华夏传统礼仪之揖厌坐乘

揖厌

大射有揖弓，见揖、厌[ye4]亦大概言之。若揖弓命取矢，自当直身而推手。然则后世揖礼必有渊源，揖但言推手之方，而礼则如坐立有四等之变。天子三揖或不待鞠躬，然宾客之礼恐不得免。又乡饮酒有厌，郑注引手也，贾疏谓撎也。郑司农云：肃拜但俯下手，今时撎是也。然则肃拜于甲士则鞠躬而不屈膝（见画像石），于妇人则当以唐时万福，屈膝不鞠躬为正。盖甲士下身或不便屈，而妇人首重不能俯。可见厌者，又兼三等也。想是揖者，厌者，但谓推手引手而已，至于鞠躬屈膝之事则又有礼之宜。一如经书但言立、疑立，而立有四等，容分朝祭，不可一概也。家语又有业拱，两手薄其心也。又进则揖之，退则扬之，注：揖谓小俛，扬谓小仰。则揖显有俯仰也。又公羊：献公揖而进之，何注：以手通指曰揖。公羊：子揖师而行，何注：介胄不拜，为其拜如蹲。又天子之土揖、时揖、天揖者，朝会之礼容，当拱手当胸，则因之推手而揖者为时揖，先举手齐口而揖者为天揖，若手垂下而起者为土揖。至于其鞠躬与否，或有尊卑之等，不可一概也。

坐乘

曲礼，为君尸者，乘必以几。疏谓在式上，且有幂，以手据之。然则式不过以横木耳，又上二尺二寸而有较。若平时依较为常，则不足以依式上之几也。况何以固定呢？窃谓此几当是坐乘所用。为君效架者跪乘。又左传致师，于车上踞转而鼓琴。转，杜注衣装。疏谓：战车所有可坐其上，明是衣囊耳。见车上亦有可坐（踞）。亦见兵车亦非总是立乘。