《启蒙教育之观人术》曾国藩相人之术冰鉴全文七篇导读

《冰鉴》一书据传为清朝曾国藩先生所著，曾国藩(生于1811年，卒于1872年)享年62岁，系晚清重要名臣，创立湘军，领军平定太平天国之乱，其留传后世之“曾文正公家书”更为后世传诵。曾国 藩一生不但精于治国、治兵、治家、治学，更精于相术，“知人善任”是其历史最高评价。

当代国学大家南怀瑾先生《论语别裁》：“清代中兴名臣曾国蕃有十三套学问，流传下来的只有一套，那就是曾国藩家书，其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问，冰鉴这一部书。它包涵看相的理论，不同其他的相书”。

《清史》稿《曾国藩传》：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱，每对客注视，移时不语，见者竦然，退则记其优劣，无或爽者”。

《蒋氏王朝兴衰史》：“蒋介石不但精于风水堪舆，也有一套独特的相人之术。凡是重要人事安排，他必先召榜上有名者，观察其相貌气色，然后再做选用与否的决定。其相人之法得自曾国蕃学说之处甚多。曾国 藩著有冰鉴一书，是谈气观相的一代宗师。据说蒋纬国在担任三军大学校长期间，冰鉴一书曾被指定为学生重要参考书籍”。

冰鉴目录：

第一篇：神骨 第二篇：刚柔 第三篇：容貌 第四篇：情态
第五篇：须眉 第六篇：声音 第七篇：气色

曾国藩 冰鉴全文导读

面相流年图 第一篇   神骨

语云：“脱壳为糠，其髓斯存”神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。

相家论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静，静若含珠，动 若水发，静若无人，动若赴敌；此为澄清到底。

静若萤光，动若流水，尖巧喜淫。静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流；均之托迹二清，不可不辨。

凡精神抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者从其做不了处看之，疏节阔目，若不经易，所谓脱略也。大胆者从其做了处看之，慎重周密，无有茍且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣。情态易见。

骨有九起：天庭骨隆起。枕骨强起。顶骨平起。佐串骨角起。太阳骨线起。眉骨伏犀起。鼻骨芽起。颧骨丰起。项骨平伏起。在头以天庭骨枕骨太阳骨为主。在面以，眉骨颧骨为止。五者备，柱石器也。一则不穷，二者不贱，三者动履稍胜，四者贵矣。

骨有色，面以青为主，“少年公卿半青面”是也，紫次之；白斯下矣。骨有质，头以联者为贵；碎次之。总之，头无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品。圆而无串骨，为是孤僧。鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。。此中贵贱，有毫厘千里之辨。

曾国藩 冰鉴导读

面相流年图 第二篇   刚柔

既识神骨，当辨刚柔。刚柔即五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。消息直与命通，此其较然易见。

五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土皆然，此逆而合逆者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然：火形带金，则三十死矣。水形带土则然：土形带水，则孤寒老矣。木形带金则然；金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。

五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒伏跳深浅者是。喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。伏亦不伉，跳亦不扬，近“蠢”。初念甚浅，转念甚深，近“奸”。内奸者功名可期。

粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达者，其人终成。。纯粗无周密者，半途必弃。观人所忽，十得九八矣。

曾国藩 冰鉴全文导读

面相流年图 第三篇   容貌

容以七尺为期，貌合两仪而论，胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相顾相称则福生，如背如凑，则林林总总，不足论也。

容贵整，整非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹄寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓。足宜丰满，下宜藏蛋，所谓整也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长其身，身过于体，配以佳骨，定主封侯，罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。

貌有清古奇秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁，随时而见。阴骘纹十九岁至四十六岁，随时而见。二者全，大物也。

得一亦贵。科名星见于印堂眉彩，时隐时见。或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寝时最易见。得科名星早发，得阴骘纹迟发。二者全无，前程莫问，阴骘纹见于喉间，又主子贵，杂路不在此格。

目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千锺，齿多而圆不家食，眼角入鬓，必掌刑名：顶见于面，终身钱壳；此贵征也。舌脱无官，橘面不显；文人不伤左眼，鹰准动便食人。此贱征也。

曾国藩 冰鉴全文导读

面相流年图 第四篇  情态

容貌者，骨之余；常佐骨之不足。情态者，神之余；常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳。小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处秉论取舍。

人有弱态；有狂态；有疏懒态。有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不衫不履，旁若无人，此狂态也。坐止自如，问答随意，此懒态也。饰其中机，不茍言笑，察言观色，趋吉避凶，此周旋态也。皆根其情，不由矫枉。弱而不媚；狂而不哗；疏懒而真诚，周旋而健举；皆能成器。反此，败类也。大概亦得二三矣。

前者恒态，又有时态。方有对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；深险难近，不足与论情。言不必当，极口称是，未交此人，故意诋毁；卑庸可耻，不足与论事。漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪；妇人之仁，不足与谈心。三者不必定人终身。反此以求，可以交天下士。

第五篇   须眉

“须眉男子”。未有须眉不具，可称男子者。“少年两道眉，临老一林须。”此言眉主早成，须主晚运也。然而紫而无须自贵，暴腮缺须亦荣。郭令公半部不全，霍骠骁一副寡脸。此等间逢。毕竟有须眉者，十之九也。

眉尚彩，彩者，杪处反光也。贵人有三层彩，有一二层者。所谓“文明气象”，宜疏爽不宜凝滞。一望有乘风翔舞之势，上也。如泼墨者最下。倒竖者上也；下垂者最下，长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索；如剑者掌兵权，如帚者赴法场。

个中亦有征范，不可不辨。他如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，最是下乘。

须有多寡，取其与眉相称。多者宜清、宜疏、宜缩、宜参差不齐。少者宜光、宜健、宜圆、宜有情照顾。卷如螺纹，聪明豁达；长如解索，风流荣显；劲如张戟，位高权重；亮若银条，早登廊庙；皆官途大器。紫须剑眉，声音洪壮；蓬然虬乱，尝见耳后；配以神骨清奇；不千里封侯，亦十年拜相。他如“辅须先长终不利；人中不见一世穷；鼻毛接须多晦滞；短髭遮口饿终身。”此其显而可见耳。

第六篇   声音

人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下墬。始于丹田，发于喉，转于舌，办于齿，出于唇，实与五音相配；取其自成一家，不必一一合调；闻声相思，其人斯在，宁 必一见决英雄哉 ！

声与音不同。声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹当风；怒如阴雷起地；哀如石击薄冰；乐如雪舞风前，大概以“轻清”为主。声雄者，如钟则贵，如锣则贱。声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。“大言不张唇，细言若无齿”上也。出而不返，荒郊牛鸣；急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈 喈混谈；市井之夫，何足比较？

音者，声之余也。与声相去不远，此则从细处曲中见。直贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。凡人说话，是声散在左右前后是音。闲谈多含情，话终多余响，不惟雅人，兼称国士。阔口无溢出，尖舌无窕音，不惟实厚，兼获名高。

第七篇   气色

面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价；大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。

人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色：“少淡、长明、壮艳、老素”是也。有一年之气色：“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。有一月之气色：“朔后森发、望后隐跃”是也。有一日之气色：“早青、昼满、晚停、暮静”是也。

科名中人，以黄为主，此正色也，黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第。他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利；红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。由此推之，足见一班矣。

色忌青，忌白。青常见于眼底，白常见于眉端。然亦有不同：心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦催人，白如傅粉。又或青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也。最不佳者：“太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，赪尾守地阁。”有一于此，前程退落，祸患再三矣。