應陰陽四時執政，他說：
君動靜以道，奉順陰陽，則日月光明，風雨時節，寒暑調和。三者得敘，則災害不生，五穀熟，絲麻遂，屮木茂，鳥獸蕃，民不夭疾，衣食有餘。若是，則君尊民說，上下亡怨，政教不違，禮讓可興。夫風雨不時，則傷農桑；農桑傷，則民饑寒；饑寒在身，則亡廉恥，寇賊奸宄所繇生也。
以【月令】指導政策，可能在西漢中期以後更為明確。【漢書・宣帝紀】記錄元康三年（前63）六月詔：
前年夏，神爵集雍。今春，五色鳥以萬數飛過屬縣，翱翔而舞，欲集未下。其令三輔毋得以春夏`巢探卵，彈射飛鳥。具為令。
其中所謂『毋得以春夏`巢探卵，彈射飛鳥』，正是【月令】所強調的保護生態環境的禁令。如【禮記・月令】：『毋覆巢，毋殺孩蟲胎夭飛鳥，毋毋卵。』【呂氏春秋・孟春紀】：『無覆巢，無殺孩蟲胎夭飛鳥，無無卵。』
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