"毁灭人欲"的明朝为何盛行色情?(1)

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　　　 明朝皇帝的龙椅安稳之后，便将宋朝时“格物”出来的新儒学――理学奉为独尊之位。明永乐年间饶州儒士朱季友给“周、程、张、朱之学”提了一点不同意见，算是学术上的商榷，明成祖知道后龙颜大怒，下旨“命有司声罪杖遣，悉焚其著书，曰：‘无误后人。’”朱棣的这一句话便开了明清两朝以程朱理学禁黜异端的先河，从此理学成了唯一的学问，其他都成为异端邪说而受到查禁(《禁书・文字狱》，王彬著，中国工人出版社)。而明朝的科举“考试大纲”规定得更是严格，必须从朱熹所编定的“四书”中出题，对其理解和运用也必须遵循程朱的注疏。


　　　 “考试大纲”看起来无关紧要，但那可是一根有力的指挥棒，它指挥和规范着儒生们的脑子，进而控制社会思想和观念。所以，在明朝时指导人们行动的思想就是以讲述“存天理，灭人欲”为主的理学。现在想来这种想法实在是有点儿荒唐，人欲岂是能灭的？虽然古圣贤说“无欲则刚”，但人要真的没有了欲望，什么样的想法都没有了，那结果恐怕不是“刚”，相反则可能是软得不能再软，唾沫吐到脸上也一定会等它自己干掉的。当然，倘要深入地想一想，这个“一存、一灭”的理论，倒也充满了浪漫的理想主义色彩，人的欲望都灭掉了，只存一个“天理”在心中，那可真是一个大同世界呢！也许正因为如此，明朝的理论家们在不断地扩充和挖掘着“存天理、灭人欲”的深刻内涵，社会管理者们，也就是牧民的官员们，则是精心地把理论家们的研究成果转变成社会规则，牧养着万姓子民。

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限慾理论是对纵欲现象的反思结果

虽然古圣贤说“无欲则刚”，但人要真的没有了欲望，什么样的想法都没有了，那结果恐怕不是“刚”，相反则可能是软得不能再软，唾沫吐到脸上也一定会等它自己干掉的。

无欲则刚，是人体生理客观规律，幼无邪念，长无淫行的而冠青年，必然要比那些邪念满脑，整天打飞机的混混要阳刚——意志坚强，为人刚直。
作者故意曲解“无欲则刚”里的两个概念，一是欲，本指色欲，刚指阳刚，刚直，而不是凶狠（“唾沫吐到脸上也一定会等它自己干掉的”描述的是懦弱）。

对经典的曲解，是有时代观念差异原因，但更大原因在于现代教育使得人们对经典的理解，甚至一般古文的理解都相当困难，曲解是常有之事。