王羲之與天下第一行書的千古謎團(2)

  : 金融網

東晉永和九年(353年)農曆三月三日，天朗氣清，惠風和暢，王羲之和朋友們舉行了一次修禊活動，地點選擇在會稽境內的蘭亭。所謂『修禊』，是古代一種消除污穢的祭祀活動，一般多在農曆三月三日春光明媚之時，選擇水邊，一方面祭神，同時大家也洗洗手腳，據說可免除邪惡不祥。這項儀式始於西周，但逐漸從最初的祭神發展到了遊春賞景、飲酒賦詩的踏青活動。

　　　 蘭亭雅集的參加者，據唐何延之【蘭亭記】的記載，有謝安、孫綽、支遁……還有王羲之的三個兒子共四十一人，眾人飲酒賦詩作文，最後由已有幾分酒意的王羲之執筆爲之作序。王羲之輕拈鼠須筆、鋪開蠶繭紙，用他最擅長的中鋒行楷，洋洋灑灑28行、324字一揮而就。在這篇短文中，王羲之既描寫了蘭亭優美的自然環境，又抒寫了與朋友相聚的歡欣，同時也抒發了人生苦短、及時行樂、快然自足的情懷。文章理趣深遠，沁人心脾，而書法更是遒媚勁健變化無窮，二十多個『之』字無一雷同，如有神助。事後，王羲之將【蘭亭集序】重寫了幾十幅，均自嘆不如原本。

　　　 蘭亭集會兩年之後，王羲之就把他在【蘭亭集序】中抒發的人生哲學付諸實現――誓墓辭官，帶著家眷退隱田園。但他到底退隱何處？【晉書】上沒有記載，從而留下了一樁歷史公案。本文開頭提到的那位袁伯初老師，正是孜孜探求、試圖破解這樁公案的人之一。

　　　 自然，被稱爲『天下第一行書』的【蘭亭集序】原本，最初也是隨著王羲之辭別了紛擾的廟堂，來到了一個清靜的修養之地。那麼，它和主人去了哪裡呢？

　

　　　 金庭之辯

　　　 在【琅邪王氏宗譜】中記錄了這樣一篇碑文【石鼓山王右軍祠堂碑文】，碑文中寫道『王右軍創金庭道院於廠嶺』。『金庭山』在浙江嵊州，今天的嵊州金庭鎮後廠村有金庭觀，氣勢恢宏。因爲地處平坦的河谷，公路從門前經過，便捷的交通吸引了許多書法愛好者前來參拜，如同聖地麥加。但這裡是否就是王羲之晚年歸隱修煉的金庭呢？還有一些不同的說法。

　　　 唐代有一個道人裴通，在公元808年三月的一天，和幾名道友遊覽金庭洞天，寫了一篇類似考察報告的文章，其中提到一座小香爐峰，『王羲之家於此山，書樓墨池舊制猶在』。當年李白『入剡尋王許』，應該是能夠看到這些王氏遺蹟的。宋朝高似孫在【剡錄】中說：『去觀東十五里，有大湖山，峰勢入天，上有赤水，丹池，舊爲右軍宅……』這樣，『赤水丹池』就成了王羲之故宅的一個特殊標誌。由於年代久遠，池水早已乾涸，『赤水丹池』的獨特景觀很少有人見到。幾年前，一直在這一代考察的袁伯初在眠牛灣水庫卻有了重大發現。1979年建成的眠牛灣水庫，正好把歷史上記載的赤水流淌的山澗淹沒，水庫有一個出水的涵洞，袁伯初正是在連接涵洞出口的水渠中發現，水渠中因爲水的流淌，積澱了一層赤色的垢。看守水庫的村民還說，水庫放水後，還可以看到庫底都被染成了紅色。距離水庫不遠的里灣村有古寺院遺址，遺址有大量的古代碎瓦，旁有千年古柏和古杉，村民們說，這裡就是王羲之隱居的金庭宅院所在。

　　　 王羲之的宅院究竟是在新昌的王罕嶺，還是在嵊州的金庭觀？目前學術界還沒有統一的定論。根據現有史籍記載，王羲之歸隱的金庭幽深險峻，被稱爲道家第二十七洞天。可以肯定的是，篤信天師道的王羲之晚年就是在兩縣交界處的這幾座大山之中潛心修煉、服食煉丹，而那幅讓王羲之本人都無法超越的得意之作【蘭亭集序】，一直伴隨主人走到59歲的人生終點。罕嶺香爐峰一帶，大山綿延阻隔，溪流潺潺、樹影婆娑，但山中的居民都不堪其靜，紛紛遷出。也許只有王羲之這樣超邁脫俗之人、『天下第一行書』這樣的神品，才能和這天地造化融爲一體並且清心自守吧？

        來源：金融網