关于佛学无相的浅见

佛学的无相，比较费解，简单理解就是去除一切思维和感觉吧，若详论，佛经四万八千部都是在解释这问题。一切佛法，皆以无相法而有差别吧！我的看法是，人对于外界以及自身的感觉，是通过眼耳鼻舌身意而形成的，进而形成对一切事物的概念，这个概念就是相。无相，就是去掉这些已经形成一切的感觉和概念，进入恍惚微妙态，即进入无相禅定中。这个无相状态，并非完全无相的，恍兮惚兮其中有物，惚兮恍兮其中有象。这个状态，按佛的说法是不可知不可说的，必须是已经修炼成佛的人才能明白。但我不太认可，我认为，人是自然之物，这状态本质上也是自然的状态吧；我的理解是，人有三套系统，醒时的感觉思维系统，睡眠时的休息系统，半醒半睡（禅入定）时的恍惚系统，一般人只在醒睡二系统之间循环，修行者能够进入无相系统状态。无相状态，类似于西方称之为潜意识的状态，但根本性目的性不同，潜意识论的关注点在于童年的信息对成长的影响，不很深刻。其实这个状态，按我的理解，是人处于自然设计状态了，人在去掉一切主观性（我性）后，即可回归到自然设计态，人在本质上是由自然设计的，所以人处在没有意识感觉的状态，还剩余有自然性，此人的自然性与宇宙的自然性，在本体上为一，因而能达到人与自然合一，或者天人合一！因此，无相中的有相，就是还有自然性之相，时隐时现吧（因为此时感觉很微），否则人真变成神了！人若处于这个无主观性的自然性之态，老天（自然）就会用设计程序自动修复你的身体和精神，如果你主观性还存在，老天就懒得管你，让你身体和精神继续去耗损。。。所以老子、佛祖等圣贤发现了这个奥秘，劝人进入无相禅定或空寂灵静，以帮助众生获得解脱和大智慧！不知此理解对否？共参考！

一切佛法，皆以无相法而有差别吧！我的看法是，人对于外界以及自身的感觉，是通过眼耳鼻舌身意而形成的，进而形成对一切事物的概念，这个概念就是相。

有点感觉了，呵呵

我相即是非相，人相、众生相寿者相即是非相。什么叫有相呢?

我相不是无相，我相是有相，我相是一切相的源头哦，包括时间、空间、逻辑的感觉都来源于我（人）的感觉，若去掉这些感觉，时间、空间、逻辑都不存在。这是佛的观点，似乎是唯心的，唯物者不会认可。唯物者会问，一切唯心造吗？没有客观存在吗？你闭眼走向悬崖试试？其实，无相也并非真无相的，人若去掉感官和知觉进入禅定后，外界并不因之而不存在了，只是对于禅定者来说，于外界没有感觉了。禅定无相的妙处在于，人在此状态，主观的我淡去，回归于自然一体，享受自然设计的修复和再造，妙不可言，快乐至于西方极乐世界。。。。。。

“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

有些东西,是在经历过,才能领悟的.

呵呵，如来无法可说，众生非众生，您若关闭一切思维和感觉，就会体验此意，即处于无相禅定中，就是无法之法，这时感觉概念全无了，众生概念自然就没有了，所以众生非众生了。浅见，供参考。

我赞同楼主所言

无相状态，类似于西方称之为潜意识的状态，但根本性目的性不同，潜意识论的关注点在于童年的信息对成长的影响，不很深刻。

楼主思维很活跃，这个观点有意思

恩，同意楼主观点。一语点醒梦中人。佛学，说深奥吧，它只是自然最原始的道，说浅薄吧，在凡尘中被世俗困扰的生灵，又有几个能真正禅透，看开，放下，自在？

境界。易静，难定。